tag:blogger.com,1999:blog-29325707544666761512024-01-01T14:05:45.567-08:00OSHO-LANDΓιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.comBlogger57125tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-58604208964739399672015-03-27T23:58:00.000-07:002015-03-28T00:00:43.214-07:00Ποιός ήταν ο Δάσκαλος του μεγάλου μυστικιστή Σούφι Χασσάν ; <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:DoNotShowRevisions/>
<w:DoNotPrintRevisions/>
<w:DoNotShowMarkup/>
<w:DoNotShowComments/>
<w:DoNotShowInsertionsAndDeletions/>
<w:DoNotShowPropertyChanges/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMIRL1PRfQ0HaFMCSZLu1Tpxm_mkNAlM9yXcHHcD-0kttSXSBkb692dyGLAGi_0XGxbfhLc7tkMobV7ocxDF6hRtgdxI-SQmids-b4XpXI5zYCEFRwa6IRXvA0iGtH1jLKL_waiOlagZk/s1600/rumi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMIRL1PRfQ0HaFMCSZLu1Tpxm_mkNAlM9yXcHHcD-0kttSXSBkb692dyGLAGi_0XGxbfhLc7tkMobV7ocxDF6hRtgdxI-SQmids-b4XpXI5zYCEFRwa6IRXvA0iGtH1jLKL_waiOlagZk/s1600/rumi.jpg" height="320" width="238" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Όταν ένας
μεγάλος μυστικιστής Σούφι, ο Χασάν, πέθαινε, κάποιος τον ρώτησε : «Χασσάν, ποιός
ήταν ο Δάσκαλός σου;»</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Ο Χασσάν απάντησε
: «Τώρα είναι πολύ αργά για να ρωτάς . Ο χρόνος είναι λίγος, πεθαίνω. »<br />
Αλλά ο ερευνητής επέμεινε : « Μπορείς απλά να πεις το όνομά του. Είσαι <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ακόμα ζωντανός, ακόμα αναπνέεις και μιλάς,
μπορείς απλά να μου πεις το όνομα ».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Είπε, «Θα
είναι δύσκολο, γιατί είχα χιλιάδες Δασκάλους. Για να αναφέρω και μόνο τα
ονόματά τους θα χρειαστούν μήνες και χρόνια. Είναι πολύ αργά. Αλλά μπορώ να σου
αναφέρω τους τρεις πρώτους Δάσκαλους μου. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><br /> Ο ένας ήταν κλέφτης!<br />
********************</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4DWXoxntJiCR2wIOWT6yGglSJamhKEgl2-EH5pxwhO98JTmTlrZKBEyqSBgbRheoRSULJ2MUkD53hKOnc2RdYv-4aJqgrZ50v6c9AEVhtIMb9doeabQdoWevb9sqdGCMHmfE11uWeEqk/s1600/thief-and-master.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4DWXoxntJiCR2wIOWT6yGglSJamhKEgl2-EH5pxwhO98JTmTlrZKBEyqSBgbRheoRSULJ2MUkD53hKOnc2RdYv-4aJqgrZ50v6c9AEVhtIMb9doeabQdoWevb9sqdGCMHmfE11uWeEqk/s1600/thief-and-master.png" height="179" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Κάποτε είχα
χαθεί <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην έρημο, και όταν έφτασα στο
χωριό ήταν πολύ αργά. Είχε ήδη νυχτώσει για τα καλά, τα καταστήματα ήταν
κλειστά, το ίδιο και τα πανδοχεία. Δεν υπήρχε ψυχή στους δρόμους. Έψαξα για
κάποιον να ρωτήσω. Βρήκα έναν άνθρωπο που προσπαθούσε να κάνει μια τρύπα στον
τοίχο ενός σπιτιού. Τον ρώτησα εάν θα μπορούσε να με φιλοξενήσει. Με κοίταξε με
έκπληξη :«εγώ είμαι ένας κλέφτης, και εσύ μου μοιάζεις <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με μύστη Σούφι… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αυτή τη στιγμή, θα είναι πολύ δύσκολο να
βρεθεί οποιοδήποτε μέρος για να μείνεις, αλλά μπορείς να έρθεις στο σπίτι μου.
Μπορείς <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να μείνεις μαζί μου - αν μπορείς
να μείνεις με ένα κλέφτη ".<br />
Ο Χασσάν συνέχισε : , «Δίστασα λίγο. Τότε σκέφτηκα. Αν ο κλέφτης δεν φοβάται ένα
Σούφι, τότε γιατί θα πρέπει ο Σούφι να φοβάται έναν κλέφτη; Στην
πραγματικότητα, αυτός θα πρέπει να φοβάται εμένα. Έτσι είπα, «Ναι, θα έρθω.»
Και πήγα, και έμεινα με τον κλέφτη. Και ο άνθρωπος ήταν τόσο αγαπητός, τόσο
όμορφος που <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έμεινα για ένα μήνα! Και
κάθε βράδυ μου έλεγε: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Τώρα εγώ πηγαίνω
στη δουλειά μου. Εσύ ξεκουράσου, προσευχήσου, κάνε ότι θέλεις. <br />
Και όταν επέστρεφε τον ρωτούσα «Βρήκες τίποτα»; Κι αυτός έλεγε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Όχι
απόψε. Αλλά αύριο θα προσπαθήσω ξανά. »<br />
Και</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">δεν</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">απελπιζόταν</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ποτέ</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> !</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">«Για ένα μήνα συνεχώς επέστρεψε με άδεια χέρια, αλλά ήταν
πάντα χαρούμενος. Και έλεγε , «Θα προσπαθήσω αύριο. Θεού θέλοντος, αύριο
πρόκειται να συμβεί. Και εσύ μπορείς επίσης να προσευχηθείς για μένα.
Τουλάχιστον μπορείς <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να πεις στον Θεό,
«Βοήθησε αυτόν τον φτωχό άνθρωπο."</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Και ο Χασσάν
συνέχισε : «Όταν ήμουν διαλογισμό για ατέλειωτα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χρόνια και <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τίποτα δεν συνέβαινε, πολλές φορές έπεφτα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε απελπισία, σε κρίση <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και σκεφτόμουν να παρατήσω όλη αυτή την ανόητη
προσπάθεια. Έλεγα μέσα μου ότι δεν υπάρχει Θεός, και ότι όλη αυτή η προσευχή
είναι απλά μια τρέλα, ότι όλη αυτή η περισυλλογή είναι ψευδής. Ξαφνικά
όμως θυμόμουν τον κλέφτη που έλεγε κάθε βράδυ,</span> «<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Θεού θέλοντος, αύριο πρόκειται να συμβεί».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Κι έτσι <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προσπαθούσα ακόμα μια μέρα.. Αν ο κλέφτης είχε
τόση ελπίδα και εμπιστοσύνη, θα έπρεπε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να προσπαθήσω <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τουλάχιστον μία ημέρα περισσότερο. Και αυτό
επαναλήφθηκε πολλές φορές αυτό συνέβη, αλλά η ανάμνηση του <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με βοήθησε να επιμείνω ακόμα μία ημέρα. Και
μια μέρα, αυτό συνέβη, αυτό συνέβη! Έσκυψα κάτω. Ήμουν χιλιάδες μίλια μακριά
από τον κλέφτη και το σπίτι του, αλλά εγώ προσκύνησα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προς το μέρος του. Ήταν ο πρώτος μου Δάσκαλος.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Και ο
δεύτερος Δάσκαλός μου <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ήταν ένας σκύλος! <br />******************************************</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTdEltncyAdEt6iYD96J5klDuc77hjvq1MPT6e0Bz1s1IMEySixC1YIeOll91rmYBtymSuKVcL2jsF6jPY1eoJFbv82T-tB_LGDR_7Xu7u1G6F0QEaQuKcj9OmKXasAk99VJuAamgrYHs/s1600/suo-po-vandeniu-65910612.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTdEltncyAdEt6iYD96J5klDuc77hjvq1MPT6e0Bz1s1IMEySixC1YIeOll91rmYBtymSuKVcL2jsF6jPY1eoJFbv82T-tB_LGDR_7Xu7u1G6F0QEaQuKcj9OmKXasAk99VJuAamgrYHs/s1600/suo-po-vandeniu-65910612.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
<br />
Ήμουν διψασμένος και πήγαινα προς το ποτάμι, και τότε ήρθε ένας σκύλος. Ήταν,
επίσης, διψασμένος. Κοίταξε μέσα στο ποτάμι, είδε ένα άλλο σκυλί εκεί - τη δική
του εικόνα - και φοβήθηκε. Γάβγιζε και το άλλο σκυλί γάβγιζε, επίσης. Απομακρυνόταν
για λίγο αλλά η δίψα του ήταν τόσο μεγάλη που επέστρεφε... Ξαναπλησίαζε το νερό
και πάλι έβλεπε το σκύλο εκεί .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και αυτό
επαναλήφθηκε πολλές φορές μέχρι που η δίψα του ήταν τόση που ξαφνικά πήδηξε στο
νερό, και η εικόνα εξαφανίστηκε. Ήπιε το νερό, κολύμπησε στο νερό - αυτό ήταν
ένα καυτό καλοκαίρι. Κι εγώ παρατηρούσε όλη τη σκηνή. έβλεπα. Κατάλαβα ότι αυτό
το μήνυμα μου είχε σταλεί από τον Θεό. Κάποιος<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">πρέπει</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">να</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">πηδήξει</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">παρά</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">όλους</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">τους</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">φόβους</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">του</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">.</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>« Όταν ήμουν στα
πρόθυρα να πηδήξω στο άγνωστο, ο ίδιος φόβος ήταν εκεί. Πήγαινα ως την άκρη, δίσταζα,
και γύριζα </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:DoNotShowRevisions/>
<w:DoNotPrintRevisions/>
<w:DoNotShowMarkup/>
<w:DoNotShowComments/>
<w:DoNotShowInsertionsAndDeletions/>
<w:DoNotShowPropertyChanges/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">πίσω. Και τότε
θυμόμουν το σκυλί. Αν ο σκύλος μπόρεσε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να διαχειριστεί, γιατί δεν θα μπορούσα κι εγώ;
Και τότε, μια μέρα πήδηξα μέσα στο άγνωστο. Εξαφανίστηκα και μόνο το άγνωστο παρέμεινε.
Ο</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">
</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">σκύλος</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ήταν</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ο</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">δεύτερός</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">μου</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Δάσκαλος</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">»</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">.</span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">«Και ο
τρίτος Δάσκαλος ήταν ένα μικρό παιδί. <br />
*****************************************</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEUfS2h53GaiYykU3FA5trIKCMhHlp6NQkYXxtpaN5AsOIXrZZywZGORYIp1FbF2Ioes9d8HaahfvobEyrC3pK2DZSLE0dchaJdlPlump6vk018bgmVm3DV4rSdLQKamvWcV38dEYO_kU/s1600/3087284448_ddb2251f8e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEUfS2h53GaiYykU3FA5trIKCMhHlp6NQkYXxtpaN5AsOIXrZZywZGORYIp1FbF2Ioes9d8HaahfvobEyrC3pK2DZSLE0dchaJdlPlump6vk018bgmVm3DV4rSdLQKamvWcV38dEYO_kU/s1600/3087284448_ddb2251f8e.jpg" height="320" width="223" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
Κάποτε μπήκα σε μια πόλη και συνάντησα ένα μικρό παιδί που κρατούσε ένα αναμμένο
κερί. Προστάτευε τη φλόγα με το χέρι του και πήγαινε να το αφήσει στο κοντινό
τζαμί. Για να αστειευτώ ρώτησα το αγόρι, "Εσύ το άναψες το το κερί;"
Είπε, «Ναι, κύριε." Και ρώτησα, χαριτολογώντας: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Μπορείς να μου πείς <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από πού ήρθε το φως;<br />
Πριν το κερί ήταν σβηστό, μετά κάποια στιγμή το κερί άναψε, μπορείς <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να μου δείξει την πηγή από την οποία προήλθε
το φως; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και αφού εσύ το άναψες , θα
πρέπει να είδες από πού <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ήρθε το φως .<br />
- "Και το αγόρι γέλασε , έσβησε το κερί, και είπε:« Τώρα που είδες το φως να
φεύγει, μπορείς να μου πεις που έχει πάει;<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Και τότε το εγώ μου γκρεμίστηκε,
και όλη η <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνώση μου διαλύθηκε. Κι εκείνη
τη στιγμή ένιωσα τη βλακεία μου! Από τότε έχω πετάξει όλη τη δοκησισοφία .».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Osho: «μυστικό των μυστικών"</span></div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
Μετάφραση : Γιάννης Αυγουστάτος</span><br />
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br style="mso-special-character: line-break;" /> Πηγή κειμένου : </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:DoNotShowRevisions/>
<w:DoNotPrintRevisions/>
<w:DoNotShowMarkup/>
<w:DoNotShowComments/>
<w:DoNotShowInsertionsAndDeletions/>
<w:DoNotShowPropertyChanges/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> https://oshostories.wordpress.com/2012/05/11/hope-fear-and-knowledge/</span></div>
</div>
Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-33620912368674132292014-07-21T03:50:00.003-07:002014-07-21T04:02:33.532-07:00Ο ΕΞΕΓΕΡΜΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΤΟΝ ΟΣΣΟ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-size: 18.0pt;"> Από την ατομική στη συλλογική εξέγερση</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><span style="color: #993366;">Αρμονική
Ζωή, 28/5/14</span></b><br />
<b><span style="color: #993366;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #993366;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #993366;"><br /></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge9jggDR-MsFXkAVAJTnry1Sh4y240sI-lb9wr43waC4vrbbJmU6aAvT3uvLjUyr5dcKzJyQxwSIZtzpQDYqbXDDjhuqTuLN6xJtCS3EP731LgbPYq1zxK-u6SG0u-hJfef7TqtyAqkCU/s1600/10256950_10152330015732367_9167601972393565823_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge9jggDR-MsFXkAVAJTnry1Sh4y240sI-lb9wr43waC4vrbbJmU6aAvT3uvLjUyr5dcKzJyQxwSIZtzpQDYqbXDDjhuqTuLN6xJtCS3EP731LgbPYq1zxK-u6SG0u-hJfef7TqtyAqkCU/s1600/10256950_10152330015732367_9167601972393565823_n.jpg" height="400" width="250" /></a></div>
<b><span style="color: #993366;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #993366;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #993366;"><br /></span></b><b><span style="color: #993366; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b><br />
<b><span style="color: #993366; font-size: 18.0pt;">Εισαγωγή</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="color: #993366; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b>
<br />
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 11.6pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Ο Όσσο, όπως και κάθε αυθεντικός δάσκαλος είναι ένα καλειδοσκόπιο, που σου επιτρέπει να
θαυμάσεις πλούσιους και πολύμορφους σχηματισμούς νοημάτων. Είναι ένας καθρέφτης μέσα στον οποίο ο καθένας βλέπει το
δικό του είδωλο και συγκρατεί εκείνα τα
μηνύματα που του ταιριάζουν καλύτερα… <br />
Προς αποφυγήν παρεξηγήσεων δηλώνω εκ
προοιμίου ότι οι σκέψεις που θα μοιραστώ μαζί σας απόψε, έχουν τη δική μου
σφραγίδα και τα λόγια του Όσσο φιλτράρονται αναγκαστικά μέσα από την προσωπική
μου κατανόηση και επιλογή. Δεν προβάλλουν συνεπώς την αξίωση ότι αποτελούν την
μοναδική και τελειότερη προσέγγιση της διδασκαλίας του Όσσο. <br />
Πριν από αρκετά χρόνια, όταν πρωτοέκανα ομιλίες για τον Όσσο, είχα προτείνει σε
κάποιους φίλους σαννυάσιν, (συνειδητά επέλεξα να μην είμαι τυπικά σαννυάσιν,
αλλά ο Όσσο σε κάποια ομιλία του διευρύνει τον όρο : </span><b><span style="color: #141823; font-family: Helvetica; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;">«Λες ότι
δεν είσαι σαννυάσιν. Κάνεις λάθος: είσαι !«Υπάρχουν σαννυάσιν που δεν είναι
σαννυάσιν· υπάρχουν μη-σαννυάσιν που είναι σαννυάσιν. Το σάννυας δεν είναι κάτι
εξωτερικό, είναι κάτι το εσωτερικό.<span style="background: #F6F7F8;"> Ένας
σαννυάσιν δεν είναι ανάγκη να είναι επίσημα σαννυάσιν. Οποιοσδήποτε αναζητητής,
οποιοσδήποτε είναι στην αναζήτηση της αλήθειας, είναι σαννυάσιν.») </span></span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> να κάνουμε μαζί την παρουσίαση. Η απάντησή
τους ήταν αρνητική, γιατί δήθεν ο Όσσο δεν μπορεί να παρουσιαστεί και να
αναλυθεί, χωρίς τον κίνδυνο να παρερμηνευτεί. Έτσι ο μόνος τρόπος επαφής είναι
τα ίδια τα βιβλία του και τα βίντεο από τις ομιλίες του. Παρόμοια δυσκολία
συνάντησα και με άλλα άτομα που μελετούν τη διδασκαλία του Κρισναμούρτι. Σε μια
ομάδα Φίλων του Κρισναμούρτι, που έχω δημιουργήσει στο Facebook,
δέχτηκα έντονες επιθέσεις επειδή τόλμησα να εκφράσω προσωπικές σκέψεις και
προβληματισμούς, που θεωρήθηκαν αιρετικοί! Τραγική ειρωνεία ! Ο άνθρωπος που όλη του τη
ζωή πολέμησε τις αυθεντίες αντιμετωπίζεται ο ίδιος ως αυθεντία και τα λόγια του
γίνονται απλησίαστα είδωλα…. Η γνώμη μου είναι ότι ο κάθε αναζητητής πρέπει να
αναμετρηθεί σε πρώτο πρόσωπο με τα μεγάλα μυστήρια της ύπαρξης. Να περπατήσει
στην Ατραπό με τα δικά του πόδια..<br />
Οι διδασκαλίες, οι επιγνώσεις και η
κατανόηση των μεγάλων δασκάλων είναι οδοδείκτες, ένα απλό βοήθημα στο τιτάνιο
έργο του και όχι ασφαλώς ιερά λείψανα, πατερίτσες και λατρευτικά ξόανα. Η
ανταλλαγή επιγνώσεων , καρπός αγώνα και αλχημικής ζύμωσης είναι πολυτιμότερη
από την αποστήθιση φράσεων και τη θεατρική
μίμηση συμπεριφοράς….. Δεν μπορείς να δεις την αλήθεια μέσα από τα μάτια
του άλλου, ακόμα και ενός δασκάλου. Ο ίδιος ο Όσσο επαναλάμβανε να εστιαζόμαστε
στη «Σελήνη» και όχι στο εκάστοτε δάχτυλο που τη δείχνει… Η Εσωτερική Αναζήτηση
είναι μόνο για αυθεντικούς και πρωτότυπους ανθρώπους. Τα αντίγραφα δεν έχουν
καμία τύχη. Για το λόγο αυτό η πορεία είναι πάντα μοναχική και εγκυμονεί
κινδύνους και απρόβλεπτες ανατροπές. Ο θησαυρός κρύβεται πάντα κάτω από τον
εγωικό δράκο που πρέπει να νικηθεί. Δεν
υπάρχει λεωφόρος και λεωφορεία για τον
Παράδεισο !</span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 11.6pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><span style="color: #993366;"><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 11.6pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Μετά από αυτές τις απαραίτητες εξηγήσεις μπορούμε να
προχωρήσουμε στο θέμα μας. Θα στοχαστούμε λοιπόν πάνω στη διδασκαλία του Όσσο
για τον εξεγερμένο άνθρωπο. <b><span style="color: #993366;"><br />
</span></b>Βέβαια αν<span style="color: red;"> </span>ήταν παρών ο Όσσο θα πρόβαλε αμέσως ένσταση για τη λέξη «διδασκαλία»
! Σε σχετική ερώτηση για το ποιά είναι η διδασκαλία του έδωσε την ακόλουθη
απάντηση , πιάνοντας, ως συνήθως, τον
ταύρο από τα κέρατα: <br />
<i><span style="color: #7030a0;">«Δεν έχω
καμία διδασκαλία. Δεν είμαι δάσκαλος. Δεν έχω καμία φιλοσοφία της ζωής, ούτε κάποιους
κανόνες ή προγράμματα για ακολουθήσει
κάποιος. Έχω μια πολύ συγκεκριμένη προσέγγιση στη ζωή, που μοιράζομαι με τους φίλους μου. Και η προσέγγισή μου
αρχίζει με ένα αποπρογραμματισμό. Σε ό, τι με αφορά αυτή είναι η λέξη κλειδί.
Να μυηθείτε στη φιλία μου σημαίνει να μυηθείτε σε μια διαδικασία
απο-προγραμματισμού.»</span></i><span style="color: #7030a0;"> </span></span><a href="https://www.blogger.com/null" name="inizio"><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: IT;">Intervista</span></b></a><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: IT;">di</span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: IT;">Enzo</span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: IT;">Biagi</span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: IT;">a</span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="IT" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: IT;">Osho</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">, (12/01/1986)</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br />
Η δήλωση αυτή είναι κατ’ ουσίαν ορθή, παρότι ο Όσσο υπήρξε και καθηγητής της
φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο, αλλά δεν πρέπει να εκλαμβάνεται απόλυτα ! Μπορεί να μη μας άφησε μια οργανωμένη
διδασκαλία αλλά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του δίδασκε τον τρόπο να
αφυπνιστεί (αποπρογραμματιστεί) ο σύγχρονος άνθρωπος. Για το σκοπό αυτό
επινόησε και πολλούς πρωτότυπους διαλογισμούς και συνιστούσε την παρακολούθηση
ειδικών ψυχοθεραπευτικών και εκπαιδευτικών Ομάδων, που είχε δημιουργήσει . Σε
τελική ανάλυση σωστός πνευματικός δάσκαλος είναι αυτός που δεν σε γεμίζει με δανεικές
γνώσεις ,αλλά σε φέρνει σε επαφή με τον Εσωτερικό σου Δάσκαλο. Με την έννοια
αυτή ο Όσσο υπήρξε από τους μεγαλύτερους σύγχρονους δασκάλους. Ασφαλώς ο πιο
μορφωμένος με την κλασική έννοια!<br />
Για να δούμε τώρα τι λέει για την εξέγερση και τον εξεγερμένο άνθρωπο :<b><i><span style="color: #1e1e1e;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<i style="line-height: 18pt;"><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">" Δεν διδάσκω επανάσταση (</span></i><i style="line-height: 18pt;"><span lang="EN-GB" style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Revolution)</span></i><i style="line-height: 18pt;"><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">. Είμαι εντελώς κατά της επανάστασης. Σου λέω ότι η λέξη
μου για το μέλλον, καθώς και για εκείνους που είναι αρκετά ευφυείς τώρα στο
παρόν, είναι η εξέγερση, (</span></i><i style="line-height: 18pt;"><span lang="EN-GB" style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Rebellion)</span></i><i style="line-height: 18pt;"><span lang="EN-GB" style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> </span></i><i style="line-height: 18pt;"><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">. Ποια είναι η διαφορά;</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η εξέγερση αποτελεί ατομική πράξη δεν έχει καμιά σχέση με το πλήθος. Η εξέγερση
δεν έχει καμιά σχέση με την πολιτική, την εξουσία, τη βία. Η εξέγερση έχει
σχέση με την αλλαγή της συνειδητότητάς σου, με τη σιωπή σου, με την ύπαρξή σου.
Πρόκειται για μια πνευματική μεταμόρφωση. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">“Και κάθε άτομο που περνά μέσα από την
εξέγερση δεν πολεμάει με κάποιον άλλον, πολεμάει μόνο με το δικό του σκοτάδι.
Δεν χρειάζονται σπαθιά, δεν χρειάζονται βόμβες. Αυτό που χρειάζεται είναι
περισσότερη εγρήγορση, περισσότερη διαλογιστικότητα, περισσότερη αγάπη, περισσότερη ευγνωμοσύνη. Περιβαλλόμενος με
όλες αυτές τις ιδιότητες, γεννιέσαι εκ</span></i><i><span style="color: #1e1e1e; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> </span></i><i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">νέου.”</span></i><i><span style="color: #1e1e1e; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #1e1e1e; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt;">
<span style="color: #1e1e1e; font-family: Arial;">Osho, Satyam Shivam Sundaram: Truth
Godliness Beauty, Ομιλία #26<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">" Ο
επαναστάτης είναι πολιτικός. Ο εξεγερμένος είναι πνευματικός. Ο επαναστάτης θέλει μιαν άλλη δομή, της δικής
του αρεσκείας, της δικής του ουτοπίας, αλλά παρ’όλα αυτά μια δομή. Θέλει να
βρίσκεται στην εξουσία. Βλέπε τη Γαλλική επανάσταση, την Οκτωβριανή επανάσταση,
κλπ. Θέλει να είναι ο καταπιεστής και όχι ο καταπιεζόμενος. Θέλει να είναι ο
εκμεταλλευτής και όχι ο εκμεταλλευόμενος. </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">(Φυσικά υπάρχουν και
οι ιδεαλιστές επαναστάτες που όμως τίθενται στο περιθώριο αν όχι
εξοντώνονται από τους γραφειοκράτες μετά
την επανάσταση).<span style="color: #7030a0;"> Θέλει να κυβερνά , να μην τον
κυβερνούν. Εξεγερμένος είναι εκείνος που ούτε θέλει να κυβερνηθεί, ούτε να
κυβερνάει. Ο εξεγερμένος είναι αναρχικός. Είναι εκείνος που έχει εμπιστοσύνη
στη φύση, όχι στις ανθρώπινες δομές, που εμπιστεύεται πως αν αφεθεί η φύση στην ησυχία της , όλα θα
είναι<b> </b>όμορφα. Ένα τόσο αχανές σύμπαν
συνεχίζει να υφίσταται χωρίς καμιά κυβέρνηση. Γιατί θα πρέπει να χρειάζεται
κυβέρνηση ο άνθρωπος; Εξεγερμένος είναι
εκείνος που δεν θέλει να υπάρχει εξουσία στον κόσμο".</span></span></i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Πολύ ποιητικός , πολύ
Εσωτερικός, αλλά όχι εξωτερικός ο λόγος
του! Άλλωστε και ο ίδιος δήλωνε ότι θα ήθελε να τον θυμούνται ως ποιητή και όχι
ως φιλόσοφο, με την κλασική έννοια...Ο Όσσο είναι ένας πνευματικός ποιητής.
Μιλάει στον Εσωτερικό Άνθρωπο τον οποίο καλεί να ξυπνήσει από το λήθαργο της άγνοιας
και της ασυνειδησίας. Είναι λάθος να μεταφέρονται αυτούσιες οι παραινέσεις του
στον έξω κόσμο. Ναι, είναι αλήθεια , πολύ συχνά βάλλει κατά του πολιτικού και
θρησκευτικού κατεστημένου, που αποκαλεί «μαφία του πνεύματος», αλλά αυτό το
κάνει στην προσπάθειά του να
αποπρογραμματίσει τα άτομα από χρόνια σκλαβιά και όχι για να προτείνει ένα
εναλλακτικό μοντέλο διοίκησης και κοινωνικής οργάνωσης.<br />
Το ζήτημα δεν είναι να καταφύγουμε σε κάποια Ουτοπία, αλλά να χτίσουμε εδώ και
τώρα μια εφικτή ολιστική Ευτοπία , που να εναρμονίζει την υλική και την
πνευματική διάσταση της ζωής. Η πραγματική αναρχία προϋποθέτει την υψίστη μορφή
αυτοσυνείδησης και αυτοελέγχου από τα μέλη μιας κοινωνίας. Είναι η ιδανική
κοινωνία από την οποία απέχουμε πολύ. Για να περάσουμε από τη σημερινή
απολυταρχική εξουσία της Δύσης, με το κοινοβουλευτικό προσωπείο , στην απόλυτη
αναρχία θα πρέπει να διασχίσουμε την ενδιάμεση απόσταση, κατακτώντας συνεχώς
μεγαλύτερη ελευθερία και δικαιώματα για τους πολλούς. Στις μέρες μας αντίθετα ,παρατηρούμε
μια οπισθοχώρηση των κατακτημένων με αγώνα δικαιωμάτων σε όλα τα επίπεδα και
μια συρρίκνωση της ελευθερίας.. <br />
Ο Όσσο δηλώνει «αναρχικός», αλλά για ποια αναρχία μας μιλάει; Ασφαλώς όχι για αυτή
που αρνείται κάθε μορφή πειθαρχίας και υπευθυνότητας ! Ο ίδιος μας λέει :<span style="color: #993366;"><br />
</span><i><span style="color: #7030a0;">« <span style="background: white;">Ελευθερία δεν σημαίνει ασυδοσία και δεν σημαίνει
απουσία δομής. Σημαίνει απλώς ευελιξία, ότι μπορεί να κινείται κανείς εύκολα
από τη μια δομή στην άλλη – από τη μη-δομή σε δομή, από τη δομή στη μη-δομή. Αν
η ελευθερία σου φοβάται να μπει σε δομή, τότε δεν πρόκειται καθόλου για
ελευθερία.</span><br />
<span style="background: white;">“Προσπάθησε να το καταλάβεις και θα εξαφανιστεί
τότε ο διχασμός. Δεν υπάρχει μέσα στην ύπαρξή σου, αλλά μόνο μέσα στο νου σου,
είναι απλώς μια ιδέα. Άφησε την ιδέα κι απόλαυσε την ελευθερία και μερικές
φορές την πειθαρχία.</span><br />
<span style="background: white;">“Η πειθαρχία έχει τη δική της ομορφιά, δεν είναι
συνεχώς σκλαβιά. Και η ελευθερία έχει τους κινδύνους της και δεν είναι συνέχεια
όμορφη. Ο πραγματικός άνθρωπος είναι πάντα ικανός για ατέλειωτη πειθαρχία και
ατέλειωτη ελευθερία – δεν είναι σκλάβος ή εθισμένος σε τίποτε.”</span></span></i><span style="color: #993366;"><br />
</span>Ο Όσσο δεν είναι πολιτικός και δεν μας παρουσιάζει μια κοινωνική
Ουτοπία. Είναι πνευματικός Δάσκαλος και όλη του η προσπάθεια επικεντρώνεται
στην ατομική ελευθερία. Το τι θα κάνουν στη συνέχεια οι απελευθερωμένοι ή «οι
απελευθερώμενοι» άνθρωποι δεν το εξετάζει και δεν τον αφορά. Αυτή ακριβώς ήταν
και η απάντησή του σε μια μου ερώτηση που του έστειλα με γράμμα : " </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">I
am not socialistic at all ! "<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Στο σημείο αυτό
αρχίζουν οι ερμηνείες και οι παρερμηνείες του Όσσο. Μερικοί θεωρούν ότι με τη
στάση του αυτή επικροτούσε το «Λάθε βιώσας», τη μη συμμετοχή στα κοινά, τον ατομικισμό
και την περιθωριοποίηση. Η αλήθεια είναι
ότι άφησε τ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">o</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> θέμα ανοιχτό. Δεν προέτρεψε, αλλά ούτε και απέτρεψε την κοινωνική
δράση. <br />
Είναι σημαντικό να ερευνήσουμε αν η εξέγερση ως αφύπνιση αρχίζει και τελειώνει με το μεμονωμένο άτομο.
<br />
Από τη στιγμή που ζούμε σε κοινωνικά σύνολα που στηρίζονται σε κανόνες θα
πρέπει να επιδιώκουμε το βέλτιστο μέσα σ’ αυτά τα πλαίσια. Ο Περικλής έλεγε
στους συμπολίτες του : <br />
«Ένας πολίτης που ευημερεί ατομικά, σαν καταστραφεί η πατρίδα του, δε χάνει
λιγότερο ο ίδιος, αν όμως κακοτυχήσει σε πολιτεία που ευτυχεί, είναι πολύ
πιθανό να σωθεί και αυτός».<br />
Ο Πλάτων παρομοίως δεν περιορίστηκε στην έρευνα της ατομικής τελείωσης αλλά
προσπάθησε να εφαρμόσει τις ρηξικέλευθες αρχές του σε μια υπαρκτή πνευματική
Πολιτεία .<br />
Οι εξεγερμένοι άνθρωποι αν θέλουν να μην αποτελούν μια μικρή περιθωριακή
μειονότητα σε μια μηχανική πραγματικότητα ,πρέπει να ξυπνήσουν και άλλους από τη συλλογική ύπνωση του Μάτριξ.<br />
Ναι, δεν θα γίνουν ποτέ επαναστάτες με την αρνητική έννοια που εξήγησε ο Όσσο,
αλλά μπορούν να αποτελέσουν την εμπροσθοφυλακή
μιας συλλογικής πνευματικής εξέγερσης. Για το σκοπό αυτό απαιτείται μια συγχρονισμένη και στοχευμένη κοινωνική
δράση. Έτσι μια μορφή εξέγερσης, <b>σε κοινωνικό επίπεδο</b> θα μπορούσε να
αποσκοπεί όχι στην εξουσία αλλά στην υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, στην
προστασία της φύσης και της οικολογικής ισορροπίας, στη στήριξη των αδυνάτων. <br />
Σε <b>πολιτικό επίπεδο</b> μια εξέγερση θα
μπορούσε να διεκδικήσει τη δίκαιη κατανομή της εξουσίας, π.χ. μέσω της
εγκαθίδρυσης ενός αμεσοδημοκρατικού πολίτευματος, και όχι με τη συγκέντρωση της
εξουσίας σε μια ομάδα νέων δυναστών. Το πρόβλημα βρίσκεται στην ανθρώπινη αδυναμία
: κάποιοι θέλουν δυστυχώς να είναι πιο ίσοι από τους ίσους. ( Βλ. Φάρμα των
Ζώων , του Όργουελ). Αυτή η κινητοποίηση
προϋποθέτει μια πνευματική ποιότητα των
ηγετών και των μελών ενός πεφωτισμένου κινήματος , γεγονός όχι εύκολο να
παραχθεί, αλλά όχι και αδύνατο. Αν οι
πνευματικοί άνθρωποι απαξιούν να
αναμειχθούν με τα κοινά τότε αφήνουν ανοιχτό πεδίο για τους σφετεριστές της
εξουσίας που φροντίζουν μόνο το προσωπικό τους συμφέρον και όσων τους
στηρίζουν. Ο πνευματικός άνθρωπος που έχει υπερβεί τις υλικές επιθυμίες μπορεί
να αποτελέσει το δίκαιο και φωτεινό παράδειγμα για όσους ακόμα βουλιάζουν στα
θολά νερά των παθών τους. <br />
Πάνω σ’ αυτό το θέμα έχω μια διάσταση με την γενική άποψη που επικρατεί για τη στάση του Όσσο αλλά και πολλών άλλων πνευματικών δασκάλων. Αυτή η
διαφοροποίηση πιστεύω ότι δεν είναι αγεφύρωτη αλλά μάλλον φαινομενική. Ο Όσσο
ήταν πάντα υπέρ της ολοκλήρωσης και της ενότητας και δεν υποστήριξε ποτέ μια
αναχωρητική στάση ζωής !<br />
Το όνειρό του ήταν η ολοκληρωμένη σύνθεση του ανθρώπου σε όλα τα επίπεδα. Ο
Ζορμπάς ο Βούδας είναι τρανή απόδειξη της
πρότασής του. <i><span style="color: #7030a0;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">"Ο
Ζορμπάς ο Βούδας είναι ο νέος άνθρωπος ,ο εξεγερμένος.<u><o:p></o:p></u></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η εξέγερσή του συνίσταται στην καταστροφή της
σχιζοφρένειας του ανθρώπου, στην κατάρριψη της χωριστικότητας ,της
αντιπαλότητας μεταξύ υλισμού και ιδεαλισμού.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Είναι ένα μανιφέστο ότι το σώμα και η ψυχή είναι ΕΝΑ
,ότι η ύπαρξη είναι γεμάτη
πνευματικότητα, Ότι ακόμη και τα βουνά είναι ζωντανά, ότι ακόμη και τα δέντρα
είναι ευαίσθητα ,ότι ολόκληρη η Ύπαρξη είναι μια ΕΝΕΡΓΕΙΑ ,που εκδηλώνεται με
δύο μορφές διαφορετικής πυκνότητας και συχνότητας κραδασμού.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η σύγχρονη Φυσική επιστήμη το επιβεβαιώνει : “η ύπαρξη
είναι ενέργεια”. Μπορούμε να επιτρέψουμε
στον άνθρωπο να ζει και στους δύο
κόσμους ταυτόχρονα. Δεν χρειάζεται να απαρνηθεί αυτό τον κόσμο για να κερδίσει τον άλλο κόσμο, ούτε
πρέπει να αρνηθεί τον άλλο κόσμο για να απολαύσει αυτόν
τον κόσμο. Ο Χριστός εννοεί την ταύτιση με τον υλικό κόσμο, που οδηγεί
στην εσωτερική τύφλωση και εδώ η “άρνηση “ είναι αποταύτιση και όχι φυσική
απομάκρυνση !<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #7030a0; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Όλα τα
λουλούδια της γης και όλα τα αστέρια του ουρανού του ανήκουν. Ολόκληρη η
ύπαρξη, ορατή και αόρατη είναι σπίτι του. Ο, τι περιέχει αυτός ο κόσμος είναι
για μας, για να τα χρησιμοποιήσουμε χωρίς ενοχές , χωρίς συγκρούσεις , χωρίς
επιλογές. . " </span></i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Πως θα μπορούσε λοιπόν
να αρνηθεί την πολιτική διάσταση του ανθρώπου; Είναι γνωστό ότι στην νεότητά
του είχε γοητευτεί από τις σοσιαλιστικές ιδέες.
Την περίοδο που εγκατέλειπε την Πούνα για το Όρεγκον του είχα στείλει
μια επιστολή που τον ρωτούσα τι γίνεται με τον έξω της κοινότητας κόσμο και με
την ανθρωπότητα γενικότερα. <br />
Η απάντηση μου ήρθε από την τότε γραμματέα του την </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Sheela</span><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;">, και ουσιαστικά έλεγε πάνω –κάτω , </span></span><b style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><i>ότι
εγώ δεν είμαι σοσιαλιστής αλλά επικεντρώνομαι στην αφύπνιση του ατόμου. Αν
αφυπνιστούν πολλά άτομα , τότε θα αλλάξει και η κοινωνία. </i></b><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;">Το ίδιο έκανε
και ο Σωκράτης στην αρχαία Αθήνα. Προσπαθούσε να διαπλάσει ενάρετους (καλούς
και αγαθούς) ανθρώπους που θα
υπηρετούσαν με τον καλύτερο τρόπο την πόλη τους. Ο Πλάτων όμως δεν περιορίστηκε
στην ακαδημαϊκή εκπαίδευση των νέων αλλά προσπάθησε, δυστυχώς ανεπιτυχώς, να
υλοποιήσει την Πολιτεία των Φιλοσόφων, που θα λειτουργούσε με γνώμονα τις
πνευματικές αρχές. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;">
Η δουλειά του Όσσο, ασφαλώς , επικεντρώθηκε στην αφύπνιση των συνειδήσεων. Δεν
θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά από τη στιγμή που το πνευματικό του μήνυμα θα
χανόταν αν είχε προσπαθήσει να το εντάξει μέσα σε οργανωμένες πολιτικές δομές και προτάσεις. Το ίδιο και ακόμα πιο αυστηρά, έκανε και ο
Κρισναμούρτι , καθώς και η πλειονότητα των πνευματικών δασκάλων. Δεν έδωσε ειδικές οδηγίες για την κοινωνική
και πολιτική στάση των ανθρώπων. Εξαίρεση αποτελεί ο Σίλο, ένας σύγχρονος
Αργεντινός αφυπνισμένος δάσκαλος , οποίος ενθάρρυνε την δημιουργία πολιτικών
και κοινωνικών ανθρωπιστικών κινημάτων. Η στάση αυτή του Όσσο δεν σημαίνει ότι ήταν και "ενάντιος" στην
ακτιβιστική δράση ή την ενασχόληση με τα κοινά! Στο Όρεγκον, υπό την καθοδήγησή του
προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια πόλη πρότυπο, που είχε κακή κατάληξη, για τους
γνωστούς λόγους.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;">
Ανάμεσα στα ανθρώπινα δικαιώματα για τον Νέο Άνθρωπο που πρότεινε, το ένατο
συγκεκριμένα, αναφέρει την αναγκαιότητα μιας παγκόσμιας κυβέρνησης. Λέει : </span></span><i style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><span style="color: #002060;">«Είμαι απολύτως
εναντίον των κυβερνήσεων. Είμαι υπέρ μιας κυβέρνησης για ολόκληρο τον κόσμο.
Αυτό συνεπάγεται ότι κανένας πόλεμος</span></i> <i><span style="color: #002060; font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;">δεν θα μπορεί να υπάρξει. Αυτό σημαίνει ότι
δεν θα υπάρχει ανάγκη για εκατομμύρια στρατιωτών. Αυτοί οι άνθρωποι μπορεί να
χρησιμοποιηθούν πιο παραγωγικά, μπορούν να είναι χρήσιμοι κι αν τα χρήματα για
τις στρατιωτικές δαπάνες δοθούν στην ανθρωπότητα, η </span><span style="font-size: 21px;">φτώχεια</span><span style="font-size: 16pt;"> θα εξαφανιστεί». </span></span></i><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;"> Φυσικά εδώ δεν οραματίζεται μια παγκόσμια
δικτατορία λίγων καταπιεστών αλλά περισσότερο μια δημοκρατική κοινωνία , όπου
βασιλεύει η δικαιοσύνη, η αλληλεγγύη και η πνευματικότητα. Αυτή η ιδανική
κοινωνία δεν θα κατέλθει ξαφνικά από τους ουρανούς πάνω σε ένα άσπρο σύννεφο,
εκτός κι αν περιμένουμε τη Δευτέρα Παρουσία, αλλά θα χτιστεί από νοήμονες και
συνειδητούς ανθρώπους μέσα από σταδιακές κατακτήσεις. Μόνο έτσι θα μπορέσει να επικρατήσει
και η </span></span><b style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">«αξιοκρατία»</b><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;"> , το δέκατο Βασικό
Ανθρώπινο Δικαίωμα, που ευαγγελίζεται και την οποία θέτει πάνω από την κοινή
έννοια της δημοκρατίας, που σημαίνει την εξουσία των πολλών. Αυτή η αξιοκρατία
όμως δεν θα έχει την παραμικρή ομοιότητα με την αυταρχική αριστοκρατία του
κεφαλαίου, αλλά θα υπηρετεί πραγματικά τις ανάγκες του συνόλου με τον
ευφυέστερο και πιο ενάρετο τρόπο. </span></span><i style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><span style="color: #002060;"> </span></i><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 16pt;"> Ο Όσσο δείχνει τον προορισμό αλλά δεν μας
δείχνει και τον τρόπο. Αυτόν πρέπει να τον επινοήσουμε εμείς οι ίδιοι!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> Ναι, ο Όσσο πολέμησε την σοβαροφάνεια και τον
αποστεωμένο ασκητισμό, είχε μεγάλο χιούμορ και πρόσθεσε το γέλιο στην πνευματικότητα, αλλά παράλληλα
υπογράμμισε την αναγκαιότητα της υπευθυνότητας
και του θάρρους. Ευτυχώς υπάρχουν και σανάζιν που δεν ακολούθησαν
αποκλειστικά τον χίπικο δρόμο του
«γελάμε, τραγουδάμε και περνάμε καλά».. Στην Σικελία ο Swami Anand Sanatano (Mauro
Rostagno) δημιούργησε ένα πρωτότυπο κέντρο αποτοξίνωσης και συγκρούστηκε με τη
Μάφια , με τίμημα τη ζωή του. Ο πιο διάσημος ίσως ιταλός μαθητής του, ο Swami
Deva Majid ή </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Andrea</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> Valcarenghi έχει να επιδείξει πλούσια κοινωνική και πολιτική δράση.
Είναι ο πρώτος αντιρρησίας συνείδησης ενάντια στη στρατιωτική θητεία και το
πλήρωσε με φυλάκιση</span><span style="font-family: Arial; font-size: 18.0pt;">. Το</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">1986, που υπήρξε «πρέσβης» του Όσσο στην
Ιταλία, έκανε ένα σκληρό αγώνα με την ιταλική κυβέρνηση για την έκδοση αδείας
εισόδου στον δάσκαλό του. Ο αγώνας του περιλάμβανε την συλλογή υπογραφών και την
επίσημη συνεργασία του με το Ριζοσπαστικό κόμμα, του οποίου υπήρξε και
υποψήφιος στις εκλογές. Μετά το θάνατο του Osho, ο Majid δημοσίευσε , το «</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Zen</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> και η συντήρηση της πολιτικής»
(παραφράζοντας το γνωστό μπεστ σέλερ «Το Ζεν και η συντήρηση της μοτοσυκλέτας»
του Ρόμπερτ Πίρσινγκ), βιβλίο που έγραψε με την υπόδειξη του Όσσο για ένα
πολιτικό μανιστέφο , εμπνευσμένο από το όραμά του. .<br />
Το μυστικό είναι να είσαι στον κόσμο, να δρας, να λειτουργείς όπως το αλάτι και
το φως του, αλλά <span style="color: red;">να μην είσαι του κόσμου,</span> να μη ταυτίζεσαι με την εξωτερικότητα. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> <br />
Το βασικό μας ερώτημα, λοιπόν, το οποίο θέλω να συζητήσουμε μαζί στη συνέχεια, είναι το ακόλουθο : <br />
Ποιά πρέπει να είναι η στάση του ανθρώπου που γνώρισε σε κάποιο βαθμό τον ίδιο
του τον εαυτό, που κοίταξε μέσα στο βάθος της ύπαρξης και μεταμόρφωσε τη ζωή
του; Μετά τι ; Τι κάνει στη
συνέχεια; <br />
<br />
1) Απομονώνεται σε κάποιο ερημητήριο ή
άσραμ μέχρι να φτάσει την τελική φώτιση; <br />
2) Αρκείται να προσεύχεται και να
διαλογίζεται για την παγκόσμια ειρήνη; <br />
3) Ζει πουλώντας εναλλακτικές θεραπείες,
πνευματικά βιβλία και διαλογισμούς ; <br />
4) Περιμένει υπομονετικά τη Δευτέρα Παρουσία, τους εξωγήινους σωτήρες, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Maytreya</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> ;ή το αυτόματο πέρασμα στην πέμπτη
έκτη κλπ διάσταση; <br />
ή 5) </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica; font-size: 16pt;"> Ενεργοποιείται κοινωνικά επωμιζόμενος την
ευθύνη που του αναλογεί;<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br />
Μια φίλη έγραψε, τελευταία σε μια
ανάρτηση με πολλά like, στο Facebook :<br />
« </span><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993366; font-family: Helvetica; font-size: 16pt;">Οι πολιτικοί κάθε χώρας είναι το σύνολο πολλών πεποιθήσεων που
συγκροτούν μία Συνείδηση ομαδικής αποδοχής, τίποτα παραπάνω τίποτα λιγότερο.
Όταν η χώρα μας θα είναι είναι έτοιμη να δεχθεί την καινούργια Αλλαγή, αυτό θα
επέλθει, όχι από τις εκλογές της " δημοκρατικής" θεατρικής
παράστασης.<br />
<span class="apple-converted-space"> </span></span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica; font-size: 16pt;">Αυτή η σκέψη με τη συνεχή
επανάληψη, έχει γίνει κοινός τόπος και αποτελεί πια ακλόνητη πεποίθηση που την
μοιράζονται ανεξέταστα πολλοί : <i><span style="color: #993366;"><br />
<b>«</b></span></i></span></span><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica; font-size: 16pt;">Αν αλλάξουμε εμείς
μέσα μας θα αλλάξει αυτομάτως και η
εξωτερική πραγματικότητα.»</span></b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica; font-size: 16pt;"> Το πρόβλημα είναι ο
</span><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial; font-size: 16pt;">υποθετικός
σύνδεσμος <b>«αν».</b> </span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial; font-size: 16pt;">Δεν περιέχει καμία βεβαιότητα ! Επίσης δεν είναι καθόλου αυτονόητο τι σημαίνει <b>«εσωτερική αλλαγή»,</b> πως κατακτάται και
πως μετριέται η επίτευξή της; Αρκεί να
σκεφτείτε πόσες διαφορετικές θρησκείες και φιλοσοφίες εσωτερικής ανάπτυξης
υπάρχουν παγκοσμίως, που συχνά βρίσκονται σε ανοιχτή διαμάχη αν όχι σε
πραγματικό πόλεμο. Αυτή την περίφημη «εσωτερική αλλαγή» πρέπει να την
κατακτήσουν όλα τα μέλη μιας κοινωνίας ή αρκεί το περίφημο «κρίσιμο πλήθος».
Και πόσο είναι αυτό ; Τα μέλη του κρίσιμου πλήθους πρέπει να είναι ομοιογενή
και συντονισμένα ή μπορούν να έχουν διαφορετικές αντιλήψεις και συμπεριφορές;
Θα αποτελούν μέλη ενός παγκόσμιου κινήματος ή θα δρουν αυτόνομα; Σ’ αυτή την περίπτωση ποιό θα είναι το κοινό
τους στοιχείο που θα βρίσκεται πάνω από
όλες τις ανθρώπινες διακρίσεις εθνικότητας, φύλου, ράτσας, θρησκείας, τάξης κλπ;
<br />
Η αλλαγή θα γίνει ατομικά ή με ομαδική και συντονισμένη προσπάθεια; Πως θα
εξουδετερωθούν τα οργανωμένα συμφέροντα που επενδύουν στο σκοταδισμό, την
άγνοια και τον αποπροσανατολισμό των ανθρώπων; Αυτοί είναι μερικοί από τους
πολλούς προβληματισμούς που πρέπει να βρουν συγκεκριμένες απαντήσεις αν δεν
θέλουμε απλά να ζούμε σε Ουτοπικές
φαντασιώσεις. <br />
Για πολλούς πνευματικούς ονειρευτές, αυτά τα ερωτήματα είναι ψηλά γράμματα.... <br />
Η ίδια κυρία τελείωνε το σημείωμά της με
την ακράδαντη πεποίθηση ότι η αναμενόμενη αλλαγή είναι πολύ κοντά! <br />Την ρώτησα από που αντλεί αυτή τη βεβαιότητα; <br />
Μια άλλη κυρία που υποστήριζε με θέρμη την επερχόμενη αλλαγή μου απήντησε με απόλυτη βεβαιότητα : <b><i><span style="color: red;">«</span></i></b></span><span class="apple-converted-space"><b><i><span style="background: #F6F7F8; color: red; font-family: Helvetica; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> Σ</span></i></b></span><b><i><span style="background: #F6F7F8; color: red; font-family: Helvetica; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;">τις 17 Μαίου έγινε η ευθυγράμμιση του ήλιου μας
με την Αλκυόνη. Αυτό σημαίνει περισσότερα φωτόνια στη Γη, άρα περισσότερο φως
και αγάπη!!»...</span></i></b><b><i><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Επανερχόμαστε
όμως στο καίριο ερώτημα : Τι κάνει ο συνειδητός και υπεύθυνος ερευνητής του
Εσωτερικού Διαστήματος;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Αδιαφορεί
για τα πράγματα γύρω του ή συμμετέχει ενεργά για να φωτίσει το περιβάλλον του
με την όποια γνώση απέκτησε από την πνευματική
του έρευνα; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Κι
αν επιλέξει το τελευταίο, με ποιό μέσον δραστηριοποιείται; Με λόγια, με έργα ή
και με τα δύο; Και πως δρα ; Μόνος; Δημιουργεί
κάποια Ομάδα Δράσης, ή εντάσσεται σε
κάποιον υπάρχοντα οργανισμό;<br />
Ο Όσσο έλεγε ότι η πολιτική είναι για τις μετριότητες , όχι για τους έξυπνους
και ευφυείς...Δεν είπε όμως τίποτα για τον πνευματικό ακτιβισμό! Και δεν είπε
γιατί δεν είχε ακόμη εμφανιστεί !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">« Αν είσαι έξυπνος , γιατί να μπεις στην
πολιτική ;<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η πολιτική είναι για τους ηλίθιους , τις
μετριότητες.<br />
Το έξυπνο άτομο έχει πιο σημαντικά πράγματα να κάνει , δεν ενδιαφέρεται να
κυριαρχεί πάνω στους άλλους, αλλά για να
γνωρίσει τον εαυτό του .<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Το να εξουσιάζουν τους άλλους
είναι ένας τρόπος για να ξεφεύγουν από
το εσωτερικό κενό τους , είναι μια απόδραση από τον εαυτό τους και το ευφυές
άτομο δεν δραπετεύει.</span></i><span style="font-family: Arial;"> </span><i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η πολιτική είναι μια μεγάλη απόδραση , σας κρατά τόσο απασχολημένους
όλη την ημέρα , που δεν μπορείτε να βρείτε ακόμη και μερικά λεπτά για τον εαυτό
σας .</span></i><span style="font-family: Arial;"> </span><i><span lang="EN-GB" style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Ακόμα και όταν κοιμάστε σκέπτεστε την πολιτική,
συνεχίζει στα όνειρά σας . Το να είσαι πολιτικός
είναι μια δουλειά 24 ωρών , δεν μπορείς να χαλαρώσεις, αλλιώς θα μείνεις πίσω :
είναι καθαρή βία !<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η εντιμότητα δεν πληρώνει στην πολιτική και ένας
πολιτικός είναι τίμιος , μόνο αν τον
συμφέρει και, όχι για αγάπη της ειλικρίνειας </span></i><i><span lang="EN-GB" style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η παροιμία
"η τιμιότητα είναι η καλύτερη πολιτική » πρέπει να έχει εφευρεθεί από
κάποιο πολιτικό .<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η τιμιότητα δεν μπορεί να είναι πολιτική ,
αλλά η πολιτική μεταμορφώνει τα πάντα σε πολιτική.»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Πώς μπορεί να πολιτικοποιηθεί η τιμιότητα;</span></i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Για να είμαστε ειλικρινείς χρειάζεται κότσια.
Ένας πολιτικός πρέπει να φοράει μάσκες , πρέπει να ανταποκρίνεται στις
προσδοκίες του λαού. Έτσι, οτιδήποτε θέλουμε να είναι , αυτός θα ισχυριστεί ότι
είναι. Ότι επιθυμείτε είναι έτοιμος να το υποσχεθεί , αλλά από τη στιγμή που
υπόσχεται αντιφατικά πράγματα σε διαφορετικούς ανθρώπους , οι υποσχέσεις του δεν
έχουν κανένα νόημα .<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Και έτσι όλος ο κόσμος παραπονιέται για αυτούς
τους πολιτικούς, αλλά με κάποιο τρόπο ο άνθρωπος είναι τόσο ανόητος που όταν
καταφέρνει καταφέρνει να ξεφύγει από τα νύχια ενός πολιτικού , μπαίνει αμέσως στο
κλουβί κάποιου άλλου.».<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> Ο
άνθρωπος πρέπει να απελευθερωθεί από την ανοησία του , γιατί μόνο τότε θα είναι
ελευθερωθεί από τους πολιτικούς. Πραγματικά, οι πολιτικοί δεν θέλουν να είναι
έξυπνοι οι πολίτες. Για χιλιάδες χρόνια, δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους να
εκπαιδευτούν γιατί ήταν επικίνδυνο και τώρα που τους επιτρέπουν να εκπαιδευτούν
, η εκπαίδευση είναι τέτοια που σε κάνει λιγότερο ευφυή .<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Όταν ένα παιδί αρχίζει το σχολείο είναι μακράν
πιο έξυπνο , απ’ όταν βγαίνει από το
πανεπιστήμιο. Αυτά τα 20 χρόνια θα
καταστρέψουν ένα μεγάλο μέρος του
πολύτιμου εσωτερικού δυναμικού του</span></i><span style="color: #993366; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">. <i>Θα μάθει
λέξεις, τις γλώσσες , τις θεωρίες , αλλά θα έχει ξεπουλήσει την ευφυΐα με
αντάλλαγμα μια νεκρή γνώση.</i> <br />
<i>Η παλαιότερη γενιά προσπαθεί να πλάσει το
μυαλό της νεότερης γενιάς , ο δάσκαλος είναι μόνο ένας εκπρόσωπος της παλαιότερης
γενιάς , που διαφθείρει το νου των νέων με τόσο ύπουλο τρόπο που δεν τον
αντιλαμβάνεσαι, αν δεν είσαι προσεκτικός και συνειδητός».</i><br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Με την τρέχουσα έννοια
του όρου η πολιτική, ταυτίζεται με την κομματική και έχει τα χαρακτηριστικά που τόσο όμορφα
περιγράφει ο Όσσο. <b><span style="color: red;">Είναι όμως είναι αυτή η μοναδική δυνατή; </span></b><span style="color: #993366;"><br />
</span><b>Μπορεί να υπάρξει ένα άλλο είδος πολιτικής
που να ταιριάζει στον εξεγερμένο άνθρωπο ;<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η πολιτική, όπως κάθε
ανθρώπινο προϊόν, μπορεί να είναι μια έκφραση του πνεύματος ή του εγώ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Ως έκφραση του πνεύματος</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">, η πολιτική είναι η φροντίδα της πόλης, η φροντίδα
της κοινότητας.<b><span style="color: #993366;">
</span></b>Σκοπός της είναι η επιδίωξη
του κοινού καλού, χάρη στο έργο της διαμεσολάβησης, που επιτρέπει σε επιμέρους
συμφέροντα να συγκλίνουν, με ισορροπημένο τρόπο, προς την κατεύθυνση που είναι
πιο χρήσιμη για όλους. Η πολιτική είναι η κεντρική φωνή που κρατά τη συνοχή της
κοινότητας, καθιστώντας την ένα ενιαίο οργανισμό, παρά μια συσσώρευση των
τρελαμένων κυττάρων , που στρέφονται το ένα εναντίον του άλλου.<br />
Θα μου πείτε ότι έτσι συμβαίνει συνήθως αλλά είναι αυτό το μοναδικό δυνατό
μοντέλο; Μπορούν οι άνθρωποι να προσεγγίσουν την πολιτική με ηθικές αξίες χωρίς
ιδιοτέλεια ; Ασφαλώς όχι οι δεινόσαυροι επαγγελματίες της πολιτικής, αλλά ίσως
οι απλοί συνειδητοί πολίτες που θα κληθούν να υπηρετήσουν εκ περιτροπής το
κοινό συμφέρον. <span style="color: #993366;"><br />
</span>Αν αρνηθούμε εκ προοιμίου τη δυνατότητα μιας άλλης, πιο ηθικής
ενασχόλησης με τα κοινά τότε αυτοκαταδικαζόμαστε σε παθητική-κυνική μοιρολατρία και τορπιλίζουμε κάθε σκίρτημα
ανανέωσης και αλλαγής. Αν η ψυχανάλυση και ο συμπεριφορισμός προσφέρουν
ιδεολογικά στηρίγματα στον ενστικτώδη παραλογισμό του ανθρώπου, δεν συμβαίνει
το ίδιο με την ανθρωπιστική ψυχολογία και τις πνευματικές παραδόσεις. Ο
ανθρώπινος ψυχισμός μπορεί να έχει τις ρίζες του στα πρωτόγονα ένστικτα αλλά τα
άνθη και ο οι καρποί του πνεύματος του χάρισαν μια περίοπτη θέση ανάμεσα στα
πλάσματα της δημιουργίας. Το γεγονός ότι μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας
βρίσκεται ακόμα στα σκοτάδια της άγνοιας
δεν οφείλεται τόσο στην φύση του ανθρώπου αλλά στις κοινωνικές και
ιστορικές συγκυρίες. Η προσωπική σωτηρία σήμερα περνάει αναπόδραστα μέσα από τη
συλλογική σωτηρία και ανύψωση. Αν θέλουμε να βάλουμε στο περιθώριο της ιστορίας
του διάφορους βασιλιάδες, Φύρερ, Ντούτσε και Μεγάλους Αδερφούς χρειάζεται να
διευρύνουμε την ατομική υπευθυνότητα και την ανιδιοτελή υπηρεσία για το κοινό
καλό. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<b><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Ως έκφραση του εγώ</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">,</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> η πολιτική είναι η μάσκα που
καλύπτει τις συναλλαγές και τα συμφέροντα της ελίτ που κατέχει την εξουσία.</span><span style="font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 18.0pt;">Η ηθική , η τιμιότητα, η δικαιοσύνη και η ανιδιοτελής υπηρεσία δεν
μπορούν να είναι χαρακτηριστικά του εγωκεντρικού πολιτικού.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Ακόμα πιο σημαντική από
τη μορφή της κυβέρνησης, φιλελεύθερη, δημοκρατική, σοσιαλδημοκρατική,
σοσιαλιστική, κομμουνιστική, κλπ είναι η βασική διάκριση που αναφέραμε.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η ψυχή της δημοκρατίας
δεν είναι η μεταβίβαση της <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">εξουσίας από τον κάτοχό
της, σ’ αυτόν που τη στερείται, σύμφωνα με ένα γνωστό ορισμό (Zagrebelsky). Ο πυρήνας της
δημοκρατίας είναι η κατάργηση της εξουσιαστικής δύναμης, η οποία είναι πάντα
τυραννία, σε όποια μορφή και αν εκφράζεται, και η ενίσχυση της πνευματική δύναμης.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Ψυχή της δημοκρατίας
δεν είναι η <b>«εξουσία στο λαό»</b>, αλλά
η μετατροπή της εξουσίας από <b>εγωική</b> σε <b>πνευματική</b>.<span style="color: #993366;"> </span><i>Το
πνευματικό , όπως υποστηρίζει με το υπόδειγμα του Ζορμπά του Βούδα, ο Όσσο δεν
είναι απλά ο αντίποδας του υλικού αλλά ο γεννήτορας και εμψυχωτής του. Δίνει
νόημα και μέτρο στην υλικότητα, η οποία αποσχισμένη από το πνεύμα εξορίστηκε
από τον κόσμο της αρμονίας και της αθωότητας. Οι άνθρωποι που κυριαρχούνται από το Εγώ δεν μπορούν να οικοδομήσουν ένα δημοκρατικό ή ένα σοσιαλιστικό κράτος,
αλλά μόνο μια μάσκα, μια παρωδία του, μια κάλυψη των πραγματικών σχέσεων
εκμετάλλευσης και καταπίεσης, οι οποίες παραμένουν ουσιαστικά αμετάβλητες.</i> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="background: white; border-bottom: dotted windowtext 3.0pt; border: none; margin-left: 0cm; margin-right: 1.3pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Η σημερινή «κακιστοκρατία» κυβερνάται από τους χείριστους , τους πιο
βίαιους, επιδέξιους απατεώνες και
αριβιστές. Το ζήτημα δεν είναι να αλλάξουν τα πρόσωπα συντηρώντας τις ίδιες
νοοτροπίες αλλά να έρθουν στο προσκήνιο άνθρωποι
με πνευματικά κίνητρα , οι οποίοι θα βάλουν τα θεμέλια για μια Ευτοπική
κοινωνία αφυπνισμένων, υπεύθυνων και ενεργών πολιτών. Χωρίς μια γερά εδραιωμένη και ευρεία πνευματική εξέγερση κάθε εμπνευσμένη
μεταρρύθμιση είναι καταδικασμένη να καταρρεύσει υπό την πίεση των οργανωμένων
εγωικών συμφερόντων που δεν θα παραιτηθούν εύκολα από τα προνόμιά τους .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Συμφωνώ με τον Όσσο ότι η πραγματική
εξέγερση είναι πρωταρχικά Εσωτερική. Αυτή η εξέγερση όμως δεν είναι μπορεί να
αποτελεί μοναχικό και μονοδιάστατο αυτοσκοπό, αλλά την ιδανική αφετηρία για την δημιουργία
ενός νέου κόσμου, μιας Νέας Γης, όπως λέει και ο Έκχαρτ Τόλλε. Ένα κόσμο στον
οποίο η εκμετάλλευση του ανθρώπου από τον άνθρωπο , αλλά και της φύσης από τον
άνθρωπο θα αντικατασταθούν με την αρμονική συμβίωση. Ο κόσμος δεν θα αλλάξει
ποτέ αν οι συνειδητοί άνθρωποι μένουν απλοί παρατηρητές στο περιθώριο της
ιστορίας, επιτρέποντας στους χυδαίους και βίαιους να καθορίζουν την τύχη της
ανθρωπότητας. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Μερικοί ίσως το θεωρήσουν ουτοπικό, αλλά σας διαβεβαιώνω ότι αυτή η
μεταστροφή αποτελεί τη μοναδική ρεαλιστική εναλλακτική στον ορατό κίνδυνο
ολοκληρωτικής καταστροφής του πλανήτη, ως αποτέλεσμα της ακόρεστης εγωικής
δράσης .<br />
</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Όλοι οι άνθρωποι
που θεωρούν ότι ανήκουν στο πνευματικό χώρο και συνεπώς έχουν θέσει το εγώ τους
στην υπηρεσία του Ανώτερου Εαυτού, που εργάζεται για το Εμείς, καλούνται να το
αποδείξουν στην πράξη με το φωτεινό τους παράδειγμά. Γι αυτούς δεν είπε ο
Ιησούς : «Εσείς είστε το αλάτι της γης;»
Αν όμως το αλάτι αλλοιωθεί, με τι θα ξαναγίνει αλμυρό; Σε τίποτα δεν
αξίζει πια παρά μόνο, αφού πεταχτεί έξω, να καταπατιέται <b><span style="color: red;">Συμπεράσματα :</span><br />
</b>Στην πράξη , η αληθινή πνευματικότητα μπορεί να εξευγενίσει την πολιτική
και η πολιτική μπορεί να γειώσει την πνευματικότητα .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> Η πνευματικότητα μπορεί να βοηθήσει τους
ανθρώπους να υπερβούν τον εγωκεντρισμό τους και τα παιχνίδια εξουσίας και
πραγματικά να υπηρετήσουν το κοινό καλό. Η πολιτική μπορεί να παρέχει ένα
πρακτικό στίβο για την άσκηση των πνευματικών αρχών όπως η συμπόνια , γιατί
προσφέρει μια άμεση ανατροφοδότηση και επιτρέπει τον έλεγχο της συνέπειας
μεταξύ λόγων και έργων. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Φέρνοντας τις πνευματικές αξίες ,
όπως ο αλτρουισμός και το θάρρος στο προσκήνιο θα μπορούσε να αντισταθμίσει την τεράστια
δύναμη των οικονομικών συμφερόντων να επηρεάζουν την ζωή μας, και να μειώσει τον
κυνισμό και την απάθεια σε μεγάλο μέρος των πολιτών.<br />
Οι «πνευματικοί ακτιβιστές » που πρεσβεύουμε (στο εξωτερικό ονομάζονται </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">cultural</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">creative</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">ς= εγώ προτιμώ τον όρο «φωτεινοί
δημιουργοί») είναι μια άλλη νέα, πραγματικά εναλλακτική πολιτική που αναγνωρίζει
και υπογραμμίζει την ενότητα της ανθρωπότητας και της δημιουργίας και χτίζει
μια νέα αρμονική σύνθεση βασισμένη στην ταύτιση με το Όλον. Με αυτή τη νέα
προσέγγιση, που θέλουμε να προτείνουμε κι όχι φυσικά να επιβάλλουμε, ξεφεύγουμε από το στείρο θυμό , τη μιζέρια τη γκρίνια,
και την απάθεια και γινόμαστε υπεύθυνοι για τις σκέψεις και τις πράξεις μας,
πρωταγωνιστές της ζωής μας. Αντί να αποτελούμε μέρος ή θεατές του προβλήματος
γινόμαστε μέρος της λύσης.<br />
Η πνευματική-πολιτική παρέμβαση δεν εξαντλείται σε ομαδικές προσευχές και
διαλογισμούς για την ειρήνη αλλά περιλαμβάνει εθελοντική συμμετοχή και ακτιβιστική παρέμβαση σε κάθε
τομέα της κοινωνικής ζωής. <br />
Ο Γκάντι και ο Λούθερ Κινγκ δεν είχαν κανένα πρόβλημα να ενώσουν την
πνευματικότητα και την πολιτική. <br />
Έχει πει ο Γκάντι : <b>«Δεν θα μπορούσα να
ζήσω μια θρησκευτική ζωή αν δεν ταυτιζόμουν
με το σύνολο της ανθρωπότητας , και αυτό δεν θα ήταν εφικτό αν δεν συμμετείχα στην
πολιτική »</b><br />
Ο αγώνας του Γκάντι να υπερνικήσει τα πάθη του και οι ομιλίες του για την
αυτοπειθαρχία στην προσωπική, κοινωνική και πολιτική ζωή, του προσέδωσαν τον
χαρακτηρισμό του Σαντού, του ασκητή, του σαννυάζιν, αυτού που βρίσκεται έξω από
τον συμβατικό κόσμο των σχέσεων και υποχρεώσεων. Ταυτόχρονα όμως, ως πολιτικός
και ακτιβιστής, συνέχισε να υπηρετεί το κοινό συμφέρον</span><span style="font-family: Arial;">.(Ο Ασκητικός ακτιβισμός του Γκάντι : Απάρνηση και
κοινωνική δράση).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Συχνά
δεχόταν γράμματα που του επισήμαναν την προφανή αντίφαση μεταξύ της πνευματικής
του αναζήτησης και των πολιτικών του αγώνων. Στις απαντήσεις του ο Γκάντι
υπογράμμιζε : <b>«Δεν μπορώ καθόλου να
δεχτώ ότι ένας σαννυάζιν πρέπει να ζει απομονωμένος κι αδιάφορος προς τη μοίρα
του κόσμου».</b> «Σαννυάσιν δεν είναι αυτός που νοιάζεται αποκλειστικά για τον
εαυτό του αλλά αυτός που υπηρετεί τους άλλους. Ο Γκάντι υποστήριξε ότι αυτός
που έχει κατακτήσει το αυτοδιοίκητο για τον εαυτό του είναι ο καταλληλότερος
για να δείξει το δρόμο για την κοινωνική αυτονομία. </span><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Swaraj</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">(</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Swa</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">-</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">self</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> +</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">raj</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">-</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">rule</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">) αυτοέλεγχος, ανεξαρτησία.» <b>«Ένας σαννυάζιν ζει στον κόσμο αλλά δεν
ανήκει στον κόσμο»</b>. Με τη δήλωσή του αυτή ο Γκάντι προσπάθησε να γεφυρώσει
το χάσμα μεταξύ απάρνησης και δράσης. Αντίθετα μάλιστα! Η πράξη της
αυταπάρνησης μπορεί να οδηγήσει έναν σαννυάζιν σε μεγαλύτερη κοινωνική εμπλοκή,
από έναν λαϊκό φορτωμένο με κοσμικές υποχρεώσεις. Αυτός που ξέφυγε από το παιχνίδι του
ανταγωνισμού μπορεί να γίνει ο ιδανικός καταλύτης για τις κοινωνικές αλλαγές
και ένα δυναμικό κέντρο για πνευματική ανάπτυξη. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Αυτή την ελευθερία
δράσης υπογραμμίζει και ο ίδιος ο Όσσο : <i><span style="color: #993366;">«</span></i></span><i><span style="color: #993366; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;">Σάννυας περισσότερο
από οτιδήποτε άλλο σημαίνει κουράγιο, <span class="apple-converted-space"> </span>γιατί
αποτελεί δήλωση ατομικότητας, <span class="apple-converted-space"> </span>δήλωση
ελευθερίας, <span class="apple-converted-space"> </span>δήλωση ότι δεν
θα είσαι πλέον μέρος της παραφροσύνης του όχλου, της ψυχολογίας του
όχλου. <span class="apple-converted-space"> </span>Είναι μια δήλωση ότι
γίνεσαι συμπαντικός, <span class="apple-converted-space"> </span>δεν θα
ανήκεις σε καμία χώρα, <span class="apple-converted-space"> </span>σε
καμία εκκλησία, σε καμία φυλή, σε καμία θρησκεία.»</span></i><i><span style="font-family: Verdana;">Ο</span></i><i><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana;">sho</span></i><i><span style="font-family: Verdana;"> ,</span></i><span class="apple-converted-space"><i><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana;"> </span></i></span><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;">Finger</span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;"> </span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;">Pointing</span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;"> </span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;">to</span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;"> </span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;">the</span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;"> </span></em><em><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; font-style: normal;">Moon</span></em><span class="apple-converted-space"><i><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana;"> </span></i></span><i><span style="font-family: Verdana;">,</span></i><i><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana;"> </span></i><i><span style="font-family: Verdana;">Ομιλία </span></i><i><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana;"> </span></i><i><span style="font-family: Verdana;">#7<br />
</span></i><b><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;">αφήνοντας
ελεύθερη την επιλογή του πνευματικού ακτιβισμού :</span></i></b><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;"><br />
</span></i><span style="color: #993366; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;">«Θα
ήθελα οι σαννυάσιν μου να ζήσουν την ζωή ολοκληρωτικά, αλλά υπό έναν απόλυτο
όρο, κατηγορηματικό όρο: και αυτός ο όρος είναι συνειδητότητα, διαλογισμός.
Πήγαινε πρώτα βαθιά στον διαλογισμό, έτσι θα μπορείς να καθαρίσεις το
ασυνείδητο σου από όλους τους δηλητηριώδεις σπόρους, και έτσι δεν θα υπάρχει
τίποτα να διαφθαρεί και δεν υπάρχει</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;"> τίποτα να έρθει με δύναμη στην επιφάνεια. </span><b><span style="color: red; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;">Και μετά κάνε οτιδήποτε νοιώθεις ότι θέλεις να κάνεις</span></b><span style="color: red; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;">.</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;">»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: Verdana;">Osho,<span class="apple-converted-space"> </span><em>The
Dhammapada: The Way of the Buddha</em>, Τόμος 6, Ομιλία #4</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana;"><br /><span style="font-size: 16pt;">
Σε άλλο σημείο συμπληρώνει </span></span><span style="color: #993366; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;">«Δεν θέλω να γίνει καλόγερος κανένας, θέλω να είσαι μέσα
στον κόσμο. Ο διαλογισμός δεν χρειάζεται να γίνεται όλο το εικοσιτετράωρο: ο
διαλογισμός αποτελεί μια σύντομη ματιά, και έπειτα συνέχισε την δουλειά σου.
Σιγά- σιγά αυτή η ματιά θα αρχίσει να ακτινοβολεί στις πράξεις σου, στη σιωπή
σου, στα τραγούδια σου, στους χορούς σου.«Δεν υπάρχει καμία ανάγκη να
χαραμίσεις όλο το εικοσιτετράωρο και να γίνεις παράσιτο. Και την στιγμή που θα
γίνεις παράσιτο της κοινωνίας, δεν μπορείς να επαναστατήσεις ενάντια στην
κοινωνία. Δεν μπορείς να πεις τίποτα εναντίον ούτε μιας προκατάληψης.«Οι
άνθρωποι μου μπορούν να είναι εξεγερμένοι, επειδή δεν εξαρτώνται από κανέναν. Ο
διαλογισμός τους είναι προσωπική τους υπόθεση.»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="color: #993366; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana;"> Osho,<span class="apple-converted-space"> </span><em>The Buddha: The Emptiness of the Heart</em>, Ομιλία
#6</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
</span><i><span style="color: #993366; font-family: Verdana;">« </span></i><i><span style="color: #993366; font-family: Verdana; font-size: 16.0pt;">Ένας σαννυάσιν
πρέπει να είναι και τα δύο : η ειρήνη, η σιωπή, το φως, οι ποιότητες της
εσωτερικής ύπαρξης (αλλά) και εξεγερμένοι
εναντίον όλων των αδικιών, ενάντια σε κάθε απανθρωπιά. Αυτή είναι η ιδέα μου
του εξεγερμένου. Πρέπει να απορρέει από την αγάπη προς την ανθρωπότητα, όχι από
το θυμό ενάντια στο παρελθόν, αλλά από μια δημιουργική συμπόνια για το μέλλον. Δεν
αρκεί να καταστρέψεις το παλιό. Το ιδανικό σου, ο σκοπός σου είναι να
δημιουργήσεις το καινούργιο, και επειδή το παλιό δεν μπορεί να χτιστεί χωρίς να
γκρεμιστεί το παλιό, το κατεδαφίζεις, καθαρίζεις το χώρο, για να μπουν τα
καινούργια θεμέλια.</span></i><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;">.» </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<i><span style="font-family: Verdana; font-size: 16pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<i><span style="font-family: Verdana;">The
rebel , the very sa</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana;">lt
of the erth. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Πέρα από τις εμπνευσμένες
αυτές προσωπικότητες τι πιστεύει ο μέσος άνθρωπος σχετικά: <br />
Μια πρόσφατη δημοσκόπηση στις ΗΠΑ έδειξε ότι το 84 % των Αμερικανών συμφωνούν
ότι " η κυβέρνησή τους θα ήταν καλύτερη εάν οι πολιτικές αποφάσεις κατευθύνονταν
περισσότερο από ηθικές αξίες . " Μια άλλη δημοσκόπηση στο The Washington
Post διαπίστωσε ότι το θέμα με τη σπουδαιότερη σημασία για τους ψηφοφόρους δεν
ήταν υγειονομική περίθαλψη ή η εκπαίδευση , αλλά μάλλον οι ηθικές αξίες.<br />
Στο δικό μας ερωτηματολόγιο στο </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Facebook</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> «Είναι δυνατή η
διεύρυνση της εξέγερσης από την ατομική σφαίρα στην κοινωνική;» δεν υπήρξε ούτε μία αρνητική απάντηση !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">Για να μη μένουμε στα λόγια και τα
οράματα, έχω κάνει έκκληση και την
επαναλαμβάνω απόψε, για τη στελέχωση Ομάδων Φωτεινής Δράσης, που θα αναλάβουν
έμπρακτα να υλοποιήσουν το παράδειγμα της
πνευματικής παρέμβασης (</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">spiritual</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">activism</span><span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;">) στον κοινωνικό στίβο!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE0lxBcyKiw5FxHVAeMkutil52IaOXJ8wKHpW-NQOQKqVmWrgHvNx2ZfMoGtfVu6HhuMD1Q2OXarC1J-NjYV9lESl1rH2NSC86lN7qg0DDMw9watD5Tds3sSqreb7Z-XoJUHwgMizeOsM/s1600/10471504_1493818510852850_9216418615320718371_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE0lxBcyKiw5FxHVAeMkutil52IaOXJ8wKHpW-NQOQKqVmWrgHvNx2ZfMoGtfVu6HhuMD1Q2OXarC1J-NjYV9lESl1rH2NSC86lN7qg0DDMw9watD5Tds3sSqreb7Z-XoJUHwgMizeOsM/s1600/10471504_1493818510852850_9216418615320718371_n.jpg" height="273" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: 18pt; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 21px; line-height: 24px;">Facebook : "ΦΩΣ ΣΕ ΔΡΑΣΗ : Κίνηση Πνευματικού Ακτιβισμού "</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 21px; line-height: 24px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; padding: 0cm;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 21px; line-height: 24px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-39235274601121229572012-05-06T07:49:00.000-07:002012-05-06T21:09:30.268-07:00Να γνωρίζεις και να κάνεις<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Θα ήθελες να μας εξηγήσεις τη λειτουργία εκείνης της άγνωστης δύναμης που κρατά τον ανθρώπινο νου προσκολλημένο με τα κοσμικά πράγματα και συνήθειες, παρότι έχουμε πλήρη επίγνωση ότι το τελικό αποτέλεσμα δεν
είναι τίποτα άλλο παρά δυστυχία; </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin2ApA-NIkMEfE9tx9_RcWGmGvxGkdqKSuFHiddea96Qiv31vcxFWJAdLtqW6kG8texwgOj9xdpuT9_BChvXidJms2gEYqJ15FVw_bu1jhOw5GiEfTiGpvZBNQuFVLehbJSUBjvZp1hyphenhyphenA/s1600/BothB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin2ApA-NIkMEfE9tx9_RcWGmGvxGkdqKSuFHiddea96Qiv31vcxFWJAdLtqW6kG8texwgOj9xdpuT9_BChvXidJms2gEYqJ15FVw_bu1jhOw5GiEfTiGpvZBNQuFVLehbJSUBjvZp1hyphenhyphenA/s400/BothB.jpg" width="333" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><br />
</span>Η επίγνωση αυτή δεν είναι πλήρης, είναι μόνο διανοητική.<br />
Φτάνετε λογικά στο συμπέρασμα « Οτιδήποτε
κάνω με οδηγεί στη μιζέρια", αλλά αυτό δεν είναι μια υπαρξιακή εμπειρία
σας. Μόνο λογικά το
καταλαβαίνετε<span lang="EN-GB">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αν λειτουργούσατε
μόνο με τη λογική τότε δεν θα υπήρχε
κανένα πρόβλημα, αλλά υπάρχει και το <span style="font-family: 'Times New Roman';">μη ορθολογικό</span></span><span style="font-size: large;"> , επίσης. Αν είχατε μόνο συνειδητό νου τότε θα ήταν εντάξει. Έχετε όμως και ασυνείδητο νου. <br />
Ο συνειδητός νους ξέρει ότι παράγετε εξαθλίωση κάθε μέρα
με τις δικές σας προσπάθειες Δημιουργείτε τη δική σας κόλαση. Όμως, το
ασυνείδητο δεν το γνωρίζει, και το ασυνείδητο είναι εννέα φορές μεγαλύτερο από
το συνειδητό νου σας. Και αυτό το ασυνείδητο συνεχίζει να επιμένει στις δικές του συνήθειες.<br />
Μπορείτε να αποφασίσετε να μην εκνευριστείτε
ξανά γιατί ο θυμός δεν είναι τίποτα άλλο ,παρά δηλητήριο
για τον οργανισμό σας . Σας προκαλεί δυστυχία. Αλλά την επόμενη φορά, όταν κάποιος
σας προσβάλλει, το ασυνείδητο, θα βάλει στην άκρη το συνειδητό συλλογισμό σας,
θα ξεσπάσει και θα θυμώσει.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> <span lang="EN-GB"></span>Και το ασυνείδητο δεν ξέρει τίποτα για την απόφασή σας , και το ασυνείδητο παραμένει η ενεργή δύναμη.
Ο συνειδητός νους δεν είναι ενεργός, σκέφτεται μόνο. Είναι ένας στοχαστής. Δεν είναι ο πράττων. Τι πρέπει να γίνε λοιπόν ; Απλά σκεπτόμενοι συνειδητά ότι κάτι είναι λάθος, δεν πρόκειται
να σταματήσει. Θα πρέπει να εργαστείτε σε μια πειθαρχία, και μέσω της
πειθαρχίας αυτή η συνειδητή γνώση θα διεισδύσει σαν ένα βέλος στο ασυνείδητο.<br />
Μέσω της πειθαρχίας, μέσω της γιόγκα, μέσα από την πράξη, η συνειδητή απόφαση
θα φτάσει στο ασυνείδητο. Και όταν φτάσει στο ασυνείδητο, μόνο τότε θα είναι
για οποιαδήποτε χρήση. Διαφορετικά θα συνεχίσετε να σκέφτεστε κάτι και εξακολουθείτε να κάνετε το αντίθετο . Ο Άγιος Αυγουστίνος λέει ότι, «Γνωρίζω
το σωστό- και πάντα σκέφτομαι να το κάνω - αλλά κάθε φορά που παρουσιάζεται η
ευκαιρία να το πραγματοποιήσω, κάνω πάντα ότι είναι λάθος." Αυτό είναι το
δίλημμα του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Και η γιόγκα είναι το μονοπάτι για τη γεφύρωση του
συνειδητού με το ασυνείδητο. Και όταν θα πάτε βαθύτερα στην πειθαρχία θα
αντιληφθείτε πόσο αυτό μπορεί να γίνει. Αυτό μπορεί να γίνει. Έτσι, μη
βασίζεστε στο συνειδητό, είναι ανενεργό. Το ασυνείδητο είναι το ενεργητικό. Αλλάξτε το
ασυνείδητο. Μόνο τότε η ζωή σας θα έχει
ένα διαφορετικό νόημα. Διαφορετικά, θα είστε σε μεγαλύτερη δυστυχία.<br />
Σκεπτόμενοι κάτι, κάνοντας κάτι άλλο, θα δημιουργείτε συνεχώς χάος - και σιγά σιγά θα χάσετε την αυτοπεποίθησή σας. Σιγά σιγά θα
αισθανθείτε ότι είστε απολύτως ανίκανοι, ανίσχυροι, ότι δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Μια
αυτοκαταδίκη θα προκύψει. Θα αισθάνονται ένοχοι. Και η ενοχή είναι η μόνη
αμαρτία.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-24005546178967504312012-05-05T20:56:00.000-07:002012-05-05T21:19:48.301-07:00Όσσο, γιατί σου αρέσουν οι Rolls Royces σου τόσο πολύ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSbvXc85u7ye_hY8oVNh1uI0hJqN1WXZbL1icnxTao6alFqIj2Xg5NdacIypRCU1nw5e8eoBdI7TbhBRtwrGq3tjWmH294Vd6iHn42_ztQQrJRRoDEABPte6esp6ovVXWA_UGAZf9HZ4/s1600/osho_rr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: red;">Όσσο, γιατί σου αρέσουν οι Rolls
Royces σου τόσο πολύ;</span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: red;"></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: red;"><br />
</span></i></b></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSbvXc85u7ye_hY8oVNh1uI0hJqN1WXZbL1icnxTao6alFqIj2Xg5NdacIypRCU1nw5e8eoBdI7TbhBRtwrGq3tjWmH294Vd6iHn42_ztQQrJRRoDEABPte6esp6ovVXWA_UGAZf9HZ4/s1600/osho_rr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSbvXc85u7ye_hY8oVNh1uI0hJqN1WXZbL1icnxTao6alFqIj2Xg5NdacIypRCU1nw5e8eoBdI7TbhBRtwrGq3tjWmH294Vd6iHn42_ztQQrJRRoDEABPte6esp6ovVXWA_UGAZf9HZ4/s400/osho_rr.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: red;">
</span></i></b>Έχω δοκιμάσει όλα τα είδη των αυτοκινήτων. Ακόμη και η Rolls-Royce έχει πολλούς τύπους
και τους έχω δοκιμάσει επίσης . Το καλύτερό τους μοντέλο είναι το Corniche,
αλλά δεν μου ταιριάζει. Πρόκειται για ένα πρόβλημα στην πλάτη μου. Χρειάζομαι
ένα ορισμένο είδος καθίσματος , μπορώ να χρησιμοποιήσω μόνο αυτή την πολυθρόνα.. Έχει γίνει από sannyasins μου
ακριβώς για να δώσει στήριξη στην πλάτη μου, επειδή οι γιατροί έχουν πει ότι
δεν μπορούν να κάνουν τίποτα περισσότερο.<br />
Εμπειρογνώμονες από την Αγγλία κλήθηκαν στην Ινδία. Προσπάθησαν σκληρά, και
είπαν, "δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Θα πρέπει να ζήσεις με αυτό. "
Ήταν απλά μια σύμπτωση ότι ένα από τα μοντέλα της Rolls Royce, η Silver Spur, μου ταίριαζε. Το κάθισμα του
οδηγού με το όχημα αυτό ταιριάζει απόλυτα, δεν μου δημιουργεί κανένα πρόβλημα. Φυσικά, οι άνθρωποί μου με αγαπούν.... Δεν ανήκουν σε μένα, αυτά τα
αυτοκίνητα-τίποτα δεν μου ανήκει. Είμαι ο
φτωχότερος άνθρωπος σ’ ολόκληρο τον κόσμο, που ζει τ ην πλουσιότερη δυνατή ζωή. Οι άνθρωποί μου μ 'αγαπούν. Θέλουν να κάνουν κάτι για μένα. Όλα αυτά τα
αυτοκίνητα ανήκουν στην κοινότητα. Τα θέτουν στη διάθεσή μου για μία ώρα κάθε
μέρα. Δεν ξέρω ποιο αυτοκίνητο φέρνουν κάθε φορά, αλλά ένα πράγμα είναι
σίγουρο, ότι μπορώ να είμαι άνετα μόνο σε μια <span lang="EN-GB">Silver</span><span lang="EN-GB"> </span>Spur .
Και μ 'αγαπάνε τόσο πολύ ώστε να προσπαθούν να έχουν
τριακόσιες εξήντα πέντε Rolls Royces, μία για κάθε μέρα. Και λέω, "Γιατί
όχι; Μια πολύ καλή ιδέα!" ...Έχουν βρει ήδη ενενήντα Rolls Royces, και
ξέρω ότι θα είναι σε θέση να εξασφαλίσουν τριακόσιες εξήντα πέντε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: red;">Οι άνθρωποι ενδιαφέρονται πολύ για τις Royces Rolls σας. Τι θέλετε να
αποδείξετε με αυτό, τόσα πολλά αυτοκίνητα και τόση πολυτέλεια γύρω σας;<br />
<br />
</span>Γιατί είναι άνθρωποι ενδιαφέρονται ; Τότε σίγουρα το χρειάζονται. Τότε περισσότερες Royces πρέπει να καταφθάσουν
εδώ. Μέχρι να σταματήσουμε να με ρωτάνε, όλο και περισσότερες Royces Rolls θα έρχονται εδώ. Τώρα πρέπει να θεωρηθεί ότι
είναι μια πρόκληση: τη ημέρα που κανείς δεν θα με ρωτάει για τη Rolls Royces, θα
σταματήσουν να έρχονται πια. Το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τις Rolls Royces δείχνει το μυαλό τους. Δεν
ενδιαφέρονται για το τι συμβαίνει εδώ. Δεν ρωτάνε για το διαλογισμό, δεν ρωτάνε για το sannyas, δεν ρωτάνε για τη ζωή των
ανθρώπων, την αγάπη, το γέλιο που υπάρχει σε αυτή την έρημο. Το μόνο που ζητούν να
μάθουν είναι για τις Rolls Royces. Αυτό
σημαίνει ότι έχω αγγίξει κάποιο επώδυνο
σημείο. Και θα συνεχίσω να το πιέζω μέχρι να σταματήσουν να με ρωτάνε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;">Δεν είμαι λάτρης της φτώχειας. Αυτό υπογραμμίζουν αυτές ι οι Royces Rolls.<br />
Σέβομαι τον πλούτο. Κανείς πριν από μένα
δεν είχε τα κότσια να το πει. Ο Πάπας δεν μπορεί να πει ότι σέβεται τον πλούτο,
αν και είναι ο πλουσιότερος άνθρωπος στη γη.<br />
Δεν είμαι υποκριτής. Είμαι ο φτωχότερος άνθρωπος πάνω στη γη. Δεν έχω ούτε ένα σεντ
μαζί μου. Αλλά θέλω να δείξω σ’αυτούς τους ανθρώπους τι προσελκύει το μυαλό
τους<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2932570754466676151" name="OLE_LINK8"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2932570754466676151" name="OLE_LINK7">.<span style="color: purple;">
Αν δεν υπήρχαν οι </span></a></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2932570754466676151" name="OLE_LINK7"><span style="font-size: large;"></span></a><span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2932570754466676151" name="OLE_LINK7"><span style="color: purple;">Rolls </span></a></span><span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2932570754466676151" name="OLE_LINK7"><span style="color: purple;">Royces εδώ, ίσως δεν θα υπήρχε τίποτα για ολόκληρο τον
κόσμο να ρωτήσει για μένα, για σένα, για το διαλογισμό, για την
μύηση στο sannyas, για την αγάπη, για
τίποτα. Είναι για τους ηλίθιους που κρατάω όλες αυτές τις Royces Rolls, επειδή δεν μπορούν να ξεκολλήσουν
τα μάτια από πάνω τους. Και εν τω μεταξύ εγώ θα μπορέσω
να βάλω και άλλα πράγματα στο μυαλό
τους. Χωρίς αυτές τις Rolls Royces δεν
θα είχαν κάνει ούτε μία ερώτηση.</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;">Οι </span><span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB">Rolls</span><span lang="EN-GB"> </span></span><span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB">Royces</span><span lang="EN-GB"> </span>κάνουν την
δουλειά τους. Κάθε ηλίθιος σε όλο τον
κόσμο ενδιαφέρεται γι 'αυτές. Και θέλω να ενδιαφέρονται κατά κάποιο τρόπο, για οτιδήποτε
συμβαίνει στην κοινότητα.. Τότε κάποιοι
θα ενδιαφερθούν και για άλλα πράγματα. Έτσι
να λέτε σε αυτούς τους ανθρώπους, όταν κάποιος ρωτήσει, πείτε τους ότι «Αυτές οι</span><span style="font-size: large;"> Rolls</span><span style="font-size: large;"> Royces είναι για εσάς
ηλίθιοι. Αλλιώς δεν θα ενδιαφερόσασταν για τίποτα.» Μόλις σταματήσουν να ρωτάνε για τις </span><span style="font-size: large;">Royces </span><span style="font-size: large;">Rolls , τότε θα πρέπει να σκεφτώ κάτι
άλλο, είτε να έχω πυραύλους που θα πηγαίνουν
στη σελήνη .... Θα πρέπει να σκεφτώ κάτι άλλο.<br />
Έλαβα μια επιστολή από έναν επίσκοπο της κομητείας του Wasco, ο οποίος για
σχεδόν πέντε σχεδόν χρόνια καταδίκαζε τις
Rolls Royces μου. Σε κάθε κήρυγμα της
Κυριακής δεν κήρυττε τον Ιησού Χριστού,
κήρυττε μου για μένα και τις Rolls
Royces μου. Την ημέρα που έφευγα μου έγραψε μια επιστολή, "Τώρα που φεύγεις,
θα είναι μεγάλη ευγένεια από την πλευρά σας, αν μπορείτε να δωρίσετε μια Rolls
Royce, σε αυτή την εκκλησία." Τώρα, αυτό δείχνει τον άνθρωπο ....<br />
Τον ενημέρωσα, "Θα θέλατε όλες τις ενενήντα τρεις , ή μόνο μία;"<br />
Και ήρθε ένα γράμμα, "Αν μπορείτε να δώσετε όλες τις ενενήντα τρεις, αυτό είναι το καλύτερο. Είστε πραγματικά σπουδαίος . Λυπάμαι πολύ που σας καταδίκαζα για πέντε χρόνια. Είστε ένας αξιολάτρευτος άνθρωπος."<br />
Είναι ένα πολύ παράξενος κόσμος αν έχετε
κατανοήσει τους ανθρώπους: ό, τι λένε, δείχνει περισσότερο κάτι γι 'αυτούς από
ό, τι δείχνει για το άτομο με το οποίο μιλάνε. Ακριβώς η προηγούμενη μέρα ο Anando
μου έδειχνε ένα βιβλίο που εκδόθηκε
εναντίον υ στην Αυστραλία από ένα ζευγάρι που υπήρξαν sannyasins για τρία
χρόνια και έμειναν στην κοινότητα. Απλά διαβάζοντας τις ιδέες τους, φαίνεται ότι ποτέ δεν με έχουν
δει. Λένε ότι εργάζονταν, εργάζονταν σκληρά, και με τη δουλειά τους αγόραζα Rolls Royces! Μπορείτε να δείτε τον
παραλογισμό: η δουλειά τους δεν απέφερε οποιαδήποτε χρήματα. Η δουλειά τους ήταν να φτιάξουν
τα ίδια τους τα σπίτια τους για να ζήσουν , τους δρόμους, έργα τα οποία
χρειάζονταν χρήματα, δεν παρήγαγαν χρήματα !<br />
Αλλά στο μυαλό τους και για όλα αυτά τα
τρία χρόνια, επίσης, πρέπει να ήταν χολωμένοι.
<br />
Αυτές οι Royces Rolls δεν παρήχθησαν από την κοινότητα. Ήταν δώρα από το
εξωτερικό, από όλο τον κόσμο. Και δεν ήμουν εγώ ο ιδιοκτήτη τους, τις είχα παραχωρήσει στην κοινότητα. Ήταν ιδιοκτησία της κοινότητας και δεν πήρα καμία από αυτές μαζί μουΤις
εγκατέλειψα μαζί με την κοινότητα. Ό, τι
είχα έχει μείνει στην κοινότητα. Ποτέ δεν μου ανήκε ο,τιδήποτε. Αλλά πρέπει να υπήρχε η ιδέα ότι κερδίζουν
χρήματα, και ότι σπαταλώ χρήματα.. Αυτό είναι η δυσαρέσκεια τους.<span lang="EN-GB"><br />
</span>Ποια ήταν τα χρήματα που παρήγαν; Στην πραγματικότητα χρειάζονται χρήματα για να
κατασκευαστούν τα σπίτια, οι δρόμοι, να γίνει ένα φράγμα, και για το φράγμα απαιτούνται
δυόμισι εκατομμύριο δολάρια για να κατασκευαστεί.
Μπορεί να συνέβαλλαν με την εργασίας τους
, αλλά δεν παρήγαγαν χρήματα από αυτό,
έτσι ώστε να μπορέσω να αγοράσω Rolls Royces, έτσι ώστε να μπορέσω να αγοράσω οτιδήποτε. Δεν έχω αγοράσει τίποτα
από τα χρήματα που παράγονται από την κοινότητα, επειδή η κοινότητα δεν παράγει
καθόλου χρήματα. Η κοινότητα αυτή
απορροφά χρήματα. Στην πραγματικότητα όλα τα δικαιώματά μου, όλα τα βιβλία μου, όλα τα κέρδη τους
πήγαιναν στην κοινότητα. Η κατάσταση είναι ακριβώς η αντίθετη-ότι είχα δώσει τα πάντα στην
κοινότητα. Τώρα, τέσσερις εκατοντάδες βιβλία σε διάφορες γλώσσες έφεραν
εκατομμύρια δολάρια σε δικαιώματα και τα δικαιώματα αυτά πήγαιναν στην
κοινότητα.<br />
Αν ήθελα να αγοράσω Royces Roll, θα μπορούσα να έχω αγοράσει τις δικές μου Royces Rolls, όσες ήθελα, από τα έσοδα
των δικαιώματα μου.<br />
Αλλά η δυσαρέσκεια, ο θυμός, είναι τυφλός. Στην κοινότητα έχουμε επενδύσει διακόσια
ς εκατομμύρια δολάρια. Αυτοί οι sannyasins ίσως νομίζουν ότι είχαν παράξει διακόσια εκατομμύρια δολάρια εκεί!
Χωρίς εμένα και τους ανθρώπους που με αγαπούν σε όλο τον κόσμο, αυτά τα
διακόσια εκατομμύρια δολάρια δεν θα ήταν δυνατόν να
συγκεντρωθούν.<br /><br />Μετάφραση : Γιάννης Αυγουστάτος </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU6ugUyu-5EPhoNRhDvehKl9nmDkMzkl_4rt10O0_DoVqcx1bZrWrBV4EeRZwwz32MNM11LfsmC1PafbFQhqZCtILV7Z69nW5CgDarwjpTizxjEgNWl58q2nqRsTPZ7cJ-OKpu8vuCars/s1600/image001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU6ugUyu-5EPhoNRhDvehKl9nmDkMzkl_4rt10O0_DoVqcx1bZrWrBV4EeRZwwz32MNM11LfsmC1PafbFQhqZCtILV7Z69nW5CgDarwjpTizxjEgNWl58q2nqRsTPZ7cJ-OKpu8vuCars/s400/image001.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-80869269668189868312012-04-28T23:31:00.000-07:002012-04-28T23:35:04.093-07:00Ο Όσσο δεν ήταν σε πλήρη αντίθεση με τις διδασκαλίες του Βούδα και του Ιησού που ανέφερε συχνά ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLCjdeuXnu5TPMZlPOcV6y1Ht3NLVMQQSBu7iswnuWrawsqaXS684uoECwV4UDx9M7JAZFT1baPvSUj67qYLNzMVylsLW9KckoESnjsr36a2L5Iw952AIYRimaKnlweyYEh8rZ3GKDLLU/s1600/oshorollsroyce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLCjdeuXnu5TPMZlPOcV6y1Ht3NLVMQQSBu7iswnuWrawsqaXS684uoECwV4UDx9M7JAZFT1baPvSUj67qYLNzMVylsLW9KckoESnjsr36a2L5Iw952AIYRimaKnlweyYEh8rZ3GKDLLU/s400/oshorollsroyce.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT"><br />
</span> </i><br />
<br />
<i>Κ<span style="font-size: large;">άνω κάποια προσωπική έρευνα για τον Όσσο και το κίνημά του (έτσι ώστε
να αυξήσω τις γνώσεις μου στον τομέα της
πνευματικότητας).<br />
Εξ όσων γνωρίζω, οι δύο μεγάλοι δάσκαλοι δεν δίδασκαν να ξοδεύουμε τη ζωή μας σε σε πρόσκαιρες απολαύσεις και να συσσωρεύουμε πλούτο. Μήπως κάνω λάθος; Ήταν ένας μεγαλομανής
ο Όσσο ; Διορθώστε με αν κάνω λάθος.<br />
Σας ευχαριστώ.</span>
</i><span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ξεκινάμε από μια διευκρίνιση : Δεν είναι αναγκαστικά λάθος ή
χωρίς σοφία αυτό που λέει ένας υπερόπτης …Με την ίδια λογική ένας φαινομενικά ταπεινός μπορεί να διδάξει ανόητα
πράγματα. Ανήκω σε εκείνο το είδος των ανθρώπων που ενδιαφέρονται μόνο για το
περιεχόμενο του μηνύματος και με νοιάζει
ελάχιστα ή καθόλου ο αγγελιοφόρος, ακόμα κι αν είναι πάντα ωραίο ο φορέας του
μηνύματος να είναι στο ύψος του ίδιου του μηνύματος . Με αυτόν τον πρόλογο τι
θέλω να πω; Εννοώ ότι αν πάρετε τα βιβλία του Όσσο (που στην πραγματικότητα
είναι συλλογές από τις δημόσιες ομιλίες του), θα συνειδητοποιήσετε ότι το
περιεχόμενό τους είναι σωστό... περισσότερο από σωστό.... Πράγματι, κατά τη
γνώμη μου οι ομιλίες του Όσσο είναι από
τα πιο επαναστατικά και ευφυή αναγνώσματα του τελευταίου αιώνα, τουλάχιστον στον πνευματικό χώρο... </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Όπως όφειλε να κάνει ένας αληθινός πνευματικός δάσκαλος, ο Όσσο γκρεμίζει
τα πρότυπα και τις μουμιοποιημένες δομές
των παλαιών παραδόσεων ... Δεν αρνείται τις αρχαίες διδασκαλίες
και παραδόσεις: απλά τις απελευθερώνει από
τη σκόνη που έχει συσσωρευτεί πάνω τους... Οι περισσότερες από τις μυστικές
διδασκαλίες του παρελθόντος ήταν επαναστατικές για την εποχή τους, γεμάτες ενέργεια ... <br />
Η "επαναστατικότητα" των μηνυμάτων , ανθρώπων σαν τον Βούδα ή τον
Ιησού με το χρόνο ταριχεύεται, χάνει τη δυναμική και μεταμορφωτική σημασία της και
εκφυλίζεται σε παράδοση και θρησκεία (αυτό συνέβη και με τις διδασκαλίες του Όσσο
που εκφυλίστηκαν πια σε εμπορευματοποιημένη
θρησκεία ...) </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αυτό που είπε ο Βούδας και ο Ιησούς δεν έρχεται σε αντίθεση
με τις διδασκαλίες και τις ομιλίες του Osho ...Αντίθετα, νομίζω πολύ πιθανόν, άνθρωποι
επαναστατικοί όπως ο Ιησούς και ο Βούδας είχαν ιδιοσυγκρασία πολύ παρόμοια με εκείνη
του Όσσο. ... Ειδικά ο Βούδας, ο οποίος ήταν πολύ πιο άμεσος και ασεβής από τον Ιησού (κάτι που μπορούσε να του επιτραπεί,
επειδή έζησε στην Ινδία, μια χώρα πολύ πιο ελεύθερη στην αμφισβήτηση των ιδεών
και των διδασκαλιών) ... <br />
Ο Όσσο δεν κήρυττε καθόλου να περνάμε όλη τη ζωή σε πρόσκαιρες
απολαύσεις και πλούτη, αλλά είχε επίγνωση ότι οι επίγειες απολαύσεις και τα πλούτη είναι
μέρος ενός συνόλου και ότι η πλειοψηφία των ψυχικών και πνευματικών διαταραχών των οπαδών των δυτικών θρησκειών προέρχεται από διχασμό της ολότητάς τους…</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Ο κόσμος είναι ένα Όλον
... ο άνθρωπος είναι ένα Όλον... Οι θρησκείες που θέλουν να διχάσουν τον άνθρωπο σε ένα πεδίο μάχης ανάμεσα στο ένα
μέρος της ύπαρξής του, και σε ένα άλλο, είναι η αιτία της καταδίκης του
ανθρώπου .... Ο πραγματικός δαίμονας και ο διάβολος είναι αυτός που ξεκίνησε
αυτή τη γελοία ιστορία ότι η πνευματικότητα και οι επίγειες απολαύσεις
δεν μπορούν να πάνε μαζί και να αποτελέσουν
αμφότερες μέρος της εμπειρίας της ζωής ενός ανθρώπου νηφάλιου και ισορροπημένου
... Εάν έχετε ένα χρυσό Rolex στον καρπό δεν μπορεί ίσως να γίνετε ένας Βούδας;
Εάν έχετε γεννηθεί σε μια πλούσια οικογένεια και στο γκαράζ οι γονείς σας έχουν
μια Mercedes, δεν μπορείτε να αναπτύξετε
οποιαδήποτε πνευματική διάσταση της ζωής
σας; </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ο Βούδας θα ήταν ο πρώτος που θα σας έλεγε ότι δεν είναι
έτσι, γιατί έζησε σαν φτωχός ερημίτης, βρώμικος και με ψύλλους στα μαλλιά μου
για αρκετά χρόνια ... και τελικά συνειδητοποίησε ότι δεν είναι η νηστεία, η
φτώχεια και η μιζέρια που διευκολύνουν την πορεία προς την Φώτιση.... Αυτές τις
αλήθειες τις ξέχασαν οι οπαδοί του Βούδα
μέσα σε λίγες γενιές, επιστρέφοντας στις νηστείες, στη θλίψη και τη συντριβή
... Επίσης, μιλώντας για τον Όσσο πρέπει να σκεφτείτε επίσης την πατρίδα του,
την Ινδία .... Η Ινδία είναι η χώρα της αφύπνισης πίσω από κάθε γωνιά και σε κάθε πράγμα ...Οι Ινδοί μπορούν να βρουν το δρόμο προς τη φώτιση
μέσα σε όλα τα πράγματα, σε κάθε υπερβολή ή ισορροπία ... <br /><br />
Για παράδειγμα, στην Ινδία, μπορείτε να βρείτε τους Aghori, οι οποίοι είναι
μυστικιστές που μπορούν </span>
<span style="font-size: large;"> να διαλογίζονται
και να βρίσκουν τον Θεό σε όλα αυτά που είναι απεχθή για τον κανονικό άνθρωπο ... Διαλογίζονται σε
νεκροταφεία, ανάμεσα σε περιττώματα, πτώματα σε αποσύνθεση, καταφέρνοντας νηφάλια να βρίσκουν το θεϊκό σε αυτά τα
πράγματα ... Και από την άλλη, συναντάς τους οπαδούς της Τάντρα, οι οποίοι βρίσκουν την πνευματικότητα
και την ιερότητα στις χαρές του σεξ, κάτι που κάθε άλλη θρησκεία θεωρεί πάντα ως «αηδιαστικό» και
«ακάθαρτο», που απομακρύνει από το Θεό, αντί να φέρνει κοντά ... Ο Όσσο ενσωματώνει τις πιο ακραίες πλευρές
της χώρας καταγωγής του ... Ο Όσσο είναι
ένας από τους πιο λαμπρούς διανοητές, επειδή μπορεί να βρίσκει την ιερότητα σε όλα τα πράγματα ... και αν τα
πάντα είναι "ιερά" αν το κάθε τι μπορεί να είναι ένας δρόμος προς το Θείο, τότε δεν υπάρχει αμαρτία και δεν υπάρχει
καταδίκη ... Προφανώς αυτό είναι το πνευματικό μονοπάτι, που ο Julius Evola ονόμασε πολύ "ρωμαλέο" και "ηρωικό".
Είναι για τους ώριμους ανθρώπους με ανεπτυγμένη νοημοσύνης και αίσθηση της
ευθύνης... <br />
Αν Osho λέει ότι το σεξ δεν είναι αμαρτία, είναι στο χέρι σας να είστε αρκετά έξυπνοι ώστε να μην υπερβάλλεται σ’ αυτό.....
Ακόμα το να τρώτε γλυκά, δεν είναι αμαρτία και δεν βλάπτει, αλλά αυτό δεν
σημαίνει ότι τότε θα μπορείτε να φάτε είκοσι
τούρτες τη μέρα ... Αν ο Όσσο λέει ότι
το σεξ με πολλαπλούς συντρόφους του ίδιου ή διαφορετικού φύλου δεν είναι
αμαρτία και δεν είναι αντιπνευματικό, αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να υιοθετήσουμε
τους πιο ακραίους και αχαλίνωτους τρόπους
ζωής...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Εάν ένας γονέας σας δίνει μια πιστωτική κάρτα, δεν σημαίνει
ότι πρέπει να το παρακάνετε με τρελές δαπάνες
... Οι διδασκαλίες του Όσσο, συνεπώς, φαίνονται ανήθικες μόνο σε όσους πιθανότατα
δεν είναι αρκετά φρόνιμοι να διαχειριστούν με σύνεση και υπευθυνότητα τη ζωής τους.... Οι περισσότεροι από μας
συμπεριφέρονται «συνετά» μόνο επειδή υπάρχουν χιλιάδες απειλές πάνω από το
κεφάλι μας ... Το σεξ είναι αμαρτία, η διασκέδαση είναι αμαρτωλή, οι επίγειες απολαύσεις είναι αμαρτωλές ... δεν υπερβάλλουμε
σ’ αυτά τα πράγματα απλά και μόνο επειδή
μάθαμε ότι ο Θεός τα καταδικάζει και θα μας στέλνει στην κόλαση, αν παρακούσουμε...
Αλλά αν δεν είχαμε οποιαδήποτε κοινωνική ή θρησκευτική απαγόρευση, θα εξακολουθούσαμε
να είμαστε τόσο «καθώς πρέπει» ;<br />
Ο Όσσο σας είπε ότι δεν υπάρχει αμαρτία ... το να συμπεριφερθείτε υπεύθυνα με αυτήν την συνειδητοποίηση είναι
μια ακόμη μεγαλύτερη πρόκληση, επειδή δεν υπάρχουν πια ταμπού, να σας περιορίσουν
... Τα πάντα σ’ αυτό το σημείο εξαρτώνται από την ικανότητα να διαχειρίζεστε τη
δική σας «μέση οδού» ... <br />
Και ποτέ δεν είπε ο Όσσο «πάρε ναρκωτικά, κάνε όργια, ξόδεψε χρήματα, αγόρασε
πολυτελή αυτοκίνητα" ...Ο Όσσο μόνο είπε «αυτά τα πράγματα δεν είναι
αμαρτία, δεν είναι ούτε σωστά, ούτε λάθος " ... <span lang="EN-GB"><br />
</span>Αναρωτιέμαι γιατί όταν κάποιος λέει «είσαι ελεύθερος να κάνεις ό, τι
θέλετε" το εκλαμβάνουμε σαν μια
πρόσκληση για να κάνουμε τα πιο φρικτό
και ανεπίτρεπτα πράγματα... Και ποιός το
λέει ;</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Σε κάθε περίπτωση<span lang="IT">, </span>μπορεί να ο <span lang="IT">Όσσο </span>να ήταν μεγαλομανής<span lang="IT">, </span>ένας επιδέξιος χειριστής των εννοιών και των ιδεών<span lang="IT">, </span>ένας δημαγωγός του πνεύματος<span lang="IT"> ... </span>Λίγο με νοιάζει ... Άσχετα με
αυτό θεωρώ ότι οι διδασκαλίες του είναι μια καλή πηγή έμπνευσης και ένα μεγάλο
θεμέλιο για μια έξυπνη σύγχρονη πνευματικότητα απαλλαγμένη από προκαταλήψεις
και υπερκατασκευές (προσωπικά έχω εμπνευστεί
πολύ από αυτόν)... Αν ήταν ένας απατεώνας τόσο το χειρότερο γι 'αυτόν ... Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορώ να εμπνευστώ από τις διδασκαλίες του για κάτι καλό και αληθινό<span lang="IT"> ... </span>Από εκεί και πέρα ο Όσσο ήταν
επίσης μια ιδιοφυΐα της διαλεκτικής μεθόδου. ... Οι μέθοδοι διδασκαλίας του ήταν πολύ σωκρατικές , και πέραν αυτού του
πολύ ασεβείς και πνευματώδεις, αναμειγνύοντας σοφά η τέχνη του παραδόξου, της αντίφασης
και της παραβολής. ... Πολλοί
εκπαιδευτικοί θα κέρδιζαν μεγαλύτερο ενδιαφέρον στο σχολείο, αν χρησιμοποιούσαν
ένα παρόμοιο διαλογικό σύστημα στις προφορικές τους διδασκαλίες. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Δεν κρίνω τους ανθρώπους, αλλά αυτό που λένε, δεν έχει
σημασία ποιος το λέει ... Εάν μια έννοια ή μια ιδέα τη βρίσκω σωστή... Λοιπόν, την
βρίσκω σωστή ακόμη και αν πρόκειται για
μια φράση που ειπώθηκε από από τον Χίτλερ ... και αν ένα πράγμα για μένα είναι
ηλίθιο και λάθος, δεν με νοιάζει αν το έχει πει ο ίδιος ο Θεός: Εξακολουθώ να υποστηρίζω
ότι η αυτή η ιδέα είναι λάθος ....<br />
Για τον Όσσο εφαρμόζω το ίδιο σύστημα
... Δε με νοιάζει ποιος ήταν ... Με νοιάζει τι λέει, και συμφωνώ ... (Το
ζητούμενο είναι αν αυτές οι ιδέες μπορούν να εφαρμοστούν και να σε κάνουν
καλύτερο, πιο χαρούμενο, να σου χαρίσουν μεγαλύτερη αρμονία με τη ζωή και τους
ανθρώπους). Αν, λοιπόν, ήταν ένας αλαζόνας ... χειρότερα γι αυτόν, θα αντλήσω
έμπνευση από τη διδασκαλία του για να
προσπαθήσω να πετύχω αυτό που μπορεί να μην έχει πραγματικά φτάσει ... Και νομίζω ότι ο Όσσο θα συμφωνούσε με τη γνώμη μου να μη δίνω δεκάρα γι 'αυτόν
και να δώσω προσοχή στις ιδέες (στη συνειδητότητα που δείχνουν οι ιδέες) και όχι
στους ανθρώπους (τα δάχτυλα) ...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkYRJc_hxIpRza1vBBnTUNjFtVo8dFSe3incFUo6XcBpZMJWXe6JoRh2mR_Bo7KYluujm5aGaPWj6iu08V9ZulMP0-nw_9lb9chRSimeqNzqmAtIkwNIprvlRT9GUe8lw31xOKPPya2BQ/s1600/osho.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkYRJc_hxIpRza1vBBnTUNjFtVo8dFSe3incFUo6XcBpZMJWXe6JoRh2mR_Bo7KYluujm5aGaPWj6iu08V9ZulMP0-nw_9lb9chRSimeqNzqmAtIkwNIprvlRT9GUe8lw31xOKPPya2BQ/s400/osho.1.jpg" width="265" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:TargetScreenSize>800x600</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><a href="http://it.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100324070017AAJ6KkE">http://it.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100324070017AAJ6KkE</a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-76003500642324099332012-04-27T22:52:00.000-07:002012-04-27T23:01:46.969-07:00Οσσο,γιατί αντιφάσκεις;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRJG3io0pVoz0bxy0hcLmEGGj8geSAjnpLdBTM2e1AK2_j6UzMs574InAK9HD0ocbJ4tuTJPVr216EHFTtTbzWysJH1oZ-hhEpPpNYBc1jcUk09dmK0FqglQmK_2fBSc0ZuRPKL9xkdsQ/s1600/plato_aristotle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRJG3io0pVoz0bxy0hcLmEGGj8geSAjnpLdBTM2e1AK2_j6UzMs574InAK9HD0ocbJ4tuTJPVr216EHFTtTbzWysJH1oZ-hhEpPpNYBc1jcUk09dmK0FqglQmK_2fBSc0ZuRPKL9xkdsQ/s400/plato_aristotle.jpg" width="305" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB"><br />
</span></b><br />
<span style="font-size: large;"><i>Όσσο, ξέρω ότι αγαπάς τις αντιφάσεις. Πολλές από αυτές μπορώ να τις δεχτώ τώρα, ως δύο όψεις ενός νομίσματος. Αλλά σήμερα μετά
από τη διάλεξη, μερικά ερωτήματα προέκυψαν ακόμα. Από τη μια πλευρά λες ότι το
καλό και το κακό είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος και αμφότερα πρέπει να
υπάρχουν και ότι το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Από την άλλη
πλευρά θέλεις να δημιουργήσεις με τους
sannyasins σου έναν καλύτερο κόσμο. <br />
Από τη μια πλευρά λες να μη σκεφτόμαστε το μέλλον. Από την άλλη πλευρά μιλάς για τον επικείμενο τρίτο παγκόσμιο πόλεμο. Από τη μία
πλευρά μας λες να μην επιθυμούμε τίποτα. Από την άλλη πλευρά φαίνεται ότι
θέλεις να αποφύγουμε τον τρίτο παγκόσμιο
πόλεμο. Από τη μια πλευρά λες ότι τα
πράγματα είναι εντάξει όπως είναι, δεν υπάρχει στόχος, τίποτα για να επιτευχθεί,
να αλλάξει. Από την άλλη πλευρά: τι κάνεις εδώ; Τι κάνουμε εδώ; Μπορώ να
αισθανθώ ότι υπάρχει μια απάντηση, αλλά δεν μπορώ να την βρω. Εσύ μπορείς;<br />
</i><br /><b>Όσσο :<br />
</b>Δεν είναι ότι μου αρέσουν οι αντιφάσεις: η ζωή είναι αντιφατική.</span>
<span style="font-size: large;"><br />
Η ίδια η ύπαρξη είναι δυνατή μόνο μέσα από αντιφάσεις. Είναι ο<br />
νους , που έχει εκπαιδευτεί στην αριστοτελική λογική, που ενοχλείται εξαιτίας των αντιφάσεων. Η αριστοτελική λογική, σας δίνει ένα γραμμικό νου, ένα μονοδιάστατο μυαλό. Λέει: Το Α μπορεί να είναι μόνο Α και δεν μπορεί ποτέ να είναι Β, και το Β μπορεί να είναι μόνο Β και δεν μπορεί ποτέ
να είναι A, και για δύο χιλιάδες χρόνια ο
νους μας έχει προγραμματιστεί απ’αυτή τη λογική. Αυτή η λογική δεν είχε ποτέ καμία εξουσία πάνω τους
μυστικιστές, και τώρα ακόμη και οι επιστήμονες ξεφεύγουν από την Αριστοτέλειο φυλακή. Αν θέλετε να αληθινοί με τη ζωή δεν μπορείτε να είστε
οπαδοί του Αριστοτέλη. Για να είστε αληθινοί με τη ζωή θα πρέπει να πείτε τα πράγματα όπως είναι. Αν θέλετε να είστε
αληθινοί με τον Αριστοτέλη, τότε θα πρέπει να καταστείλετε μερικά πράγματα της
ζωής, να τα αρνηθείτε, τουλάχιστον να τα αποφύγετε, να μη τα βλέπετε, να επιλέξετε μόνο αυτό που ταιριάζει με τη λογική
σας.<br />
Όλος ο κόσμος έχει υπάρξει μέχρι τώρα, σύμφωνα με μονοδιάστατη λογική - και η ύπαρξη είναι πολυδιάστατη, έχει τις ρίζες της στις αντιφάσεις. Στην πραγματικότητα, για να ονομάσουμε κάτι «αντίφαση» θα πρέπει και πάλι να χρησιμοποιήσουμε έναν Αριστοτελικό όρο.<br />
Οι μυστικιστές χρησιμοποιούν τη λέξη "παράδοξο", όχι
"αντίφαση". Στην ίδια τη λέξη «αντίφαση» υπάρχει μια καταδίκη: κάτι είναι
λάθος, κάτι που πρέπει να διορθώσουμε. Αλλά το παράδοξο είναι ένα εντελώς
διαφορετικό<br />
φαινόμενο: τίποτα δεν πρέπει να διορθώσουμε. Ένα παράδοξο είναι ένα μυστήριο, φευγαλέο, ανεξήγητο. Η Ύπαρξη είναι ένα μυστήριο. Τα μαθηματικά είναι ανίκανοι
να το κατανοήσουν. Ο νους είναι απολύτως
ανίκανος να το συλλάβει, γιατί ο νους ξέρει μόνο ένα τρόπο. Ο Αριστοτέλειος
τρόπος είναι ο τρόπος του νου. Και όποιος γνωρίζει τη ζωή ξέρει ότι ο Αριστοτέλης υπήρξε μια καταστροφή, η μεγαλύτερη που υπήρξε ποτέ στον κόσμο. Και αυτός είναι ο πατέρας της σύγχρονης φιλοσοφίας, ο πατέρας της σύγχρονης επιστήμης! Αλλά υπάρχουν εξεγέρσεις εναντίον του. Οι μυστικιστές ανέκαθεν εξεγέρθηκαν, τώρα και οι φυσικοί
εξεγείρονται. <span lang="EN-GB"><br />
</span>Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη δεν υπάρχει κανένα μυστήριο: τα πάντα είναι
δυνατόν να εξηγηθούν με λογικούς όρους – αυτή είναι η βασική του αρχή. Η δική
μου βασική μου αρχή είναι : τίποτα δεν
είναι δυνατόν να εξηγηθεί από την άποψη της λογικής. Αν προσπαθείτε να εξηγήσετε τη ζωή με λογικούς όρους, καταστρέφετε τη ζωή.<br />
Είναι σαν να εξηγείτε την ομορφιά ενός
τριαντάφυλλου. Δίνετε το τριαντάφυλλο στον χημικό για να το αναλύσει, και για να μάθετε
εάν υπάρχει η ομορφιά. Ο χημικός είναι σε θέση να
αναλύσει το τριαντάφυλλο, αλλά θα βρείτε μόνο τις χημικές ουσίες, όχι την ομορφιά. Η ομορφιά, θα εξατμιστεί. Η ομορφιά
βρίσκεται στην παραδοξότητα του τριαντάφυλλου. Δεν είναι σύμφωνα με τη λογική -
ως εκ τούτου η λογική είναι πολύ τυφλή.<br />
Το πρόβλημά σου, Suresh, είναι ότι πάσχεις από Aριστοτελίτιδα. Είναι μία από τις πιο βαθιά ριζωμένες ασθένειες.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> </span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.indiadivine.org/audarya/shakti-sadhana/95904-osho-why-contradiction.html">http://www.indiadivine.org/audarya/shakti-sadhana/95904-osho-why-contradiction.html</a></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Μετάφραση Γιάννης Αυγουστάτος</span></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-26289975036360482612012-04-19T23:34:00.000-07:002012-04-19T23:35:51.538-07:00Γιατί είσαι τόσο εναντίον των πολιτικών ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Αγαπημένε Όσσο</span>,<br />
<span style="font-size: large;">Γιατί είσαι τόσο εναντίον των πολιτικών
;</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQZjhaY8bsd2JobwqFCvOUGUueak8q3nPlxkcwQ5TEH-ir1zlts4cBn4C28r0Ku1sDO2h4GHlM-70PECKp-jth33vQCv1W-jDxFU-v-hiAK2B_8hOcYgMOWrueo9GM_JNE9OzkcOwlR7A/s1600/60112sambeni.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQZjhaY8bsd2JobwqFCvOUGUueak8q3nPlxkcwQ5TEH-ir1zlts4cBn4C28r0Ku1sDO2h4GHlM-70PECKp-jth33vQCv1W-jDxFU-v-hiAK2B_8hOcYgMOWrueo9GM_JNE9OzkcOwlR7A/s400/60112sambeni.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj89BiQiPiDWHhKX3ZO9okifnxlyvMK2Dn7guh9NDeEgIVy3zgLQNdQuk4mdFvURvrzthJU-OPFGuhg3qS75Vc2GUa_IRqPI18SB45mM4OHGald2JfNwVQmp1wuvMndxYqkco4yhWgQMTE/s1600/EKLOGES+PROVATA+POLITES.JPEG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj89BiQiPiDWHhKX3ZO9okifnxlyvMK2Dn7guh9NDeEgIVy3zgLQNdQuk4mdFvURvrzthJU-OPFGuhg3qS75Vc2GUa_IRqPI18SB45mM4OHGald2JfNwVQmp1wuvMndxYqkco4yhWgQMTE/s400/EKLOGES+PROVATA+POLITES.JPEG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHppitWvvlWbrNVBTZ88dVaInGhmEVAc_LQF1XmXQFL0bDyYcbOnEFxc14faiQOjIa9HJOU2h9u6VGxgJ81psBumK4OcthgYNBF2DFgU224xgwlOibyfUNEIfsC4xnhqSlAdV-jxFW_ww/s1600/dumb.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
<span style="font-size: large;"><b>
</b>Δεν είμαι εναντίον του οποιουδήποτε. Δεν έχω καμία μνησικακία, δεν υπάρχει
ανταγωνισμός, δεν υπάρχει ζήλια. Γιατί πρέπει να είμαι εναντίον των πολιτικών; Δεν είμαι πολιτικός. Αλλά δηλώσεις μου μπορεί
να παρεξηγηθούν.<br />
Είμαι κατά της ασθένειας που ονομάζεται επιθυμία -για-εξουσία. Αυτή είναι η μεγαλύτερη ασθένεια, όσον αφορά
την ανάπτυξη της συνειδητότητας του
ανθρώπου. Είναι ακριβώς όπως ο καρκίνος. Είναι ο καρκίνος της ψυχής. Η θέληση-για-εξουσία
μπορεί να εκφραστεί με πολλούς τρόπους. Ο πιο εύκολος είναι πολιτική, γιατί δεν χρειάζεται πολύ νοημοσύνη. Το μόνο που χρειάζεται είναι
η ικανότητα να δημιουργείς ψεύτικες
ελπίδες στις μάζες, ελπίδες, οι οποίες ουδέποτε θα εκπληρωθούν. Σκοπός τους ήταν κάποιος άλλος. Και οι μάζες είναι που υποφέρουν. Είναι
φτωχοί, είναι ανίδεοι. Και αυτοί χρειάζονται επίσης, όλες τις ανέσεις της ζωής, θέλουν να ζήσουν ως ανθρώπινα όντα, με αξιοπρέπεια. Ο
πολιτικός τους δίνει την ελπίδα, και εκμεταλλεύεται την ελπίδα για το δικό του
σκοπό, γιατί από τη στιγμή που παίρνει την εξουσία, αφού πρώτα γίνεται κάποιος
- ένας πρωθυπουργός, ένας πρόεδρος - τότε αισθάνεται άνετα. Ήταν ψυχολογική
ανάγκη του. Αυτοί οι άνθρωποι είναι βασικά, κατά βάθος, ανίκανοι - εξ ου και η
ανάγκη για εξουσία. <br />
Αισθάνονται αδύναμοι και ανίσχυροι. Ξέρουν ότι είναι ένα τίποτα. Αλλά αν μπορέσουν
να πείσουν το μετριότατο πλήθος ότι θα ικανοποιήσουν τις ανάγκες του, τότε δημιουργείται
για μια αμοιβαία κατανόηση, μια συμφωνία. Στη συνέχεια, οι μάζες τους δίνουν
την εξουσία. Μόλις πάρουν την εξουσία, ξεχνούν τις υποσχέσεις τους. Στην
πραγματικότητα, ποτέ δεν τις εννοούσαν και τη στιγμή που αποκτούν τη δύναμη, τότε βλέπετε
το πραγματικό τους πρόσωπο.<br />
Ο Λόρδος Acton είχε απόλυτο δίκιο όταν είπε, "η εξουσία διαφθείρει και η
απόλυτη εξουσία διαφθείρει απόλυτα." Αλλά δεν γνώριζε γιατί η εξουσία
διαφθείρει, το πώς η εξουσία διαφθείρει. Ο άνθρωπος πρέπει να κουβαλάει
ήδη τους σπόρους της διαφθοράς, αλλά
ήταν ανίκανος να κάνει οτιδήποτε. Χρειαζόταν δύναμη. Από τη στιγμή που κατακτά
την εξουσία, τότε σιγά-σιγά η μάσκα του αρχίζει
να πέφτει και βλέπετε πίσω της τον εγωιστή στην απόλυτη γύμνια του. Ο
πολιτικός δεν είναι παρά ένας εγωιστής. Μέσα του νιώθει κενός - και φοβάται αυτό
το κενό. Θέλει να είναι κάποιος ώστε να μπορέσει να ξεχάσει το δικό του κενό. Η
ισχύς του δίνει την ευκαιρία. Μπορεί να δεί ότι εκατομμύρια άνθρωποι βρίσκονται κάτω από
τον αντίχειρά του. Μπορεί να πείσει τον
εαυτό του ότι δεν είναι ο κανείς, αλλά κάποιος εξαιρετικός. Και αρχίζει να
συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο. Αρχίζει την κατάχρηση της εξουσίας.<br />
Από τη στιγμή που σκαρφαλώσει στην εξουσία, δεν θέλει να την αποχωριστεί. Θέλει
να παραμείνει στην εξουσία, γιατί τώρα ξέρει πολύ καλά ότι μακριά από αυτή θα έχει μεγαλύτερη επίγνωση από ποτέ, της κενότητας και της ανικανότητάς του.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αυτό στο οποίο
εναντιώνομαι είναι το παιχνίδι του εγώ. Το ποιος το παίζει και με ποιους λεπτούς τρόπους το παίζει, είναι μια εντελώς διαφορετικό θέμα.
Ο πολιτικός είναι ο πιο εμφανής παίκτης
του παιχνιδιού. Οι θρησκευτικοί σωτήρες , μεσσίες, αβατάρ, τιρθανκάρα, παιγκαμπάρα,
- ο Ιησούς, ο Μωάμεθ, ο Κρίσνα, ο Βούδας- βρίσκονται στο ίδιο παιχνίδι, αλλά θα χρειαστεί τεράστια νοημοσύνη για να
δείτε το παιχνίδι εξουσίας τους. Ο πολιτικός δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με
αυτούς. Ο πολιτικός παίζει ένα πολύ ασήμαντο παιχνίδι.<br />
Αλλά όταν ο Ιησούς λέει, "Εγώ είμαι ο γιος του Θεού, ο μονογενής
Υιός" - τι είναι, αν όχι ένα παιχνίδι δύναμης;</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHppitWvvlWbrNVBTZ88dVaInGhmEVAc_LQF1XmXQFL0bDyYcbOnEFxc14faiQOjIa9HJOU2h9u6VGxgJ81psBumK4OcthgYNBF2DFgU224xgwlOibyfUNEIfsC4xnhqSlAdV-jxFW_ww/s1600/dumb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Λέει, «Εγώ είμαι ο αναμενόμενος Μεσσίας των Εβραίων και έχω
έρθει για να ελευθερώσω το σύνολο της ανθρωπότητας από τον πόνο, τη
δυστυχία. Όσοι με ακολουθήσουν θα μπουν στη βασιλεία του Θεού, και εκείνοι που δεν
ακολουθήσουν θα πέσουν στο σκοτάδι της κόλασης για την αιωνιότητα
"- αυτή είναι η ίδια θέληση για δύναμη, αλλά σε μια <br />
θρησκευτική αμφίεση. Είναι δύσκολο να το εντοπίσει κανείς. Είναι πιο λεπτό, πιο
εκλεπτυσμένο, πιο γυαλισμένο. Όταν ο Κρίσνα λέει στον Αρτζούνα, "Άφησε
κατά μέρος τα πάντα και να έλα στα πόδια μου, είμαι ο λυτρωτής σου" - τι του λέει;<br />
Τι του ζητάει; Είναι η ίδια ανάγκη. Όταν ο Μωάμεθ λέει, «είμαι ο αγγελιοφόρος
του Θεού, και είμαι ο τελευταίος αγγελιοφόρος, μετά από μένα δεν θα έρθει άλλος
αγγελιοφόρος. Σας έφερα το τελικό μήνυμα.
Ναι, πριν από μένα υπήρξαν μερικοί αγγελιοφόροι, αλλά επειδή η ανθρωπότητα δεν
ήταν έτοιμη, τα μηνύματά τους ήταν ελλιπή.<br />
Σας φέρνω το πλήρες μήνυμα, το απόλυτο μήνυμα. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να πιστέψετε σε μένα
"Ένας Θεός, ένας αγγελιοφόρος του Θεού -. που είναι ο Μωάμεθ - και ένα
βιβλίο του Θεού - που είναι το βιβλίο του Μωάμεθ, το Κοράνι - αυτές είναι οι
τρεις βασικές αρχές ενός Μωαμεθανού. Ένας Θεός, ένας αγγελιοφόρος, ένα βιβλίο – τίποτα περισσότερο
δεν πρέπει να προστεθεί. Αυτοί οι πεινασμένοι για εξουσία άνθρωποι πάντα φοβόντουσαν πάντα ότι
κάποιος αργότερα μπορεί να αποδειχθεί
καλύτερος.<br />
Ο Μαχαβίρα λέει, «είμαι ο τελευταίος tirthankara των Jainas. Τώρα, το μήνυμα
έχει παραδοθεί στη συνολική του πληρότητα
και δεν θα υπάρξουν άλλοι tirthankaras. Τι λέει; Πριν από δυόμισι
χιλιάδες χρόνια έκλεισε την πόρτα. Ο Δαρβίνος δεν γεννηθεί ακόμη, ο Φρόιντ δεν
είχε γεννηθεί, ο Μαρξ, ο Αϊνστάιν δεν είχαν γεννηθεί ακόμα - και αυτός έκλεισε τις πόρτες. Το
μήνυμα είχε ολοκληρωθεί.<br />
Στην πραγματικότητα, το σύνολο της επιστήμης έχει συμβεί μέσα σε τρεις
εκατοντάδες χρόνια, και η τελευταία θρησκεία
είναι ο Sikhism, η είναι περίπου πεντακοσίων χρόνων. Μετά τον Sikhism δεν υπήρξε
καμία μεγάλη θρησκεία. Και σε αυτά τα τριακόσια χρόνια όλα έχουν πάει ανάποδα. Μέχρι τριακόσια
χρόνια πριν, ο Αριστοτέλης ήταν ο πατέρας της λογικής και η τελευταία λέξη στη
λογική. Όχι πια. Η λογική του δεν έχει αποδειχθεί<br />
αλήθεια με τις τελευταίες ανακαλύψεις της επιστήμης. Ήταν ένα τέτοιο μεγάλο
πρόβλημα για τους επιστήμονες, όταν ανακάλυψαν φαινόμενα που πήγαιναν ενάντια στη λογική του Αριστοτέλη. Ποτέ δεν είχαν σκεφτεί ότι κάτι θα μπορούσε να
συμβεί σε αντίθεση με τη λογική του Αριστοτέλη. Αλλά ο Αριστοτέλης δεν μπορεί
να υπαγορεύσει στην ύπαρξη. Αυτοί οι
άνθρωποι προσπάθησαν με κάθε τρόπο να
χωρέσουν κάπως τα πράγματα στο
αριστοτελικό σύστημα, αλλά ήταν αδύνατο.<br />
Και τότε, τελικά, έπρεπε να δεχτούν τη μη-αριστοτελική λογική. Έπρεπε να αποδεχθούν
ένα απλό γεγονός -ότι πρέπει να ακούσουν
τη φύση, την ύπαρξη,. Αυτό που επιβάλουμε πάνω της μπορεί να ισχύει για το κάποιο χρονικό
διάστημα. Αύριο μπορούμε να ανακαλύψουμε περισσότερα, μπορεί να αποδειχθεί
λάθος. Τριακόσια χρόνια πριν, η Ευκλείδειος γεωμετρία ήταν η μόνη γεωμετρία,
και μια πλήρης επιστήμη. Δεν είναι πια. Η Μη Ευκλείδειος γεωμετρία έχει πάρει
τη θέση της. Εξ αιτίας αυτών των μεγάλων ανακαλύψεων της επιστήμης, έγινε απολύτως απαραίτητο να
πιστεύουμε ότι σε αντίθεση με τον Ευκλείδη, σε αντίθεση με τον Αριστοτέλη.<br />
Ο Μαχαβίρα,, Κρίσνα, ο Βούδας, ο Ιησούς, ο Μωυσής, ο Μωάμεθ – όλοι αυτοί
γεννήθηκαν πριν καν η επιστήμη αρχίσει την έρευνα των πραγμάτων. Όμως, όλοι
πίστεψαν ότι με αυτούς η εξέλιξη σταμάτησε , μαζί τους ο χρόνος σταμάτησε. Όχι,
ο χρόνος δεν σταματά με κανέναν. Η εξέλιξη δεν σταματά με κανέναν. Αυτές είναι όλες εγωιστικές αξιώσεις. Το εγώ θα ήθελε να ισχυριστεί ότι "τα πάντα σταματάνε μαζί μου <br />
- Εγώ είμαι το απόλυτο γεγονός. Τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο, τίποτα
υψηλότερο δεν πρόκειται να συμβεί. " Ακόμη και ο Γκοτάμ Βούδας δηλώνει,
«είμαι ο μεγαλύτερος αφυπνισμένος ,το πιο αφυπνισμένο άτομο. Κανείς δεν έχει αφυπνιστεί
τόσο πριν, και κανείς δεν θα είναι τόσο αφυπνισμένος μετά.. Κανείς δεν υπήρξε μεγαλύτερος από μένα,
και κανείς ποτέ δεν θα είναι μεγαλύτερος από μένα. "<br />
Και αυτοί οι άνθρωποι, από την άλλη πλευρά, διδάσκουν , «Να είστε ταπεινοί. Εγκαταλείψτε
το εγώ. "Φαίνεται να είναι μια όμορφη τακτοποίηση. Στον κόσμο λές, "Να είστε ταπεινοί» - και
συ είσαι ο μονογενής Υιός του Θεού! Στους άλλους λες "Να μην είστε εγωιστές" - και κηρύσσεις
τον εαυτό σου το πιο αφυπνισμένο άτομο-! Όχι μόνο το σπουδαιότερο που υπήρξε μέχρι τώρα
, αλλά και το σπουδαιότερο του μέλλοντος- κανείς δεν μπορεί να σε υπερβεί.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB">Will-to-power:
The Cancer of the Soul</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB">CHAPTER 8<br />
6 November 1984 pm in Lao Tzu Grove<br />Μετάφραση : Γιάννης Αυγουστάτος</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-57035580511094640942012-04-17T10:25:00.000-07:002017-12-29T02:37:44.361-08:00ΜΗ ΝΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝΟΗΣΙΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Ο</b><b> </b><b>νους</b><b> </b><b>είναι</b><b> </b><b>ένα</b><b> </b><b>όμορφο</b><b> </b><b>εργαλείο</b><b> </b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZVPsbkhoYUb6ucPM2Wn3bo-61xBPOCtgMU1neRkmlr8C3He9gpAXTUiK4VxqMiDveuN4lT97vefXcNGP8wytGOSJJ1hRWTjcO1WFuUzeBuGlnCc-wbnaDN3mkKjUJHW46fa4k7mJDQRE/s1600/30250_129910153686444_100000023802063_350837_3199544_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZVPsbkhoYUb6ucPM2Wn3bo-61xBPOCtgMU1neRkmlr8C3He9gpAXTUiK4VxqMiDveuN4lT97vefXcNGP8wytGOSJJ1hRWTjcO1WFuUzeBuGlnCc-wbnaDN3mkKjUJHW46fa4k7mJDQRE/s400/30250_129910153686444_100000023802063_350837_3199544_n.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /><i>Από τότε που είμαι μια σαννυάσιν, πίστευα ότι θα
χρειαζόμουν να χρησιμοποιώ λιγότερο το νου μου, για να είμαι σε
επαφή με την καρδιά μου. Όμως εγώ σας άκουσα να λέτε τις προάλλες ότι θα πρέπει
να εκπαιδεύσουμε το μυαλό μας, να κρατήσουμε
ζωντανή τη νοημοσύνη μας και να τη βοηθήσουμε
να γίνει όλο και πιο κοφτερή. Μπορείτε</i></span>
<span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-GB"> </span>σας</i><i> παρακαλώ</i><i> να</i><i> διευκρινίσετε</i><i> αυτό</i><i> το</i><i> θέμα</i><i><span lang="EN-GB"> ;</span></i></span><br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "times new roman";"><br />
</span></i><span style="font-family: "times new roman";">Η ζωή δεν είναι τόσο απλή όσο νομίζετε. Είναι πολύ
περίπλοκη. Είναι αλήθεια ότι αν θέλετε να είστε σε επαφή μαζί μου, θα πρέπει να
είστε όλο και περισσότερο στην καρδιά
και όχι στο νου, επειδή ο νους δεν έχει ποιότητες για την εσωτερική ανάπτυξη.
Έχει τεράστιες δυνατότητες την για εξωτερική έρευνα, για την αντικειμενική,
επιστημονική εργασία. Αλλά για την θρησκευτική ανάπτυξη, είναι απολύτως
ανίκανος. Έτσι, αν με ακούτε διαμέσου του
νου, τότε αυτό που λέω για να σας έχει χαθεί στην έρημο. Ποτέ δεν θα φτάσει
στην καρδιά σας. Γι 'αυτό έχω πάντα επιμείνει : βάλτε το νου στην άκρη και να
είστε μαζί μου με την καρδιά σας, με την
αγάπη σας, με την εμπιστοσύνη σας.<br />
<br />
<b>Αλλά αυτό είναι μόνο ένα μέρος της
ιστορίας</b>.<br />
Όταν είπα ότι θα ήθελα να κάνετε το
μυαλό σας κοφτερό όσο γίνεται κοφτερό, αυτό αναφέρεται σε μια εντελώς
διαφορετική διάσταση, γιατί εκτός κι αν το μυαλό σας γίνει αρκετά κοφτερό θα είστε να υπόδουλοι της κοινωνίας. Είστε ήδη υποδουλωμένοι από την κοινωνία επειδή ο νους
σας δεν έχει αγωνιστεί εναντίον της.
Υπήρξε</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">υπάκουος</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">σε</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">αυτήν</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman";">.<br />
</span><span style="font-family: "times new roman";">Και οι δύο αυτές δηλώσεις ανήκουν σε διαφορετικά πλαίσια, ώστε να μην
μπερδεύονται. Όταν λέω να είστε μαζί μου
με την καρδιά σας, βάλτε το νου στην άκρη, είναι ένα πράγμα, ένα πλαίσιο, του
να είστε ένας μαθητής. Και αν μπορείτε πραγματικά να το κάνετε πλήρως, μπορείτε
να φτάσετε στην ψηλότερη κορυφή που είναι να είστε ένας λάτρης (αφοσιωμένος,
Devote).<br />
Αυτά είναι τα τρία στάδια. Ο <b>μελετητής</b>
(</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman";">student</span><span style="font-family: "times new roman";">) ακούει
μόνο με τον νου. Συλλέγει γνώσεις, αλλά δεν θα γίνει ένας γνώστης. Ο <b>μαθητής</b> (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman";">disciple</span><span style="font-family: "times new roman";">) προσπαθεί να βάλει το νου στην άκρη και να
ακούσετε με την καρδιά. Κάνει μια προσπάθεια. Ο νους θα παρέμβει ξανά και ξανά.
Η προσπάθεια δεν θα είναι ολική, αλλά ακόμα κι έτσι, αν κάτι φτάσει στην
καρδιά, ακόμη και μερικούς σπόροι, σύντομα θα αλλάξει όλο το χρώμα της ύπαρξής
σας. Η εποχή δεν θα είναι μακριά, όταν η καρδιά θα αρχίσει να ανθίζει. Σ’αυτό
είναι το σημείο, όταν φτάνετε στο σύνορο
γίνεστε ένας <b>λάτρης</b> (αφοσιωμένος,
Devote).<br />
Τώρα είστε ικανός να βάζετε το νου εντελώς στην άκρη , χωρίς καμία παρέμβαση ...
σαν να μην έχετε καθόλου νου. Είστε μόνο καρδιά. Κάθε ίνα σας απλά δονείται με
αγάπη, ειλικρίνεια, ευαισθησία. Ο λάτρης και ο Δάσκαλος αρχίζουν να λιώνουν ο ένας
μέσα στον άλλο.<br />
Ο μαθητής κάποια στιγμή παίρνει μια γεύση, αλλά ο λάτρης γίνεται εντελώς ένα με τον Δάσκαλο. Ο μαθητής μπορεί να πισωγυρίσει,
μπορεί να μπει και πάλι στο νου. Ο λάτρης έχει γκρεμίσει τη γέφυρα που οδηγεί
στο νου. Δεν μπορεί να πάει πίσω. Το παρελθόν έχει τελειώσει. Έχει γίνει
αναπόσπαστο μέρος της ενέργειας του Δασκάλου.<br />
Αυτό είναι ένα πλαίσιο. Και το έχετε μπερδέψει με άλλο πλαίσιο. Όσον αφορά την
κοινωνία, τον έξω κόσμο, τις θρησκείες, τα σχετικά με τις κυβερνήσεις, θα πρέπει να είστε πολύ οξύνους
και πολύ έξυπνοι. Αλλιώς θα σας υποδουλώσουν. Θα σας εκμεταλλευτούν. Το έχουν
κάνει για αιώνες. Δεν έχουν επιτρέψει σε εκατομμύρια ανθρώπους να πάνε πέρα
από την νοητική ηλικία των δεκατριών ετών ! Το άτομο μπορεί να είναι
εβδομήντα ετών. Έχει το μυαλό ενός παιδιού δεκατριών χρονών. Αυτό είναι που εγώ
εννοώ με τη λέξη καθυστέρηση (retardedness).<br />
Η κοινωνία δεν θέλει να μεγαλώσετε. Θέλει απλά να γεράσετε. Θέλει να λειτουργείτε
ως μια μηχανή, ένα ρομπότ - απόλυτα
υπάκουοι, κανένα επιχείρημα, καμία αμφιβολία. Σας χρειάζεται μόνο να είστε αποδοτικοί.
Για την κοινωνία δεν είστε ένα άτομο που χρήζει σεβασμού , αλλά μόνο ένας
μηχανισμός που θα χρησιμοποιηθεί, και δεν υπάρχει άλλη προσβολή, καμία άλλη
ταπείνωση πιο άσχημη από τη χρήση των ανθρώπων ως μηχανές, ως πράγματα.<br />
Ενάντια στην κοινωνία, χρησιμοποιήστε το μυαλό. Ο νους είναι ένα τέλειο μέσο
για να σας κρατήσει ανεξάρτητους , για να σας ειδοποιήσει. Είναι ένας καλός
μαχητής, αλλά δεν είναι ένας εραστής. Έτσι, όταν υπάρχει ανάγκη να πολεμήσετε ,
όταν υπάρχει ανάγκη να αγωνιστείτε για την ελευθερία σας, χρησιμοποιήστε το νου.
Η καρδιά δεν θα έχει καμία χρησιμότητα τότε. Η Καρδιά δεν ξέρει να πολεμά.<br />
<br />
Αλλά το πλαίσιο είναι εντελώς διαφορετικό, και αποκαλώ συνειδητό εκείνο τον άνθρωπο που μπορεί να χρησιμοποιήσει τις ικανότητές
του, στο σωστό τους πλαίσιο και δεν τα μπερδεύει. Τα μάτια είναι για να βλέπετε-
δεν μπορείτε να ακούσετε με αυτά. Και τα αυτιά είναι για να ακούτε - δεν
μπορείτε να δείτε με αυτά. Έτσι να τα χρησιμοποιείτε όποτε χρειάζονται , και
μην επιτρέπετε να μπαίνει το ένα στο δρόμο του άλλου.<br />
Ο νους είναι ένα όμορφο μέσο. Πρέπει να ακονιστεί, αλλά να θυμάστε τους
περιορισμούς του. Θα πρέπει να παραμείνει ένας υπηρέτης της καρδιάς. Τη στιγμή
που γίνεται το αφεντικό, η καρδιά απλά πεθαίνει. Στη</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">δουλεία</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman";">, </span><span style="font-family: "times new roman";">η</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">καρδιά</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">δεν</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">μπορεί</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">να</span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><span style="font-family: "times new roman";">υπάρξει</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "times new roman";">. </span></span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;"><span style="font-size: large;"><br />
Έτσι δεν υπάρχει καμία αντίφαση σε αυτό που έχω πει – απλά ανήκουν σε διαφορετικά πλαίσια. Και η συνείδησή σας είναι
διαφορετική από τα δύο, έτσι, ένα
συνειδητό άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει την καρδιά του όταν χρειάζεται, μπορεί
να χρησιμοποιήσει το μυαλό του όταν χρειάζεται, μπορεί να σωπάσει και τα δύο,
όταν θέλει να είναι απολύτως σε μια κατάσταση νιρβάνα, όπου ούτε το μυαλό χρειάζεται,
ούτε η καρδιά. Όταν θέλει απλά να είναι ο Εαυτός του, αμφότερα δεν χρειάζονται.<br />
Αν είστε ο κύριος των οργάνων σας, δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα. Εάν έχετε ένα
φλάουτο και σας ρωτώ, «Μπορείς να σταματήσετε να παίζετε για λίγα λεπτά - Θέλω να σας μιλήσω»,
και λέτε, "δεν μπορώ να το κάνω? Το
φλάουτο δεν μπορεί να σταματήσει,« τι θα να σκεφτεί κανείς για σας; Ότι είστε
παράφρων. Η φλογέρα δεν μπορεί να σταματήσει; Έτσι δεν παίζετε εσείς τη
φλογέρα, η φλογέρα παίζει εσάς! Όταν θέλετε να σταματήσετε το νου, απλώς να πείτε
, "Stop" - πρέπει να σταματήσει. Εάν κινείται έστω και λίγο, αυτό
σημαίνει ότι κάτι πρέπει να γίνει επειγόντως. Αυτό είναι επικίνδυνο: ο υπηρέτης
προσπαθεί να γίνει το αφεντικό. Ο υπηρέτης
θα πρέπει να είναι ο υπηρέτης και το
αφεντικό πρέπει να είναι το αφεντικό.
Και πέρα από τα δύο βρίσκεται το Είναι σας, που δεν είναι ούτε κύριος ούτε
υπηρέτης ... το οποίο απλά ΕΙΝΑΙ. Αυτό το ΕΙΝΑΙ αποτελεί τον στόχο όλων των
διαλογισμών.<br /><br />ΌΣΣΟ</span></span><br />
<span style="font-size: large;">Taken from <b>The Path of the Mystic</b>, Chapter 37<br />Μετάφραση Γ. Αυγουστάτος</span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt;">
http://o-meditation.com/2010/03/17/mind-is-a-beautiful-instrument-osho/<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-20546276236484568722012-04-16T01:20:00.000-07:002012-04-16T01:20:16.171-07:00ΕΡΗΜΙΤΗΣ Ή ΠΟΛΙΤΗΣ ;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHgOJGDYjcokMLJTptohVD2CJi4qVC8izhtEeCT1zJikwIUYoMh4WKxHnjsrIgNCThGCKsLS5BSqO3MaXwJJcncb1YAv59ACD9zWj7an4gcKOScNzMhUPKlw6c_YoJe5eVO045iz1sm48/s1600/ce.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHgOJGDYjcokMLJTptohVD2CJi4qVC8izhtEeCT1zJikwIUYoMh4WKxHnjsrIgNCThGCKsLS5BSqO3MaXwJJcncb1YAv59ACD9zWj7an4gcKOScNzMhUPKlw6c_YoJe5eVO045iz1sm48/s400/ce.jpg" width="400" /></a><br style="mso-special-character: line-break;" /><i>
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Προσπαθήστε να καταλάβετε αυτό. Δεν θα είστε σε θέση να
γνωρίσετε πολλά πράγματα για τον εαυτό σας αν δεν συναναστρέφεστε <span> </span>ανθρώπους. Αν δεν συναντήσετε <span> </span>κανέναν που σας κακομεταχειρίζεται , τότε πώς
μπορείτε <span> </span>να ξέρετε <span> </span>αν υπάρχει θυμός σε σας ή όχι; Εάν κανένας δεν
σας προσβάλλει, τότε θα νομίζετε ότι είστε χωρίς θυμό. Θα γνωρίσετε την οργή
μέσα σας <span> </span>μόνο όταν κάποιος σας καταχραστεί.
<span> </span>Έτσι, κατά κάποιον τρόπο, το πρόσωπο που
σας κακοποίησε <span> </span>σας έχει βοηθήσει να
καταλάβετε <span> </span>τον εαυτό σας. <span> </span>Βοήθησε να συνειδητοποιήσετε <span> </span>ότι υπάρχει οργή μέσα σας <span> </span>ήταν καταπιεσμένη. <span> </span>Αυτή η σκοτεινή πλευρά ήρθε στο φως από την
κατάχρησή <span> </span>του.<span lang="EN-GB"><br />
</span>Αλλά ο σαννυάσιν <span> </span>(ο μοναχός) που
τρέχει μακριά στη ζούγκλα δεν εκμεταλλεύεται<span>
</span>αυτές<span> </span>τις ευκαιρίες για να κατανοήσει
<span> </span>τα εσωτερικά του χαρακτηριστικά , γιατί
είναι μόνος εκεί - γιατί εκεί δεν υπάρχει κανείς να τον κακομεταχειριστεί,
κανείς να του αποδώσει σεβασμό, κανένας για να τον δελεάσει με τα χρήματα.
Κανείς δεν του δίνει καμία ευκαιρία - είναι μόνος εκεί. <span> </span>Η Αυτό-παρατήρηση γίνεται δύσκολη.<br />
Αυτός ο κόσμος είναι ο τόπος όπου μπορείτε να <span> </span>παρατηρήσετε <span> </span>και να κατανοήσετε <span> </span>τον εαυτό σας καλύτερα. Διαφορετικά ο Θεός θα είχε
κάνει αμέτρητες ζούγκλες , μία για κάθε άτομο. <span> </span>Αλλά θα πρέπει να παραδεχθούμε ότι το Θείο <span> </span>είναι πιο έξυπνο από εσάς. <span> </span>Ακούστε Το <span> </span>και να είστε <span> </span>προσεκτικοί με τους αποκαλούμενους<span> </span>αγίους, οι οποίοι ισχυρίζονται <span> </span>ότι είναι πιο έξυπνοι <span> </span><span> </span>ακόμη
και από τον <span> </span>Θεό. Προσπαθούν να φανούν πολύ
έξυπνοι. <span> </span>Λένε ότι θα κάνουν σάντανα,
πνευματική πρακτική, μέσα στη ζούγκλα.<span lang="EN-GB"><br />
</span>Αλλά η σάντανα <span> </span>δεν μπορεί να
γίνει στη ζούγκλα, θα πρέπει να είναι σε αυτόν τον κόσμο. Απλά θα <span> </span>φυτοζωείτε <span> </span>σε μια ζούγκλα. Αλλά εδώ, σε αυτόν τον κόσμο,
τα αγκάθια θα σας τσιμπήσουν <span> </span>τη στιγμή
που θα πατήσετε πάνω τους. Όταν περπατάτε πάνω σ’ αυτά τα αγκάθια και δεν είναι
σε θέση να σας τσιμπήσουν , αυτό σημαίνει ότι τώρα έχετε γίνει ικανοί <span> </span>να πάτε στη ζούγκλα - τώρα, αν θέλετε,
μπορείτε να πάτε. Τότε δεν θα σας σταματήσω. Αλλά τότε εσείς θα πείτε ότι δεν
υπάρχει καμία ανάγκη να πάτε <span> </span>στη ζούγκλα.
Για μένα υπάρχει μια ζούγκλα στη μέση αυτού του ίδιου του <span> </span>πλήθους. Η σοφία θα γεννηθεί όταν θα ωριμάσετε.<br />
Πώς γεννιέται η σοφία; γεννιέται από τη σύγκρουση, <span> </span>γεννιέται από την αποδοχή των προκλήσεων της
ζωής - από τις ήττες , με τις <span> </span>πτώσεις <span> </span>και τις επανορθώσεις .</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Όταν παρενοχληθείτε <span> </span><span> </span>χίλιες φορές και έχετε θυμώσει χίλιες φορές, έρχεται
<span> </span>μια στιγμή που δεν θα θυμώσετε<span> </span>για την κακοποίηση. Η εμπειρία από τις χίλιες
φορές θα σας κάνει να καταλάβετε ότι δεν υπάρχει κέρδος να φλέγεστε από θυμό -
κάποιος άλλος σας κακομεταχειρίζεται , οπότε γιατί θα πρέπει να τιμωρήσετε <span> </span>τον εαυτό σας γι 'αυτό; Τότε σίγουρα μια μέρα
δεν θα αντιδράσετε (εσωτερικά) <span> </span>όταν
κάποιος σας καταχραστεί, δεν θα θυμώσετε<span style="color: red;">***</span>.
Εκείνη ακριβώς την ημέρα το αγκάθι μέσα σου θα γίνει ένα λουλούδι και θα είστε <span> </span>αλλαγμένο <span> </span>άτομο. Η ειρήνη που θα ζήσετε εκείνη την ημέρα
δεν μπορεί να σας δοθεί από οποιαδήποτε ζούγκλα.<br />
Η ειρήνη της ζούγκλας είναι μια νεκρή ειρήνη. Αν γίνετε <span> </span>ειρηνικοί <span> </span>μέσα σε αυτές τις κακοποιήσεις, τότε η ειρήνη
σας είναι πραγματική ειρήνη. Η ειρήνη της ζούγκλας είναι σαν την ειρήνη του
νεκροταφείου: το μέρος είναι ήσυχο και έρημο, δεν υπάρχει κανείς. Είναι
αρνητικό. Αν γίνετε ειρηνικοί <span> </span>σε αυτόν
τον κόσμο, τότε είναι κάτι το θετικό. Η ειρήνη της ζούγκλας είναι σαν το
θάνατο, και η ειρήνη του κόσμου είναι πολύ ζωντανή.<br />
Σας λέω ότι αν θέλετε να πραγματώσετε το θεϊκό, τότε δεν <span> </span>τρέχετε μακριά. Δεν μπορεί να υπάρξει σχέση
του Θείου με δειλούς <span> </span>ή με δραπέτες. Ο
μόνος δρόμος είναι ο δρόμος του θάρρους. Δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική λύση.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHgOJGDYjcokMLJTptohVD2CJi4qVC8izhtEeCT1zJikwIUYoMh4WKxHnjsrIgNCThGCKsLS5BSqO3MaXwJJcncb1YAv59ACD9zWj7an4gcKOScNzMhUPKlw6c_YoJe5eVO045iz1sm48/s1600/ce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Έχετε ποτέ παρατηρήσει ότι τα παιδιά των πλούσιων
οικογενειών δεν είναι πολύ εύστροφα ή πολύ έξυπνα; <span> </span>Δεν μπορούν <span> </span>να είναι, επειδή δεν υπάρχει πρόκληση γι
'αυτούς. Τα έξυπνα παιδιά πάντα ανήκουν στις οικογένειες όπου πρέπει να
αγωνίζονται για την επίτευξη ακόμη και μικρών <span> </span>πραγμάτων. Τα παιδιά των εκατομμυριούχων είναι
συνήθως μέτρια.<br />
Ο Henry Ford συνήθιζε <span> </span>να στέλνει <span> </span>τους γιους του να καθαρίζουν <span> </span>παπούτσια στα πεζοδρόμια. Συνήθιζε να τους λέει
ότι πρέπει να κερδίσουν έτσι τα δικά τους χρήματα. Ήταν ένας
δισεκατομμυριούχος, και όμως έβαζε τους γιους του γυαλίζουν τα παπούτσια των
άλλων ανθρώπων. Οι φίλοι του έλεγαν ότι αυτό ήταν υπερβολικό! Τους απαντούσε :,
«Εγώ ο ίδιος έχω κερδίσει χρήματα από τη στίλβωση <span> </span>παπουτσιών. Οι άνθρωποι που ήταν πλούσιοι όταν
ήμουν παιδί έχουν γίνει πλέον ζητιάνοι. Ήμουν σαν ζητιάνος, αλλά σήμερα είμαι ο
πλουσιότερος άνθρωπος στον κόσμο. Δεν θέλω τα παιδιά μου να γίνουν ζητιάνοι, και
γι αυτό <span> </span>τους στέλνω να γυαλίζουν <span> </span>παπούτσια στο δρόμο. <span lang="EN-GB">"</span><br />
Σίγουρα ήταν πολύ έξυπνο από μέρους του, να κάνει τους γιους του εργάζονται
έτσι. Συνήθως τα παιδιά των πλουσίων είναι άψυχα, απόλυτα ηλίθιοι - επειδή δεν
υπάρχει κανένας αγώνας και πρόκληση στη ζωή τους. Και αν δεν υπάρχει αγώνας και
υπάρχει πάρα πολύ ασφάλεια, γίνονται άβουλα. Η βούληση γίνεται έντονη με τον
αγώνα. Όσο περισσότερο ο αγώνας, τόσο ισχυρότερη γίνεται η θέληση.<br />
Γι 'αυτό και δεν σας ζητήσω να τρέξετε <span> </span>μακριά από τον κόσμο, σας ζητώ να ξυπνήσει από
αυτόν τον κόσμο. Το Sannyas δεν είναι μια φυγή από τον κόσμο, sannyas είναι
ένας πολύ καλός αγώνας και ένα ξύπνημα. Και ποτέ μην αποφεύγετε τις προκλήσεις.
Πάντα να αντιμετωπίζετε <span> </span>την πρόκληση
μέχρι την ολοκλήρωση της εργασίας. Αν δεν τρέχετε <span> </span>μακριά, τότε θα ξυπνήσετε σύντομα - γιατί η
ενέργεια που δαπανάται σε φυγή είναι στραμμένη προς την αφύπνιση. Δεν σας <span> </span>ζητώ <span> </span>την ειρήνη του νεκροταφείου, ζητώ την ειρήνη
που κανείς κατακτά μέσα από την εργασία του, από την προσπάθειά του . Είμαι υπερ
της θετικής <span> </span>ειρήνης <span> </span>που επιτυγχάνεται ζώντας<span> </span>στο μέγιστο.<br /><br /><br />
(Osho - Η Μεγάλη Υπέρβαση # 6)</span>
<span style="font-size: large;"><br />
μετάφραση Γ.Αυγουστάτος<br /><a href="http://www.satrakshita.be/osho_fourth_way.htm">http://www.satrakshita.be/osho_fourth_way.htm</a></span>
<span style="font-size: large;"><br /><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">*** Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα
δράσετε <span> </span>εξωτερικά και θα παγιδευτείτε
στην κατάσταση του παθητικού θύματος.</span></span></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-27871780968398120942012-04-13T12:05:00.001-07:002012-04-13T12:06:45.368-07:00Ο Παράδεισος είναι εδώ και τώρα! Αυτό το ίδιο σώμα είναι ο Βούδας!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaqYuw4_CWV1aDnli7_StDAKx146D1fgrG5p68PjCIiCPjSHdP8yCdHmYs1Qjfog4d4iKyG98R1gG59aEpKihfh7qQmuPFt90vwpoH_-D90G3_z9zBdqGosN20FIpDuEsIL0E4N6Efww0/s1600/MPW-24525.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaqYuw4_CWV1aDnli7_StDAKx146D1fgrG5p68PjCIiCPjSHdP8yCdHmYs1Qjfog4d4iKyG98R1gG59aEpKihfh7qQmuPFt90vwpoH_-D90G3_z9zBdqGosN20FIpDuEsIL0E4N6Efww0/s640/MPW-24525.jpg" width="420" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Η ζωή είναι ουσιαστικά μια έκφραση της αγάπης. Η αγάπη είναι
το άρωμα του λουλουδιού της ζωής.
Πρόκειται για δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Το άτομο που αποφεύγει την αγάπη
αποφεύγει ταυτόχρονα τη ζωή επίσης. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι που έχουν αρνητική
στάση προς τη ζωή έχουν επίσης αρνητική
στάση προς την αγάπη. Στην
πραγματικότητα, η δραπέτευση από τον
κόσμο ήταν δραπέτευση από οποιαδήποτε κατάσταση όπου η αγάπη μπορεί
να προκύψει.<br />
Για χιλιάδες χρόνια ο άνθρωπος έχει ζήσει σε τεράστιο φόβο της αγάπης - και η
αγάπη είναι Θεός, και η αγάπη είναι ζωή,
και η αγάπη είναι ο ίδιος ο πυρήνας της
ύπαρξης. Αλλά πρέπει κανείς να μάθει την τέχνη της αγάπης. Είναι μια τέχνη. Η
ικανότητα είναι έμφυτη, αλλά μπορεί να βελτιωθεί, μπορεί να βοηθηθεί σιγά-σιγά να αυξηθεί, να γίνει ένα Έβερεστ,
μια κορυφή. Και μόνο όταν η αγάπη έρχεται σε κρεσέντο ς δοκιμάζετε την θέωση.
Τότε η ζωή γίνεται μια καθαρή χαρά, τότε κάθε στιγμή είναι εκστατική. <br />
Στη συνέχεια, όλες αυτές οι ανοησίες να αποκαλείς τη ζωή μια δυστυχία, καταδικάζοντας τη ζωή σαν αμαρτία, προσπαθώντας να ξεφύγεις από τη ζωή, αποφεύγοντας τη ζωή, φαίνεται τόσο
ηλίθιο που κανείς αδυνατεί να πιστέψει ότι για χιλιάδες χρόνια ο άνθρωπος έζησε κάτω από αυτό το καθεστώς
.<br />
Αυτή η ίδια η αρνητική στάση ζωής / αγάπης αποδεικνύει ότι ο άνθρωπος δεν επέτρεψε στην
ευφυΐα του να ανθίσει. Έχει ζήσει με ένα καθυστερημένο τρόπο, σαν ηλίθιος.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Η δική μου προσέγγιση είναι ότι θρησκεία είναι το όνομα της τέχνης που σας
διδάσκει πώς να αγαπάτε, πώς να ζείτε, η οποία σας κάνει να αγαπάτε χωρίς προσκόλληση, χωρίς κτητικότητα, χωρίς χειραγώγηση, χωρίς κανένα παιχνίδι του εγώ.
Σας κάνει να κατανοήσετε την
πολυπλοκότητα της ύπαρξης, σας βοηθά να βρίσκετε
το δρόμο σας μέσα στη ζούγκλα της ζωής. Είναι μια μεγάλη πρόκληση. Αξίζει να την
δέχεστε , γιατί μόνο εκείνοι που την δέχονται αναπτύσσονται. Εκείνοι που
γυρίζουν τα οπίσθιά τους στη ζωή, δεν μεγαλώνουν ποτέ. Παραμένουν ανώριμοι.<br />
Όλοι οι δραπέτες είναι βασικά χίπις. Χίπις
νοούνται εκείνοι που έχουν δείξει τα
οπίσθια (<span lang="EN-GB">hip</span>) στη ζωή. Όλοι οι άγιοί σας, οι Μαχάτμα σας, είναι σοφοί χίπις. Είναι πραγματικά
χίπις, όσο σοβαροί και μελαγχολικοί μπορεί να φαίνονται, αλλά έχουν δείξει τα
οπίσθιά τους στον κόσμο. Είναι δειλοί.<br />
Αλλά έχουν ήδη αρχίσει να λατρεύεται, έχουν βρει μιμητές. Έχει γίνει κάθε προσπάθεια για να ακολουθήσει ολόκληρη η ανθρωπότητα αυτά τα ηλίθια άτομα.
Είναι πια καιρός να πούμε ένα μεγάλο «Στοπ».!".
Να βάλουμε μια τελεία σε όλες αυτές τις ανοησίες που συνεχίζουν να διαιωνίζονται.
Φτάνει πια, αρκετά !<span lang="EN-GB"><br />
</span>Και το δικό μου sannyas είναι μια
τελεία στην αρνητική προσέγγιση της ζωής. Στη θέση της σας διδάσκω να αγαπάτε, να ζείτε , να είστε ένα φως εις τον εαυτό σας. Αυτός είναι ο μόνος
τρόπος για να αφυπνιστείτε, να φωτιστείτε . Αυτός είναι ο μόνος τρόπος που
μπορεί κανείς να αντιληφθεί τις δυνατότητες του ατόμου να γίνει ένας Βούδας ή ένας
Χριστός. Δεν γίνεται κανείς τον Χριστός ακολουθώντας
τον Χριστιανισμό, αλλά ζώντας τη ζωή του αυθεντικά, χωρίς υποκρισία, χωρίς
αξιώσεις, εντελώς γυμνός στον ήλιο, στον
άνεμο, στη βροχή, ανοιχτός και διαθέσιμος.
Επειδή δεν υπάρχει λόγος να φοβάται κανείς - αυτή είναι η ζωή σας και δεν είστε
υπόλογος σε κανέναν άλλο, είστε ο κύριος
της ζωής σας - τότε γιατί δημιουργείτε δυστυχία; Και γιατί ζείτε τη ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται μια
θλιβερή υπόθεση;</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Η ίδια ενέργεια μπορεί να γίνει ένας χορός και η ίδια
ενέργεια μπορεί να γίνει ένας θάνατος. Πρόκειται για την ίδια ενέργεια: όλα
εξαρτώνται από εσάς. Μπορείτε να συσσωρεύετε την κοπριά στο σαλόνι σας, τότε θα βρωμάει, θα
ήταν τρομερό να ζήσετε εκεί. Αλλά το ίδιο λίπασμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον
κήπο και τότε θα χαρίσει όμορφα τριαντάφυλλα,
μεγάλους λωτούς. Είναι η ίδια κοπριά που
θα βρωμάει στο δωμάτιο, αλλά θα δημιουργήσει άρωμα στον κήπο. Κάποιος πρέπει
απλά να οργανώσει τη ζωή του με έναν όμορφο τρόπο, τότε δεν υπάρχει καμία
ανάγκη να πάει πουθενά. Ο Παράδεισος είναι εδώ και τώρα! Αυτό το ίδιο το σώμα,
είναι ο Βούδας και αυτή η ίδια γη, ο λωτός του παράδεισου.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSsdVnhhP3ExImf9ykxF7yy3YjEvuYrDzOhwuyd5e-AjSousGCZlNT8X_Kd9dC90C92ZSYgLaxU0Q2-buSoPl9SgXv-zPa4bFQ5ksOMbtRtL4f6CrvKuABK8s4wFfbQW98RNGuPnL-ng/s1600/654px-Sacred_lotus_Nelumbo_nucifera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSsdVnhhP3ExImf9ykxF7yy3YjEvuYrDzOhwuyd5e-AjSousGCZlNT8X_Kd9dC90C92ZSYgLaxU0Q2-buSoPl9SgXv-zPa4bFQ5ksOMbtRtL4f6CrvKuABK8s4wFfbQW98RNGuPnL-ng/s400/654px-Sacred_lotus_Nelumbo_nucifera.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br />
Πηγή - Osho βιβλίο "Νιρβάνα ή τώρα ή ποτέ"<br />Μετάφραση Γ.Αυγουστάτος</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB">http</span>://<span lang="EN-GB">www</span>.<span lang="EN-GB">oshoteachings</span>.<span lang="EN-GB">com</span>/<span lang="EN-GB">osho</span>-<span lang="EN-GB">paradise</span>-<span lang="EN-GB">is</span>-<span lang="EN-GB">herenow</span>-<span lang="EN-GB">this</span>-<span lang="EN-GB">very</span>-<span lang="EN-GB">body</span>-<span lang="EN-GB">is</span>-<span lang="EN-GB">the</span>-<span lang="EN-GB">buddha</span>/</span></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-19699999329688144592012-04-07T23:01:00.000-07:002012-04-07T23:09:40.262-07:00Ιησούς και Χριστιανισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b>Ερώτηση - Μία και μόνη
συνεδρία τ</b><b><span lang="EN-GB">o</span>υ δυναμικού
σου διαλογισμού έχει αφήσει μέσα μου μια
μεγαλύτερη αίσθηση ευδαιμονίας παρά είκοσι
χρόνια που έπρεπε να ακούω τις ιστορίες της Καινής Διαθήκης και να προσεύχομαι
σε ένα μακρινό και παντοδύναμο θεό , ο
οποίος παρέμεινε ένας απλησίαστος
Γκοντό για μένα . Είναι πιθανό οι
διδασκαλίες του Ιησού απλά να μην είναι
χρήσιμες για όλους τους αναζητητές – ή ακόμη και να είναι δηλητηριώδεις γι’ αυτούς ή για κάποιους από αυτούς; </b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHGeH9dCIXF5zgNSvmLfAlwd_2zXxH8EjlFKqD6JNqdInpXLR2YjNB5WNiWcJhNOHpnFfrNrt9Z51sgqiCuZED3pC7r0pfrET3WEz44R5EbN99WuClxb_WfHxiyxX9kxXQMRFk4p6PJBQ/s1600/296164jene03lga3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHGeH9dCIXF5zgNSvmLfAlwd_2zXxH8EjlFKqD6JNqdInpXLR2YjNB5WNiWcJhNOHpnFfrNrt9Z51sgqiCuZED3pC7r0pfrET3WEz44R5EbN99WuClxb_WfHxiyxX9kxXQMRFk4p6PJBQ/s400/296164jene03lga3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br />
Osho</b> – Ο Χριστιανισμός και ο Χριστός
δεν πρέπει ποτέ να συγχέονται. Ο Χριστός
είναι εντελώς διαφορετικός από το
χριστιανισμό, ώστε κάθε φορά που θέλετε να καταλάβετε τον Χριστό, να πηγαίνετε κατευθείαν και άμεσα - όχι μέσω Ρώμης. Διαφορετικά
ποτέ δεν θα καταλάβετε τον Χριστό. Ο Χριστός ή ο Κρίσνα ή ο Βούδας δεν μπορούν να οργανωθούν : είναι τόσο
αχανείς που κανένας οργανισμός δεν μπορεί να τους
εκπροσωπήσει επάξια. Μόνο τα μικρά πράγματα μπορούν να οργανωθούν. Η πολιτική
μπορεί να οργανωθεί, όχι η θρησκεία, ο ναζισμός μπορεί να οργανωθεί, ο κομμουνισμός μπορεί να
οργανωθεί - όχι ο Χριστός , ούτε ο Κρίσνα. Η καθαρή απεραντοσύνη είναι τέτοια
ώστε η στιγμή που προσπαθείς να τους περιορίσεις σε ένα πρότυπο είναι ήδη νεκροί.<br />
Είναι σαν να προσπαθείς να αρπάξεις
τον ουρανό στα μικρά σου χέρια -
με κλειστές γροθιές. Με ανοιχτό το χέρι μπορείς να «αγγίξεις» τον ουρανό , αλλά με μια κλειστή γροθιά σου έχει ήδη
ξεφύγει από αυτή.<br />
Οτιδήποτε έχεις ακούσει για τον Ιησού δεν πρόκειται ι για τον
Ιησού, τον πραγματικό άνθρωπο. Πρόκειται για τον Ιησού που οι Χριστιανοί
έχουν εφεύρει, διακοσμήσει και πωλήσει
στην αγορά. Ο ίδιος ο Χριστός είναι μια επανάσταση. Θα πρέπει να μεταμορφωθείς μέσα από αυτόν. Είναι το βάπτισμα του πυρός. Μπορείς να είσαι ένας άνετα
Χριστιανός... αλλά δεν μπορείς ποτέ να είσαι εύκολα ένας αληθινός Χριστιανός. βολική. Εάν
ακολουθείς πραγματικά τον Ιησού, είναι
σίγουρο ότι θα υπάρχει πρόβλημα.<span lang="EN-GB"></span><br />
Ο ίδιος κατάληξε στο σταυρό. Δεν μπορείς
να καταλήξεις στο θρόνο, αλλά αν ακολουθείς
τον Χριστιανισμό δεν υπάρχει πρόβλημα.
Είναι ένας πολύ βολικός τρόπος για να προσαρμόσεις τον Χριστό στον εαυτό σου, αντί να
προσαρμοστείς εσύ στον Χριστό. Αν προσαρμόσεις τον εαυτό σας στον Χριστό, θα υπάρξει μια
μεταμόρφωση. Αν προσαρμόσεις τον Χριστό
στον εαυτό σου, δεν μπορεί να υπάρξει καμία
(μεταμόρφωση). Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Χριστός γίνεται μέρος της διακόσμησης
της φυλακής σου, μέρος των επίπλων σας - του αυτοκινήτου σας, του σπιτιού σας. Μια άνεση κατά το πλείστον - αλλά δεν θα
σχετίζεσαι πραγματικά μ’ αυτόν. Γι 'αυτό και είκοσι χρόνια μοιάζουν σαν να
έχουν σπαταληθεί.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b>Το ίδιο θα συμβεί και
με μένα.</b> Είστε τυχεροί που έχετε κάνει διαλογισμό μαζί μου. Όταν θα έχω φύγει ο
διαλογισμός πρόκειται να οργανωθεί -
είναι αδύνατο να το αποτρέψει κανείς. Είναι ο τρόπος που κινούνται τα πράγματα. Τότε
θα τον κάνεις για είκοσι χρόνια - ή διακόσια χρόνια - και
τίποτα δεν θα συμβεί. Αυτό δεν συμβαίνει μέσα από την τεχνική. Η τεχνική είναι απλά νεκρή. Αυτό
συμβαίνει μέσα από την αγάπη που νιώθεις για μένα, που έχω για σένα. Η τεχνική
είναι απλά μια δικαιολογία. Δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η αγάπη σας, η
εμπιστοσύνη σας. Σε αυτή την εμπιστοσύνη, η τεχνική λειτουργεί και αποδίδει,
γίνεται ζωντανή, βγάζει ρίζες στην
καρδιά σου.</span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αργά ή γρήγορα όλα
οργανώνονται: η προσευχή, ο διαλογισμός, τα πάντα. Τότε η μαγεία έχει χαθεί. Στη συνέχεια, μπορείτε να συνεχίσετε
να το επαναλαμβάνετε - μπορεί να γίνετε
απόλυτα τέλειοι , εξειδικευμένοι. Μπορεί να σας δώσει
επίσης κάποια παρηγοριά - αλλά η μετάλλαξη θα λείπει. Θα παραμείνετε οι ίδιοι,
μια συνέχεια. Δεν θα είναι ένα βάπτισμα: δεν θα πεθαίνετε μέσα σ’ αυτό, και δεν θα ξαναγεννιέστε.<br />
Γι 'αυτό και η επιμονή μου είναι σχετικά με την αναζήτηση ενός ζωντανού Δασκάλου. Γραφές υπάρχουν, κάποτε οι ποταμοί κυλούσαν, αλλά
τώρα έχουν παγώσει. Έχουν χαθεί στην έρημη γη των ναών, των εκκλησιών και των οργανώσεων. Η ποίηση δεν σφύζει μέσα τους:
είναι νεκρά δόγματα, επιχειρηματολογία. Η αγάπη έχει εξαφανιστεί<span lang="EN-GB">. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Να θυμάστε πάντα
αυτό: αν μπορείτε να βρείτε έναν ζωντανό Δάσκαλο , ξεχάστε όλες τις
γραφές. Ο ζωντανός Δάσκαλος είναι η μόνη γραφή που είναι ζωντανή. Διαβάστε την
καρδιά του και αφήστε την καρδιά σας να διαβαστεί απ’ Αυτόν. Να είστε σε μια
κοινωνία – αυτός είναι ο μόνος τρόπος. Ο
Ιησούς εργάστηκε με τον ίδιο τρόπο όπως εσείς
αισθάνεστε ότι εργάζομαι, αλλά έχουν περάσει είκοσι αιώνες. Οι πρώτοι μαθητές
που ήρθαν γύρω του στοιχημάτισαν τη ζωή
τους: εγκατέλειψαν οτιδήποτε είχαν, ταξίδεψαν με αυτόν τον άνθρωπο,
διακινδύνευσαν τα πάντα. Άξιζε τον κόπο.
Αυτός ο άνθρωπος ήταν ένας θησαυρός του άγνωστου κόσμου. Τίποτα δεν ήταν πάρα πολύ. Οτιδήποτε τους
ζητήθηκε το έκαναν. Και είχαν την
ευκαιρία να περπατήσουν με ένα θεό σε αυτή τη γη, να είναι σε στενή συνάφεια με
την θεότητα.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Άλλοι έλεγαν: «Αυτός
ο άνθρωπος είναι λάθος", αλλά όσοι ήταν κοντά του γνώριζαν ότι μόνο αυτός
ο άνθρωπος έχει δίκιο - και αν αυτός ο άνθρωπος δεν είναι σωστός, τότε τίποτα
δεν μπορεί να είναι σωστό, τότε το «σωστό» δεν μπορεί να υπάρξει. Τον σταύρωσαν
αυτόν τον άνθρωπο, αλλά εκείνοι που ήταν
κοντά ήξεραν ότι δεν μπορείτε να τον
σταυρώσετε. Αυτός ο άνθρωπος είχε ήδη εισέλθει στην αθανασία, αυτός ο άνθρωπος
είχε ήδη γίνει μέρος των αθάνατων ψυχών τους. Μπορείτε να σκοτώσετε το σώμα, αλλά όχι το πνεύμα.<br />
Είχαν ζήσει, περπατήσει, αναπνεύσει, μέσα στην ύπαρξη αυτού του ανθρώπου. Είχαν
μεταμορφωθεί. Δεν είναι θέμα τεχνικής. Προσευχήθηκαν με αυτόν τον άνθρωπο, αλλά
το πραγματικό μέσον δεν ήταν προσευχή, το πραγματικό μέσον ήταν ακριβώς η
παρουσία αυτού του ανθρώπου. Αυτός ο άνθρωπος είχε μια παρουσία.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Έχετε παρατηρήσει; -
Πολύ λίγοι άνθρωποι έχουν αυτό που εσείς ονομάζετε «παρουσία». Σπάνια θα
συναντήσετε ένα άτομο που έχει μια παρουσία - κάτι ακαθόριστο γύρω του, κάτι
που θα νιώσετε ξαφνικά, αλλά δεν μπορείτε
να προσδιορίσετε, κάτι που σας
γεμίζει, αλλά είναι ανείπωτο, κάτι πολύ μυστηριώδες και άγνωστο. Δεν
μπορείτε να το αρνηθείτε, δεν μπορείτε να το αποδείξετε. Δεν είναι το σώμα,
επειδή ο καθένας μπορεί να έχει το σώμα. Δεν είναι ο νους, διότι ο καθένας
μπορεί να έχει το νου. Μερικές φορές ένα πολύ όμορφο σώμα μπορεί να είναι εκεί,
τρομερά όμορφο, αλλά η παρουσία δεν υπάρχει. Μερικές φορές συναντάτε ένα ιδιοφυές μυαλό, αλλά η παρουσία απουσιάζει. Και
μερικές φορές μπορεί να περάσει ένα ζητιάνος
και σας γεμίζει, σας αγγίζει , σας ανυψώνει
– μια παρουσία. <br />Όσοι ήταν στην παρουσία του Ιησού, όσοι
ζούσαν κοντά, όσοι ζούσαν σε περιβάλλον του – ΤΟΝ ανέπνεαν . Αν μου επιτρέπετε να το πω, εκείνοι που τον ήπιαν και τον έφαγαν, οι οποίοι του
επέτρεψαν να εισέλθει στο βαθύτερο ιερό τους .... ΑΥΤΟ τους μεταμόρφωσε, δεν ήταν η προσευχή. Η προσευχή ήταν απλώς μια
δικαιολογία για να είναι μαζί του. Ακόμη και χωρίς προσευχή θα είχε συμβεί, αλλά χωρίς την προσευχή μπορεί να μην είχαν βρει μια δικαιολογία για να είναι μαζί
του.<br />
Είστε εδώ μαζί μου. Συνεχίζω να επινοώ διαλογισμούς για εσάς. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Είναι απλά δικαιολογίες έτσι ώστε να μπορείτε να είστε εδώ για λίγο
περισσότερο, λίγο περισσότερο, έτσι ώστε να μπορείτε να χαλαρώσετε γύρω μου -
γιατί κανείς δεν ξέρει πότε η παρουσία μου θα σας αγγίξει. Τίποτα δεν μπορεί να
πει κανείς γι 'αυτό. Δεν μπορεί να ελεγχθεί.
Αυτό συμβαίνει όταν συμβαίνει. Τίποτα
δεν μπορεί να γίνει άμεσα για αυτό. Απλά να είστε εδώ. Ακόμη και χωρίς
διαλογισμοί το γεγονός θα συμβεί, αλλά χωρίς διαλογισμό δεν θα έχετε καμία δικαιολογία για να είστε εδώ.<br />
Συνεχίζω να σας μιλάω. Ακόμη και χωρίς
συζήτηση μπορεί να συμβεί, αυτό θα συμβεί, αλλά αν δεν μιλήσω, σιγά σιγά θα
εξαφανιστείτε, γιατί δεν θα έχετε μια δικαιολογία. Τι κάνεις εδώ; Πρέπει να σας δώσω
κάτι να κάνετε, ώστε να μπορείτε να είστε. Πρέπει να σας δεσμεύσω και να σας
απασχολήσω έτσι ώστε να μην αισθάνεστε
ανήσυχοι. Το γεγονός θα συμβεί από κάποια άλλη διάσταση, αλλά όταν είστε
απασχολημένοι αυτή η διάσταση παραμένει ανοιχτή. Εάν δεν είστε απασχολημένοι γίνεστε
πολύ ανήσυχοι.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Όλοι οι διαλογισμοί και όλες οι προσευχές και όλες
οι μέθοδοι είναι παιχνίδια που εφευρέθηκαν για να παίζουν μαζί τους τα παιδιά, αλλά αυτά είναι χρήσιμα, πολύ σημαντικά. Όταν είστε
απασχολημένοι , το εσώτατο ιερό σας είναι ανοιχτό για μένα. Δεν είστε ανήσυχοι - κάνετε
διαλογισμό - και τότε μπορώ να κάνω τη
δουλειά μου. Δεν είναι ορθό να πω ότι κάνω τη δουλειά μου. Τότε ξεκινά να συμβαίνει.<br />
Έχεις δίκιο, είκοσι χρόνια χριστιανικής διδασκαλίας, ακούγοντας τις
ιστορίες της Καινής Διαθήκης, μπορεί να ήταν μάταια - αλλά όχι επειδή αυτές οι
ιστορίες είναι μάταιες. . Είναι
υπέροχες . Η ποίηση της Καινής Διαθήκης,
η ποίηση του συνόλου της Αγίας Γραφής, είναι κάτι που δεν είναι αυτού του
κόσμου. Υπάρχουν μεγάλοι ποιητές - Σαίξπηρ, ο Τζον Μίλτον και Δάντης - αλλά
κανείς δεν μπορεί να ξεπεράσει την Αγία Γραφή. Η ποίηση είναι εξαιρετικά απλή,
αλλά έχει κάποια ποιότητα που η κοινή ποίηση δεν μπορεί να έχει. Έχει δέος, το οποίο
είναι η θρησκευτική ποιότητα.<br />
Έχετε παρακολουθήσει μερικές φορές; Βλέπετε ένα όμορφο λουλούδι. Μπορείτε να το
θαυμάσετε , έχει μια αισθητική ποιότητα. Μπορείτε να το εκτιμήσετε και να συνεχίσετε
το δρόμο σας. Μπορείτε να δείτε ένα
όμορφο πρόσωπο - ακόμη και το πρόσωπο της Κλεοπάτρας: οι γραμμές, οι αναλογίες,
το μαρμάρινο σώμα - αλλά κι αυτό είναι
αισθητικό. Και μερικές φορές θα συναντήσετε κάτι ή κάποια πλάσματα που δεν
εμπνέουν μόνο αισθητικό θαυμασμό, αλλά και δέος. Τι είναι το δέος;
<br />Συναντώντας κάτι ή κάποιο Ον, η σκέψη σταματάει. Το μυαλό σας δεν μπορεί να το επεξεργαστεί.
Μπορείτε να τα βγάλετε πέρα με την Κλεοπάτρα, μπορείτε ακόμη και να αντιμετωπίσετε
τον Αϊνστάιν - με οποιονδήποτε τρόπο
δυσνόητο, αφηρημένο, δύσκολο, μπορείτε να τον αντιμετωπίσετε. Λίγο περισσότερη εκπαίδευση
του νου μπορεί να χρειαστεί. Αλλά όταν συναντάς ένα Ιησού ή ένα Βούδα το μυαλό μπλοκάρεται, βουλιάζει. ΚΑΤΙ
είναι πάρα πολύ γι 'αυτό. Δεν μπορείτε να σκέφτεστε τίποτα, είσαι σαν να
βρίσκεστε σε βαθύ σοκ - και επιπλέον αυτό το σοκ είναι ευδαιμονικό. Αυτό</span>
<span style="font-size: large;"> είναι δέος<span lang="EN-GB">.</span> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">. Η Αγία Γραφή περιέχει
δέος - την ποιότητα να σταματάει εντελώς το νου σας, αλλά θα πρέπει να το προσεγγίσετε
άμεσα. Ο ιεραπόστολος, ο ιερέας, ο
επίσκοπος, το καταστρέφουν επειδή αρχίζουν την ερμηνεία. Βάζουν το μυαλό τους
σε αυτό και το μυαλό τους είναι μέτριο. Είναι σαν να κοιτάζετε ένα εξαιρετικά όμορφο αντικείμενο
μέσα από το μυαλό ενός πολύ ηλίθιου ανθρώπου. Ή να κοιτάζετε σε έναν καθρέφτη που είναι τελείως σπασμένος, - έχει συγκεντρώσει σκουριά,
τίποτα δεν μπορεί να αντικατοπτρίζεται τέλεια - και κοιτάζεται στον καθρέφτη και βλέπετε το φεγγάρι. Παραμορφωμένο.
Έτσι ακριβώς συμβαίνει.<br />
Η Αγία Γραφή είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα στον κόσμο – πολύ αυθεντική,
αυθεντικότερη από την Bhagavad Gita, επειδή η Μπαγκαβάντ Γκίτα είναι πολύ εξευγενισμένη. Οι άνθρωποι
που την δημιούργησαν ήταν πολύ μορφωμένοι και καλλιεργημένοι, και φυσικά κάθε φορά που
ένα πράγμα γίνεται πολύ εκλεπτυσμένο γίνεται αιθέριο, απόκοσμο. Η Βίβλος έχει
τις ρίζες της στη γη. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Όλοι οι προφήτες της
Βίβλου είναι οι άνθρωποι της γης. Ακόμα και ο Ιησούς κινείται πάνω στη γη. Είναι ο γιος ενός ξυλουργού, αγράμματος, μη
γνωρίζοντας τίποτα για την αισθητική, την ποιητική - τίποτα. Αν μιλάει ποιητικά
, είναι γιατί Είναι, χωρίς να το γνωρίζει, ένας ποιητής. Η ποίησή του είναι ακατέργαστη και άγρια.<br />
Ο Ιησούς έχει κάτι από αγρότη,: τη σοφία χωρίς γνώση. Αυτός δεν είναι ένας άνθρωπος της γνώσης.
Κανένα Πανεπιστήμιο δεν θα ήταν πρόθυμο
να του παρέχουν μια τιμητική διάκριση. Δεν θα ταίριαζε στην Οξφόρδη ή στο Cambridge. Θα φαίνονταν πολύ αταίριαστος με την τήβεννο και το αστείο πηλήκιο . Δεν θα ταίριαζε. Ανήκει στη
γη, στο χωριό, στους καθημερινούς, στον απλό λαό.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="MsoNormal">
Πηγή - Osho ο "Come Follow me",
vol1<br />
"<span lang="EN-GB"><a href="http://www.messagefrommasters.com/jesuschrist/osho_christianity_jesuschrist.htm">http<span lang="EL">://</span>www<span lang="EL">.</span>messagefrommasters<span lang="EL">.</span>com<span lang="EL">/</span>jesuschrist<span lang="EL">/</span>osho<span lang="EL">_</span>christianity<span lang="EL">_</span>jesuschrist<span lang="EL">.</span>htm</a></span><br />
Μετάφραση : Γιάννης Αυγουστάτος</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-28807944304650688462012-03-30T07:22:00.000-07:002012-04-01T22:50:00.632-07:00Απο το "Αλφαβητάρι της καθημερινής ζωής" του Όσσο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGCElz5cZ5YZ9ih3jAbJJ6jqly6sdm65zOcZXGgDDLtaMC6K1_7QKYDRPYwxgGXlnGSYhYimCep0a44HF8PxBBXdW8XMj3qNISzotg5icarj_yLBzap7SZmcfduoaG05RiNwoL7rmIUCY/s1600/power_wallpaper_black.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiakIbHRYnh3QUt4pponu5HH8DM1PeVXtCuqdKiDakFl0xI_t7emNXaDqV-dtBGpbetFUqY4uIvcTVieRAUs-AY3Jge4xYh6mm2k0ea1dB4NQgbPPOEQDWQT8fq-Rdayjm8qbnUd3vWhSY/s1600/osho_182.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiakIbHRYnh3QUt4pponu5HH8DM1PeVXtCuqdKiDakFl0xI_t7emNXaDqV-dtBGpbetFUqY4uIvcTVieRAUs-AY3Jge4xYh6mm2k0ea1dB4NQgbPPOEQDWQT8fq-Rdayjm8qbnUd3vWhSY/s400/osho_182.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Τα αποσπάσματα από το αλφαβητάρι της Ζωής αφαιρέθηκαν κατόπιν απαίτησης των εκδόσεων Ρέμπελ, για προσβολή των πνευματικών τους δικαιωμάτων! Οι φίλοι του Όσσο ας βγάλουν τα συμπεράσματά τους....<br />Σχετικά με τα πνευματικά δικαιώματα της διδασκαλίας του Όσσο<br />διαβάστε το πολύ εμπεριστατωμένο κείμενο :<br />http://oshorajneesh.net/osho-copyrights-information.pdf</span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGCElz5cZ5YZ9ih3jAbJJ6jqly6sdm65zOcZXGgDDLtaMC6K1_7QKYDRPYwxgGXlnGSYhYimCep0a44HF8PxBBXdW8XMj3qNISzotg5icarj_yLBzap7SZmcfduoaG05RiNwoL7rmIUCY/s1600/power_wallpaper_black.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGCElz5cZ5YZ9ih3jAbJJ6jqly6sdm65zOcZXGgDDLtaMC6K1_7QKYDRPYwxgGXlnGSYhYimCep0a44HF8PxBBXdW8XMj3qNISzotg5icarj_yLBzap7SZmcfduoaG05RiNwoL7rmIUCY/s400/power_wallpaper_black.jpg" width="400" /></a></div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-15284181177646639202012-02-18T21:10:00.003-08:002012-02-18T21:23:28.878-08:00Η ΧΗΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΞΩ !<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0OOgGn4eoY5-kJf1iXY9S8nAqI40CNHSTIRBxnM1GTt0orEMjUP_ykM_oclC7jB4Q8ItB_AsKuBE793QXNFVnnDVzhDLYZgZjOXJ69NuXASf5B4Ym0slLyZncD42Jj18KcAX2loGa_I/s1600/ocafuori.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0OOgGn4eoY5-kJf1iXY9S8nAqI40CNHSTIRBxnM1GTt0orEMjUP_ykM_oclC7jB4Q8ItB_AsKuBE793QXNFVnnDVzhDLYZgZjOXJ69NuXASf5B4Ym0slLyZncD42Jj18KcAX2loGa_I/s640/ocafuori.jpg" width="422" /></a><br />
<div class="MsoNormal">
1 Μαρτίου 1981 </div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: large;">Πρώτη Ερώτηση </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /><b>OSHO, Είναι η χήνα πραγματικά έξω;<br />
</b><br />
Anand Bhavo, η χήνα δεν ήταν ποτέ μέσα, η χήνα ήταν πάντα έξω. Πρόκειται για
ένα Ζεν</span>
<span style="font-size: large;">
κοάν. Πρώτα θα πρέπει να κατανοήσεις την
έννοια του Ζεν και το νόημα του κοάν.<br />
Το Ζεν δεν είναι θρησκεία, δεν είναι δόγμα, δεν είναι μια πίστη, το Ζεν δεν
είναι καν μια αναζήτηση, μια έρευνα. Είναι μη-φιλοσοφικό. Η βάση της προσέγγισης Ζεν είναι ότι όλα είναι όπως θα έπρεπε να
είναι, τίποτα δεν λείπει. Αυτή τη στιγμή τα πάντα είναι τέλεια . Ο στόχος δεν είναι
κάπου αλλού, είναι εδώ, είναι τώρα. Τα αύριο δεν υπάρχουν. Αυτή η στιγμή είναι
η μόνη πραγματικότητα. Ως εκ τούτου, στο Ζεν δεν υπάρχει<br />
καμία διάκριση μεταξύ των μεθόδων και των στόχων.<br />
Όλες οι φιλοσοφίες του κόσμου και όλες οι θρησκείες του κόσμου δημιουργούν δυαδικότητα.Μπορεί
να μιλούν για μη-δυαδικότητα, αλλά ουσιαστικά δημιουργούν μια διχασμένη
προσωπικότητα στον άνθρωπο. Αυτή υπήρξε η μεγαλύτερη καταστροφή που έπληξε την
ανθρωπότητα: όλοι οι δραστήριοι καλοθελητές (<span lang="EN-GB">do</span>-<span lang="EN-GB">gooders</span>) έχουν δημιουργήσει ένα σχιζοφρενή τύπο ανθρώπου. Όταν χωρίζεις την
πραγματικότητα σε μέσα και στόχους , χωρίζεις και τον ίδιο τον άνθρωπο. Η συνείδησή του διχάζεται. Ζει εδώ, αλλά δεν είναι
πραγματικά εδώ. Είναι πάντα εκεί, κάπου αλλού. Πάντα ψάχνει, είναι πάντα σε έρευνα. Ποτέ δεν ζει, ποτέ δεν Είναι,
πάντα κάνει. Γίνεται πλουσιότερος, ισχυρότερος, <br />
πνευματικότερος, ιερότερος, αγιότερος - πάντα όλο και περισσότερο. Και αυτή η
συνεχής λαχτάρα για περισσότερο δημιουργεί την έντασή του, την αγχώδη του
κατάσταση και εν τω μεταξύ χάνει όλα αυτά που προσφέρονται από την ύπαρξη. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Τον ενδιαφέρει το μακριά και ο Θεός είναι κοντά... Τα μάτια του
επικεντρώνονται στ’αστέρια και ο Θεός είναι μέσα του... Ως εκ τούτου, το πιο βασικό πράγμα να
καταλάβετε για το Ζεν είναι: <b>Η χήνα δεν ήταν ποτέ μέσα</b> . Επιτρέψτε μου να σας
πω την ιστορία, πώς ξεκίνησε αυτό το κοάν:<br />
Ένας μεγάλος ακαδημαϊκός φιλόσοφος, ο Riko, ρώτησε κάποτε τον παράξενο Zen Δάσκαλο
Νάνσεν, να του εξηγήσει το παλιό κοάν της χήνας στη φιάλη.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /><i>"Αν ένας άνθρωπος βάζει ένα χηνάκι
σε ένα μπουκάλι»,</i></span>
<span style="font-size: large;"> είπε ο Riko, "<i>και
το ταΐζει έως ότου να αναπτυχθεί πλήρως,
πώς μπορεί να βγάλει τη χήνα χωρίς να τη
σκοτώσει ή να σπάσει το μπουκάλι; "<br />
</i>Ο Νάνσεν χτύπησε τα χέρια του και φώναξε, "Riko!"<br />
"Ναι, Κύριε," είπε ο αξιωματούχος ξαφνιασμένος.<br />
«Δες,» είπε ο Νάνσεν, «η χήνα είναι έξω!"</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br />
Είναι μόνο ζήτημα συνειδητοποίησης, είναι μόνο θέμα εγρήγορσης, αφύπνισης . Η χήνα είναι στο μπουκάλι, εάν
ονειρεύεσαι . Η χήνα δεν ήταν ποτέ στο
μπουκάλι, αν είσαι ξύπνιος. Και στο όνειρο δεν υπάρχει κανένας τρόπος να βγάλεις τη χήνα από το μπουκάλι. Είτε η χήνα θα πεθάνει
ή το μπουκάλι θα πρέπει να σπάσει, και
οι δύο εναλλακτικές λύσεις<br />
δεν επιτρέπονται: δεν πρέπει ούτε το
μπουκάλι να σπάσει ούτε τη χήνα να θανατωθεί. Τώρα, μια πλήρως αναπτυγμένη χήνα σε ένα μικρό μπουκάλι ... πώς μπορείς να
την βγάλεις έξω; Αυτό ονομάζεται κοάν. Ένα κοάν δεν είναι ένα συνηθισμένο αίνιγμα. Δεν
είναι ένας γρίφος επειδή δεν μπορεί να λυθεί. Αίνιγμα είναι<br />
εκείνο που μπορεί να λυθεί. Απλά πρέπει
να ψάξεις για τη σωστή απάντηση. Μπορείς
να τη βρεις - το μόνο που χρειάζεται είναι εξυπνάδα για να βρείς την απάντηση , αλλά ένα αίνιγμα δεν είναι
πραγματικά άλυτο. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ένα κοάν είναι άλυτο. Δεν μπορείς να το λύσες, μπορείς μόνο να το να διαλύσεις. Και ο τρόπος για να το διαλύσεις
είναι να αλλάξεις το επίπεδο της συνειδητότητάς σου σας από το όνειρο στην εγρήγορση. Στο όνειρο η χήνα είναι στο
μπουκάλι και δεν υπάρχει τρόπος να τη βγάλεις έξω, χωρίς να σπάσεις το μπουκάλι ή να θανατώσεις τη χήνα - στο όνειρο. Ως εκ τούτου, όσον αφορά
το όνειρο ο γρίφος είναι άλυτος. Τίποτα δεν μπορεί να γίνει γι 'αυτό.<br />
Αλλά υπάρχει μια διέξοδος - που δεν έχει τίποτα να κάνει με το αίνιγμα, να το θυμάσαι.
Θα πρέπει να ξυπνήσεις. Αυτό δεν έχει να κάνει ούτε με το μπουκάλι ούτε με τη
χήνα,. Εσύ πρέπει να ξυπνήσεις. Έχει σχέση
με Σένα. Αυτός είναι ο λόγος που ο Νάνσεν δεν απάντησε στην ερώτηση. Ο Νάνσεν δεν απάντησε. Αντ’ αυτού , χτύπησε δυνατά τα χέρια του και φώναξε,"Riko!"<br />
Τώρα, αυτό δεν αποτελεί απάντηση στο ερώτημα - αυτό δεν έχει να καθόλου να κάνει
με το ζήτημα .<br />
- Δεν έχει σχέση, αλλά το λύνει! Στην πραγματικότητα, το διαλύει. Τη στιγμή που
φώναξε, "Riko!" ο λόγιος ξαφνιασμένος
απήντησε «Ναι, Δάσκαλε» . Ολόκληρο το επίπεδο
της συνειδητότητάς του άλλαξε με μια απλή στρατηγική.</span></div>
<span style="font-size: large;">Ένας Δάσκαλος δεν είναι ένας καθηγητής. Δεν σε διδάσκει, επινοεί απλά μεθόδους για να σε ξυπνήσει. Αυτό χτύπημα είναι μια μέθοδος, που έφερε
τον Riko στο παρόν. Και ήταν τόσο απροσδόκητο ... Όταν ζητάς την εξήγηση σε ένα
τέτοιο πνευματικό κοάν δεν περιμένεις ότι ο Δάσκαλος θα σου απαντήσει μ’ ένα δυνατό χτύπημα των χεριών και θα σου φωνάξει
στη συνέχεια, "Riko!"</span> <span style="font-size: large;">
Ξαφνικά επανέρχεσαι από το παρελθόν, από το μέλλον. Ξαφνικά για μια στιγμή
ξεχνάς το όλο πρόβλημα. Πού είναι το μπουκάλι και, που είναι η χήνα; Υπάρχει μόνο ο
Δάσκαλος, σε μια παράξενη στάση, χειροκροτώντας και φωνάζοντας Riko! Ξαφνικά το όλο πρόβλημα διαλύεται. Βρίσκεσαι
έξω από το πρόβλημα, χωρίς καν να αντιληφθείς
πως βγήκες έξω από αυτό. Έχεις γλιστρήσει έξω από το πρόβλημα, όπως ένα φίδι γλιστράει
έξω από το παλαιό δέρμα του. Για μια στιγμή ο χρόνος έχει σταματήσει. Για μια στιγμή
το ρολόι έχει σταματήσει. Για μια στιγμή το μυαλό έχει σταματήσει. Για μια
στιγμή δεν υπάρχει τίποτα. Ο Δάσκαλος, ο ήχος του
χειροκροτήματος , και μια ξαφνική αφύπνιση. Σε αυτή ακριβώς τη στιγμή ο Δάσκαλος
λέει, «Δες! Δες, η χήνα είναι έξω!" Διαλύθηκε το πρόβλημα.</span><br /><span style="font-size: large;">
Ένα κοάν μπορεί μόνο να διαλυθεί , αλλά δεν μπορεί ποτέ να λυθεί.. Έτσι να θυμάσαι
, ένα κοάν δεν είναι ένας γρίφος. </span><span style="font-size: large;">
Αλλά όταν οι άνθρωποι, οι οποίοι είναι συνηθισμένοι σε συνεχή σκέψη, λογική
σκέψη, αρχίζουν τη μελέτη του Ζεν, παίρνουν εξ αρχής στραβό δρόμο. Το Ζεν δεν μπορεί να μελετηθεί. Πρέπει να βιωθεί,
να απορροφηθεί ..να αφομοιωθεί από ένα ζωντανό Δάσκαλο.. Πρόκειται για μια
μετάδοση πέρα από τις λέξεις, μετάδοση της φλόγας.</span> <span style="font-size: large;">
Η φλόγα είναι αόρατη. Τώρα, οποιοσδήποτε παρακολούθησε όλη αυτή την κατάσταση –τον Riko να κάνει μια ερώτηση, και τον Δάσκαλο να
χτυπάει τα χέρια του φωνάζοντας - δεν θα
βρήκε τίποτα το πολύ πνευματικό σε αυτήν
, δεν θα βρήκε καμιά μεγάλη φιλοσοφία, μπορεί να έφυγε πολύ
απογοητευμένος. Αλλά κάτι αποκαλύφθηκε -<br />
κάτι που δεν είναι ορατό και δεν μπορεί ποτέ να είναι ορατό.<br />
Αυτό συμβαίνει μόνο όταν η σιωπή του Δασκάλου διεισδύει τη σιωπή του μαθητή,
όταν δύο σιωπές συναντηθούν και συγχωνευθούν. Τότε, ξαφνικά έρχεται η συνειδητοποίηση.
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ο Δάσκαλος έχει τα μάτια κι ο μαθητής έχει τα μάτια, αλλά τα μάτια
του μαθητή είναι κλειστά. Ένα
τέχνασμα χρειάζεται, κάποια μέθοδος,
έτσι ώστε ο μαθητής να μπορέσει να ανοίξει
τα μάτια του, χωρίς καμία δική του προσπάθεια.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αν κάνει μια προσπάθεια θα χάσει το στόχο, γιατί ποιος θα κάνει την προσπάθεια;</span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-61572616313354042422012-02-06T23:43:00.000-08:002012-02-06T23:43:31.240-08:00Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc8QcTDX_c3kqarwX5KaODyXfLuF8SafL5WRxWzb_ZVdHAKuPRqWCnTSty0Q6Z3AUoz3GVu-6rm4N1AXIplAyPaOzj2O1SbCPDyWRHtCZoZy9frJBU3PPV2QwWliqJaEnbGq1eGO_PrnM/s1600/2634_1051040312865_1131454319_121194_5469221_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc8QcTDX_c3kqarwX5KaODyXfLuF8SafL5WRxWzb_ZVdHAKuPRqWCnTSty0Q6Z3AUoz3GVu-6rm4N1AXIplAyPaOzj2O1SbCPDyWRHtCZoZy9frJBU3PPV2QwWliqJaEnbGq1eGO_PrnM/s400/2634_1051040312865_1131454319_121194_5469221_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="justify" class="text">
<br />
<span style="font-size: large;">"Ο τρόπος που μιλάω είναι λίγο παράξενος. Κανείς ομιλητής στο κόσμο δε
μιλάει όπως εγώ. Είναι λάθος από τεχνική άποψη. Παίρνει σχεδόν το
διπλάσιο χρόνο! Αλλά αυτοί οι ομιλητές έχουν διαφορετικό στόχο – ο δικός
μου στόχος είναι τελείως διαφορετικός από το δικό τους. Εκείνοι
μιλάνε γιατί έχουν προετοιμαστεί γι αυτό. Απλώς επαναλαμβάνουν κάτι για
το οποίο έχουν κάνει πρόβες. Δεύτερο, μιλάνε για να επιβάλουν μια
συγκεκριμένη ιδεολογία, μια ορισμένη ιδέα πάνω σου. Τρίτο, η ομιλία για
αυτούς είναι μια τέχνη και την εκλεπτύνουν συνεχώς.<br /><br />
Σε ό,τι με αφορά, δεν είμαι αυτό που λένε ομιλητής ή ρήτορας. Δεν
πρόκειται για μένα για μια τέχνη ή μια τεχνική. Από τεχνική άποψη
χειροτερεύω συνεχώς κάθε μέρα! Οι στόχοι μας όμως είναι τελείως
διαφορετικοί. Δε θέλω να σας εντυπωσιάσω με σκοπό να σας κάνω ό,τι θέλω.
Δε μιλάω για να επιτύχω κάποιο στόχο πείθοντάς σε.. Δε μιλάω για να σε
προσηλυτίσω στο Χριστιανισμό, ή τον Ινδουισμό ή τον Μωαμεθανισμό, για να
σε κάνω θρήσκο ή άθεο. Δεν με αφορούν αυτά.</span> <span style="font-size: large;"><br /><br />
Η ομιλία μου είναι στην πραγματικότητα ένα από τα τεχνάσματά μου για το
διαλογισμό. Η ομιλία δεν έχει ποτέ χρησιμοποιηθεί με αυτό τον τρόπο:
Μιλάω όχι για να σας δώσω κάποιο μήνυμα, αλλά για να κάνω το νου σας να
σταματήσει να λειτουργεί.<br /><br />
Δεν λέω τίποτα προετοιμασμένο. Ούτε εγώ ο ίδιος δε ξέρω ποιά θα είναι η
επόμενη λέξη. Γι’ αυτό δε κάνω ποτέ λάθη. Κάνει κανείς λάθος εάν
είναι προετοιμασμένος. Ποτέ δε ξεχνάω τίποτα, γιατί ξεχνάει κανείς εάν
πρώτα θυμόταν κάτι. Έτσι μιλάω με μια ελευθερία που ίσως κανείς ποτέ
δεν είχε μιλήσει πριν.<br /><br />
Δεν ενδιαφέρομαι για το αν είμαι συνεπής η όχι, γιατί δεν είναι αυτός ο
σκοπός μου. Κάποιος που ενδιαφέρεται να σας πείσει και να σας κάνει ό,τι
θέλει μέσω της ομιλίας του πρέπει να είναι συνεπής, πρέπει να είναι
λογικός, πρέπει να είναι ορθολογιστικός, να συντρίψει τη λογική σου.
Θέλει να κυριαρχήσει μέσα από τις λέξεις.<br /><br /><a href="http://www.osho.com/LinkTo.cfm?LinkId=128" target=" parent">Η πρόθεση μου είναι εντελώς μοναδική</a></span>
<span style="font-size: large;">:
Χρησιμοποιώ λέξεις μόνο και μόνο για να δημιουργήσω κενά σιωπής. Οι
λέξεις δεν είναι σημαντικές, έτσι μπορώ να πω οτιδήποτε αντιφατικό,
οτιδήποτε παράλογο, οτιδήποτε άσχετο, γιατί ο σκοπός μου είναι να
δημιουργήσω κενά. Οι λέξεις είναι δευτερεύουσες, οι σιωπές ανάμεσα σ’
αυτές τις λέξεις είναι πρωταρχικές. Είναι απλώς ένα τέχνασμα για να σου
δώσει μια ματιά πάνω στο διαλογισμό. Και μόλις καταλάβεις ότι είναι
δυνατό για σένα, έχεις προχωρήσει πολύ προς στην κατεύθυνση του είναι
σου.<br /><br />
Οι περισσότεροι άνθρωποι στον κόσμο δεν πιστεύουν ότι είναι δυνατό να
είναι σιωπηλός ο νους. Επειδή δε πιστεύουν ότι είναι δυνατό, δε
δοκιμάζουν. Το πώς να δώσω στους ανθρώπους μια γεύση του διαλογισμού
ήταν ο βασικός μου λόγος να μιλήσω, έτσι μπορώ να συνεχίσω να μιλάω
αιώνια. Δεν έχει σημασία τι λέω. Αυτό που έχει σημασία μόνο είναι να σου
δώσω μερικές ευκαιρίες να μείνεις σιωπηλός, πράγμα που δυσκολεύεσαι να
κάνεις μόνος σου στην αρχή.<br /><br />
Δε μπορώ να σε πιέσω να μείνεις σιωπηλός, αλλά μπορώ να δημιουργήσω ένα
τέχνασμα μέσα στο οποίο αυθόρμητα είναι επόμενο να είσαι σιωπηλός..
Μιλάω, και στη μέση μιας φράσης, εκεί που περιμένεις μια άλλη λέξη να
έρθει, τίποτα δεν έρχεται παρά μόνο ένα κενό σιωπής. Ο νους σου κοίταζε
να ακούσει και περιμένει κάτι να ακολουθήσει και δε θέλει να το χάσει-
οπότε φυσικά γίνεται σιωπηλός. Τι μπορεί να κάνει ο καημένος ο νους;
Εάν ήταν ήδη γνωστό σε ποια σημεία θα είμαι σιωπηλός, εάν σου είχε
δηλωθεί ότι σε αυτά και αυτά τα σημεία θα είμαι σιωπηλός, τότε θα
κατάφερνες να σκεφτείς. Δε θα ήσουν σιωπηλός. Τότε ξέρεις:"Αυτό είναι το
σημείο που θα είναι σιωπηλός, τώρα μπορώ να κάνω λίγη κουβέντα με τον
εαυτό μου.» Επειδή όμως έρχεται τελείως ξαφνικά…Ούτε κι εγώ ο ίδιος δε
ξέρω γιατί σταματάω σε κάποια ορισμένα σημεία .<br /><br />
Οτιδήποτε τέτοιο, σε οποιονδήποτε ρήτορα στον κόσμο, θα το κατέκριναν,
γιατί αν ένας ρήτορας σταματάει ξανά και ξανά σημαίνει ότι δεν είναι
καλά προετοιμασμένος, ότι δεν έχει κάνει το μάθημά του. Σημαίνει ότι η
μνήμη του δεν είναι αξιόπιστη, ότι δεν μπορεί να βρει μερικές φορές τι
λέξη να χρησιμοποιήσει. Αλλά επειδή δεν πρόκειται για ρητορική, δεν με
αφορούν οι άνθρωποι που θα με καταδικάσουν -με αφοράς εσύ.<br /><br />
Δεν είναι μόνο εδώ, αλλά και πολύ μακρυά .... οπουδήποτε στον κόσμο
ακούνε οι άνθρωποι το βίντεο ή την κασέτα, θα φτάσουν στην ίδια σιωπή. Η
επιτυχία μου δεν βρίσκεται στο να σε πείσω, η επιτυχία μου βρίσκεται
στο να σου δώσω την πραγματική γεύση ώστε να μπορέσεις να αποκτήσεις
περισσότερη σιγουριά ότι ο διαλογισμός δεν είναι μύθευμα, ότι η
κατάσταση τού μη-νου δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική ιδέα, είναι η
πραγματικότητα΄ ότι έχεις αυτή την ικανότητα κι ότι δεν χρειάζονται
ιδιαίτερα προσόντα.<br /><br />
Με μένα, το να είσαι σιωπηλός είναι ευκολότερο εξαιτίας κι ενός άλλου
λόγου. Είμαι σιωπηλός, ακόμη κι όταν μιλάω είμαι σιωπηλός. Η εσώτατή μου
ύπαρξη δεν αναμειγνύεται καθόλου. Αυτά που σας λέω δεν αποτελούν
ενόχληση ή εμπόδιο ή κάποιου είδους ένταση για μένα. Είμαι όσο χαλαρός
γίνεται να είναι κανείς. Το να μιλάω ή το να μη μιλάω δεν κάνει καμία
διαφορά σε μένα.<br /><br />
Φυσικά αυτού του είδους η κατάσταση είναι μεταδοτική.<br /><br />
Επειδή δεν μπορώ να μιλάω συνεχώς όλη τη μέρα για να σε κρατάω σε
στιγμές διαλογισμού, θέλω να γίνεις υπεύθυνος. Το να δεχτείς ότι είσαι
ικανός να είσαι σιωπηλός θα σε βοηθήσει όταν διαλογίζεσαι μόνος σου.
Ξέροντας την ικανότητα σου…και κάποιος γνωρίζει την ικανότητα του μόνο
όταν τη βιώσει. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος.<br /><br />
Μη αποδίδεις σε μένα όλη την ευθύνη για τη σιωπή σου, γιατί αυτό θα σου
δημιουργήσει κάποια δυσκολία . Τι θα κάνεις όταν είσαι μόνοι; Ύστερα
δημιουργείται ένα είδος εξάρτησης, και δε θέλω να εξαρτηθείς από μένα.
Δε θέλω να είμαι ένα είδος ναρκωτικού για σένα.<br /><br />
Θέλω να είσαι ανεξάρτητος και σίγουρος ότι μπορείς να επιτύχεις αυτές τις πολύτιμες στιγμές από μόνος σου.<br /><br />
Εάν μπορείς να τις επιτύχεις μαζί μου, δεν υπάρχει κανείς λόγος να μη
μπορείς να τις επιτύχεις χωρίς εμένα, γιατί εγώ δεν είμαι η αιτία.
Πρέπει να καταλάβεις τι συμβαίνει: όταν με ακούς, βάζεις το νου σου στην
άκρη.<br /><br />
Καθώς ακούς την θάλασσα, ή τις βροντές από τα σύννεφα, ή καθώς ακούς τη
βροχή που πέφτει δυνατά, βάλε στην άκρη το εγώ σου, γιατί δεν υπάρχει
καμία ανάγκη…Δεν πρόκειται να σου επιτεθεί η θάλασσα, δεν πρόκειται να
σού επιτεθεί η βροχή, δεν πρόκειται να σου επιτεθούν τα δέντρα - δεν
υπάρχει ανάγκη για καμία άμυνα. Το να είσαι ευάλωτος προς την ίδια τη
ζωή, προς την ίδια την ύπαρξη, θα έχεις συνέχεια τέτοιες στιγμές.
Σύντομα θα γίνουν η ίδια η ζωή σου." <br /></span>
</div>
<div align="right" class="text">
<span style="font-size: large;">Όσσο:<i>The Invitation</i>, #14</span></div>
<div align="right" class="text">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-73276931053116885382012-01-31T05:01:00.000-08:002012-05-05T21:25:21.801-07:00Ποιός ήταν τελικά ο Όσσο;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYrzQUmtjP4IdiTvT5GxFQg5M4TQOJSC3bsw946UKRSD13nzOUlBGU2olSSqF3UiW5ERja40xoii5xoyCu2M3qpJgb3FTMHFq_1OoC6uld6VZcpy5mPl3u4qNQa00cdotQ0AwjzeUAasE/s1600/76834_102426776495114_100001833759889_14883_7750163_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYrzQUmtjP4IdiTvT5GxFQg5M4TQOJSC3bsw946UKRSD13nzOUlBGU2olSSqF3UiW5ERja40xoii5xoyCu2M3qpJgb3FTMHFq_1OoC6uld6VZcpy5mPl3u4qNQa00cdotQ0AwjzeUAasE/s400/76834_102426776495114_100001833759889_14883_7750163_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="color: purple;">
<br /></div>
<div style="color: purple;">
<br /></div>
<div style="color: purple;">
<i><span style="font-size: large;">Παραθέτω μια επιστολή που έλαβα και η οποία αναπαράγει τις γνωστές ενστάσεις και τους προβληματισμούς σχετικά με τον "σκανδαλώδη" βίο και την "αντισυμβατική" διδασκαλία του Όσσο. Η απάντησή μου , μακράν από την πληρότητα των αντεπιχειρημάτων , αποτελεί μόνο μια σύντομη προσωπική μαρτυρία του "φαινομένου Όσσο", που συνεχίζει να έλκει αυξανόμενο ενδιαφέρον, αλλά και να προκαλεί ισχυρές αντιπαραθέσεις. </span></i></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αγαπητέ Γιάννη</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ο Όσσο με την ρητορική του ικανότητα και την σαγηνευτική του
εμφάνιση και στο όνομα της ελευθερίας και της πνευματικότητας ξεγέλασε πολύ
κόσμο οδηγώντας τους σε ανόητες πράξεις.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Πολύ εύκολα θα μπορούσα να σου δείξω τις αντιφάσεις και τους
παραλογισμούς στα λεγόμενα και στις πράξεις του αλλά δεν το βρίσκω σκόπιμο να το
κάνω. Βέβαια μπορείς να ισχυριστείς ότι ακόμη και οι αντιφάσεις του είχαν
κάποιο σκοπό. Αγαπητέ Γιάννη αυτά δεν έχουν τελειωμό, μόνο στο φως της διάκρισης
μπορεί να δει κανείς τι είναι αληθινό και τι όχι, τι είναι παράνοια και τι αγνή
λογική.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Θα σου πω μόνο σχετικά με την πνευματοποίηση της ύλης, διότι
από ότι καταλαβαίνω αυτό είναι που περισσότερο φαίνεται να σε συναρπάζει στον
Όσσο, δηλαδή το ταίριασμα της πνευματικότητας με την επίγεια ζωή.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Πνευματοποίηση της ύλης δεν είναι να έχεις 90 <span lang="EN-US">ROLS</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">ROYS</span><span lang="EN-US"> </span>και
να κάνεις αχαλίνωτο σεξ δήθεν για να σπάσεις ταμπού και άλλες ιστορίες του
δάσους. Ούτε είναι να απολαμβάνεις αισθησιακές απολαύσεις , με μια δήθεν εσωτερική
κατάσταση αφύπνισης.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Πνευματοποίηση της ύλης είναι να ενσαρκώσεις την κοσμική
διάνοια σε αυτό το φυσικό σώμα· είναι να διαλυθεί κάθε προσωπική και εγωική
θέληση και να εκδηλώνεται άμεσα η θεϊκή θέληση μέσα από το νου και την καρδιά.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Και ακόμη περισσότερο, πνευματοποίηση
της ύλης είναι η μετατροπή των λεπτοφυών σωμάτων, αλλά και του φυσικού σώματος
σε πνεύμα· δηλαδή τα σώματα να γίνουν αθάνατα όπως είναι και το πνεύμα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b>Δηλαδή να γίνει ο
άνθρωπος ένας ενσαρκωμένος Θεός!!!</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα και η
ωριμότητα σε αυτό τον πλανήτη να πραγματοποιηθούν αυτά που αναφέρω, αλλά είναι
στο πεπρωμένο κάθε ανθρωπότητας, στο τέλος του κοσμικού κύκλου, να φτάσει σε
αυτό το επίπεδο εξέλιξης.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Αγαπητέ αδελφέ κοίταξε καλά μέσα σου τι σε ελκύει στην διδασκαλία του Όσσο. Δες αν έχεις σεξουαλικές
ή άλλες επιθυμίες που θα ήθελες να
ζήσεις. Δεν είναι εύκολο πράγμα η εξερεύνηση του υποσυνείδητου και του
ασυνείδητου και η απελευθέρωση από την πλάνη.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Δεν λέω πως είναι κακό να έχει κανείς επιθυμίες, αλλά αν
θέλεις πραγματικά την τελειότητα πρέπει
να ελευθερωθείς από όλα αυτά που σε κρατούν
δεμένο στην ψευδαίσθηση.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Με αγάπη </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="EN-US"><span style="font-size: large;">Nityamuktananda</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNk6VA9LB-G1BVa3YWYIZb2cWZZ3kctYr8GrNzYfCjxKBdhlJ8UPOFITair-B3Ix4kfTeKslqAJn1It3DYc2jRyMXEKnzA3MDoUYaHzZgFppaBzqU06YaOvdBCxBvMXDJCLcAuhrNzMqo/s1600/5600_125389253379_601893379_2521223_4086872_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNk6VA9LB-G1BVa3YWYIZb2cWZZ3kctYr8GrNzYfCjxKBdhlJ8UPOFITair-B3Ix4kfTeKslqAJn1It3DYc2jRyMXEKnzA3MDoUYaHzZgFppaBzqU06YaOvdBCxBvMXDJCLcAuhrNzMqo/s1600/5600_125389253379_601893379_2521223_4086872_n.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="EN-US"><span style="font-size: large;"><br /><br /><b style="color: red;">ΑΠΑΝΤΗΣΗ :</b></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="EN-US"><span style="font-size: large;"><b style="color: red;"> </b><br /> Αγαπητέ Nityamuktananda (Μ.Ε.),<br /><br />Έχεις απόλυτο δίκιο! Ο Όσσο με τη σαγήνη του με ξεγέλασε , όπως και χιλιάδες άλλους ανά τον κόσμο. Το αξιοπερίεργο είναι πως η πλειονότητα των θυμάτων του είναι ανώτατης μόρφωσης και υψηλής καλλιέργειας. Μου έκλεψε όλες τις ψευδαισθήσεις και με άφησε με την κενή συνειδητότητα. Επίσης με οδήγησε σε πολλές ανόητες συμπεριφορές . Έτσι έπαψα να ενδιαφέρομαι για τη δόξα και τον πλούτο. Άρχισα να σκορπάω το χρόνο μου σε δραστηριότητες που δεν μου επέφεραν κανένα υλικό όφελος. Δεν σκέφτομαι πλέον το μέλλον και δεν με απασχολεί καθόλου το παρελθόν. Αδιαφορώ για τη γνώμη των άλλων και ζω σύμφωνα με την εσωτερική μου διαίσθηση.<br />Δεν σου κρύβω πως όταν πρωτοήλθα σε επαφή με τη διδασκαλία του ήλπιζα να αποκτήσω μια συνεκτική και ολοκληρωμένη φιλοσοφία.. Αντ’ αυτού ο αθεόφοβος διασκέδαζε να μας γκρεμίζει, με τις συνειδητές αντιφάσεις του, κάθε νοητικό οικοδόμημα που με κόπο χτίζαμε από τα λόγια του! Σαν τον Σίσυφο βλέπαμε ανήμποροι τον ογκόλιθο της διανοητικής μας προσπάθειας να κατρακυλά στην πεδιάδα της άγνοιας. Και σαν να μην έφτανε αυτό ήταν και αυτή η παράξενη συμπεριφορά του, με τις προκλητικές δηλώσεις και τα σόκιν ανέκδοτα! Πως να μιλήσεις ανοιχτά για ένα πνευματικό δάσκαλο που επιδείκνυε 93 ROLS ROYS και υποστήριζε τη σεξουαλική απελευθέρωση; Οι πολυτελείς ρόμπες του και τα ακριβά ρολόγια σε καμία περίπτωση δεν ταίριαζαν με την εικόνα του καλοκάγαθου και ασκητικού γκουρού που καλλιεργούσα στην φαντασία μου. Αργότερα αντιλήφθηκα τι εκπαιδευτικό παιχνίδι έπαιζε με τις προκαταλήψεις, τα ταμπού και τις φαντασιώσεις μας...<br />Δεν ήταν λίγες οι φορές που μπήκα στον πειρασμό να απομακρυνθώ από αυτόν τον αναρχικό σαγηνευτή του πνεύματος, αλλά κάτι με συγκρατούσε τελικά. Τι ήταν αυτό;<br />Δεν ήταν η θαυμάσια ρητορική του, μήτε η μαγνητική του αύρα. Δεν ήταν η αίσθηση χαρούμενης γαλήνης που εξέπεμπε και η βαθιά γνώση του για όλα τα φιλοσοφικά και μεταφυσικά συστήματα. Ήταν αυτή η απερίγραπτη αίσθηση ψυχικής ανάτασης και απόλυτης ελευθερίας που μου χάριζε . Και το σπουδαιότερο απ’ όλα είναι ότι αυτή η αίσθηση έγινε μια μόνιμη κατάσταση που με ακολουθεί σαν σκιά. Δεν ξέρω τι μαγικά έκανε αλλά το αποτέλεσμα ήταν αναμφισβήτητο και μόνιμο. <br />Αυτή η αίσθηση μοιάζει πολύ με την «πνευματοποίηση της ύλης», που αναφέρεις, αυτή «τη διάλυση της εγωικής θέλησης και την εκδήλωση της θεϊκής θέλησης μέσα από το νου και την καρδιά». <br />Την «αθανασία» του φυσικού σώματος την χαρίζω σε όσους είναι προσκολλημένοι με την υλική τους υπόσταση. <br /> Αυτή είναι η προσωπική μαρτυρία μου. Μιλώντας με άλλους «φίλους» του, διαπίστωσα ότι ο καθένας είχε απορροφήσει κάτι ιδιαίτερο που προσάρμοσε στη ζωή του, όπως μπορούσε καλύτερα. Ο Όσσο λειτουργεί σαν καθρέπτης. Υπάρχουν τόσοι «Όσσο» , όσοι και οι παρατηρητές του. Έτσι μπορείς «να δεις» τον φωτισμένο Μύστη ή τον επιδέξιο τσαρλατάνο, τον σοφό ή τον απατεώνα. Παρόμοιος καθρέφτης υπήρξε και ο άλλος μεγάλος «κατεργάρης δάσκαλος», ο ελληνοπόντιος Γεώργιος Γεωργιάδης (Γκουρτζίεφ), του οποίου ο Όσσο εφήρμοσε πολλές τεχνικές και μεθόδους.<br />Αγαπητέ αδελφέ κοίταξε καλά μέσα σου και ψάξε να βρεις τι σε κάνει να πιστεύεις ότι κατέχεις την μόνη αλήθεια . Δεν θα ήταν καλύτερο να γνωρίσεις πρώτα τον Εαυτό σου, πριν ξεκινήσεις την εκστρατεία σωτηρίας των άλλων;<br />Να είσαι πάντα καλά<br />Με αγάπη <br />Γιάννης<br /><br />Υ.Γ. Αν οι ανωτέρω φτωχές σκέψεις δεν επαρκούν για να φωτίσουν το μυστήριο του «σκανδάλου της διδασκαλίας του Όσσο», μπορείς να διαβάσεις και το σχετικό άρθρο που έχω γράψει :<br /> http://autognosia.pblogs.gr/2011/01/to-skandalo-ths-didaskalias-toy-osso.html<br /></span></span></i></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-69628147596294526232012-01-21T01:55:00.000-08:002012-01-21T04:04:05.187-08:00Ο Όσσο για τον πλούτο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8kvizRwQso1PkwGb2FilE5oflxaxBle9ARPC7dPYyclSPiHyzqmsyPqFO9FuWq_wsD-Wc6r2SgLIYnkDfVxJ4twtIMsOlJPgX94uRactGIrEj4tcmz955O-YJ1OA9_QUdXntH9Q8Omk8/s1600/Poona+II-134Large.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8kvizRwQso1PkwGb2FilE5oflxaxBle9ARPC7dPYyclSPiHyzqmsyPqFO9FuWq_wsD-Wc6r2SgLIYnkDfVxJ4twtIMsOlJPgX94uRactGIrEj4tcmz955O-YJ1OA9_QUdXntH9Q8Omk8/s640/Poona+II-134Large.jpg" width="416" /></a><br />
<span class="textexposedshow">
<br />
<span style="font-size: large;">Η θέση του Όσσο για τον πλούτο (όπως και για όλα τα θέματα) δεν είναι
μονόπλευρη και μανιχαϊστική (καλό-κακό). Πολλοί που δεν έχουν μελετήσει σε βάθος και σε έκταση τη διδασκαλία του καταλήγουν εύκολα σε λανθασμένα συμπεράσματα. Η ίδια η
επίδειξη πολυτέλειας, μέρος μιας έξυπνης θεατρικής πρόκλησης, ενίσχυσε σε μεγάλο
βαθμό την πεποίθηση ότι ο Όσσο λάτρευε τον πλούτο και την τρυφηλή ζωή. Τίποτε
πιο ανακριβές. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="textexposedshow"><span style="font-size: large;">Η καθημερινότητά του υπήρξε παράδειγμα ολιγάρκειας και
απλότητας. Η δίαιτά του απέριττη, η ζωή του αφοσιωμένη στην καθημερινή
διδασκαλία, το πρόγραμμά του μονότονα σταθερό. <i>Τότε γιατί όλη αυτή η
παρεξήγηση;</i><br />
Για να απαντήσουμε στο ερώτημα θα πρέπει να λάβουμε υπ’οψιν ορισμένα δεδομένα. Κατ’ αρχάς ο Όσσο ήθελε να ταρακουνήσει τη μοιρολατρία
της Ινδίας που ανύψωνε τη φτώχια και την εξαθλίωση σε πνευματική αρετή.<br />
Κατά δεύτερο λόγο η διδασκαλία του είναι Ταντρική , δηλαδή αποσκοπεί όχι στην άρνηση
της ύλης, αλλά στην πνευματικοποίησή της. Ο Ζορμπάς ο Βούδας είναι μια
προσπάθεια παντρέματος της υλικής Δύσης με την πνευματική Ανατολή. Μ’αυτό το
σκεπτικό ο στόχος πρέπει είναι η πλήρης ευημερία, τόσο υλική όσο και πνευματική.
Δεν γίνεσαι περισσότερο άγιος απαρνούμενος την περιουσία σου, αλλά εγκαταλείποντας το πυρετώδες κυνήγι των επιθυμιών.</span></span><span style="font-size: large;"> Γι’
αυτόν δεν είναι ο υλικός κόσμος από τον οποίο πρέπει να παραιτηθούμε , αλλά από
το παρελθόν μας , τους προγραμματισμούς και τα συστήματα πεποιθήσεων που
επιβάλλει κάθε γενιά στην επόμενη. Η υλική
ευμάρεια (δίκαια κατανεμημένη) θα εξασφαλίσει στους ανθρώπους τον απαραίτητο
χρόνο να ασχοληθούν με τις πραγματικά ανθρώπινες ανάγκες, όπως συνέβη στην
κλασική Αθήνα. <span class="textexposedshow"> Ο πλούτος τότε
γίνεται ένα μέσον για την δημιουργία τέχνης, επιστήμης, πολιτισμού,
πνευματικότητας. <br />
Κατά τρίτο λόγο πρέπει να θυμόμαστε ότι οι δηλώσεις του είναι συχνά ειρωνικά
απόλυτες και συνειδητά υπερβολικές , γιατί δεν αποσκοπούν στην ακρίβεια αλλά στην
αφύπνιση των συνειδήσεων.….. Φάσκει και αντιφάσκει γιατί δεν θέλει να χτιστεί
μια δογματική διδασκαλία, ένας άλλος –ισμός, που θα φέρει το όνομά του. Και πραγματικά τα κατάφερε θαυμάσια! Είναι σχεδόν αδύνατο να κάνεις μια
σύνοψη και κατηγοριοποίηση των διδασκαλιών του. Το μόνο που σου μένει ξεφυλλίζοντας
τα ποιητικά βιβλία του δεν είναι δυσνόητες
φιλοσοφικές έννοιες, αλλά ένα άρωμα ελευθερίας, αγάπης , ευγνωμοσύνης και
χαράς.<br />
<br />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="textexposedshow">Για την καλύτερη προσέγγιση του
θέματος σας παραθέτω μερικά χαρακτηριστικά αποσπάσματα από συνεντεύξεις και ομιλίες του :<br /><br />
<b>Συνέντευξη στον ιταλό δημοσιογράφο </b></span><b><span class="textexposedshow"><span lang="EN-GB">Enzo</span><span lang="EN-GB"> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="EN-GB">Biagi</span><span lang="EN-GB"> </span> (12/01/1986) στην </span></b><span class="textexposedshow"><b><span lang="EN-GB">K</span>ατμαντού,
στο Νεπάλ</b>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="textexposedshow">
<br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="EN-GB"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b>Biagi. Τι κάνατε για
να γίνετε τόσο πλούσιοι εσύ και η κοινότητά σου; <br />
<br />
</b>OSHO: Δεν κάναμε τίποτα για να πλουτίσουμε. Μόνο οι πλούσιοι γίνονται
έλκονται από μένα, επειδή είναι μόνο οι έξυπνοι άνθρωποι έλκονται από μένα.
Πρέπει να καταλάβετε ότι υπάρχει μια ιεράρχηση των αξιών.<span class="textexposedshow"> Δεν διερωτάστε ποτέ </span>: "Γιατί οι φτωχοί δεν
προσελκύονται από τα έργα του Πικάσο;" Ούτε διερωτάστε «Γιατί ένας ζητιάνος δεν ενδιαφέρεται για τη
μουσική του Μότσαρτ;" Ωστόσο, εξακολουθείτε να διερωτάστε γιατί μόνο οι
πλούσιοι, καλλιεργημένοι, έξυπνοι, μορφωμένοι, έλκονται από μένα. Η
πνευματικότητα είναι η υπέρτατη πολυτέλεια.<span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Προφανώς, προσελκύονται μόνο άνθρωποι που έχουν τη
δυνατότητα.. Δεν ταιριάζει στους φτωχούς, οι φτωχοί δεν χρειάζονται την
πνευματικότητα. Και στο όνομα της θρησκείας στους φτωχούς δόθηκε μόνο όπιο και
παρηγοριά. Στο όνομα της θρησκείας στους φτωχούς έχει δοθεί κάτι ψεύτικο, ένα
υποκατάστατο. <span class="textexposedshow">Στο </span> φτωχό, που πεθαίνει από την πείνα, που είναι
άρρωστος, κουρασμένος, δεν αρμόζει η αληθινή πνευματικότητα. Δεν μπορεί να
ενδιαφέρεται για πτήσεις της συνειδητότητας. Θέλει κάτι να φάει, θέλει ένα
σπίτι, ρούχα. Κάνει κρύο είναι γυμνός και εσείς θα του μιλήσετε για διαλογισμό και συνειδητότητα
; Θα πάτε να του μιλήσετε για το πώς να κατακτήσει τις υψηλότερες κορυφές του Είναι; Είναι απλά
παράλογο! <br />
Επομένως, δεν είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποί μου μηχανεύτηκαν κάτι για να πλουτίσουν... Στην πραγματικότητα, ο καθένας
που έρχεται σε μένα είναι ήδη πλούσιος. Και για αυτό τον λόγο έρχεται σε μένα:
η αληθινή πνευματικότητα αρχίζει μόνο όταν είστε κουρασμένοι από τα πλούτη σας,
όταν έχετε όλα αυτά που τα χρήματα μπορούν να σας δώσουν και εντούτοις αισθάνεστε άδειοι . Έχετε ό, τι
μπορεί να αποκτηθεί , ωστόσο ανακαλύπτετε ότι σας λείπει κάτι που τα χρήματα
δεν μπορούν να σας δώσουν, έτσι πρέπει να δοκιμάσετε άλλες κατευθύνσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Όταν το χρήμα σας έδωσαν τα πάντα, όταν αγγίζετε το μέγιστο των δυνατοτήτων του, το παιχνίδι
τελειώνει: σύντομα αρχίζετε να βαριέστε και
να κουράζεστε. Σε εκείνο το σημείο, ή θα αυτοκτονήσετε, ή θα αρχίσετε μια
αναζήτηση που μπορεί να σας οδηγήσει σε έναν άνθρωπο σαν κι εμένα. Εγώ έλκω τους
πλούσιους και δεν παρέχω κανένα όπιο σε
όποιον έρχεται, και εξ αιτίας αυτού, ο τρόπος ζωής μου δεν ταιριάζει στους φτωχούς.<br /><br />
</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Από το <b>«Τάντρα, η υπέρτατη κατανόηση»</b> : </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">-------------------------------------------------------</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">«Δεν είμαι <span class="hps">μονόπλευρο</span> <span class="hps">άτομο. Δεν είμαι ούτε</span> υπέρ <span class="hps">του εσωτερικού</span>,
ούτε υπέρ <span class="hps">του εξωτερικού</span>, είμαι <span class="hps">υπέρ και
των δύο</span> <span class="hps">μαζί. </span> Μπορεί κ<span class="hps">ανείς να είναι</span> <span class="hps">πλούσιος και μέσα</span> <span class="hps">και</span> <span class="hps">έξω</span>
ταυτόχρονα. Ο π<span class="hps">λούτος</span> <span class="hps">είναι όμορφος</span>.
Ο ε<span class="hps">ξωτερικό</span> <span class="hps">πλούτος</span> <span class="hps">είναι όμορφος</span> <span class="hps">ακριβώς</span> <span class="hps">όπως
και οι εσωτερικός</span> <span class="hps">πλούτος</span> <span class="hps">είναι
όμορφος</span>. Δεν υπάρχει τίποτε κακό <span class="hps">στη δημιουργία</span> <span class="hps">χρήματος»</span>.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="hpsatn"><br />
«Ο φτωχός είναι αναγκασμένος να είναι δυστυχισμένος χωρίς καμία επιλογή. Ο
πλούσιος μπορεί να διαλέξει τη δυστυχία που του αρέσει, αυτή είναι η μόνη
διαφορά» . </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="hpsatn">«Ο πνευματικός άνθρωπος ζει σαν
αυτοκράτορας, μοιράζοντας, δίνοντας, κάνοντας ελεημοσύνες».</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="hpsatn"><br />
«Τα πράγματα δεν είναι ούτε καλά, ούτε κακά. Η ιδιότητα του καλού και του κακού
υιοθετείται από σένα. Τα πράγματα δεν είναι ούτε ωραία ούτε άσχημα, είναι απλά
όπως είναι-η ιδιότητα της ομορφιάς ή της ασχήμιας εισάγεται από σένα, είναι η
ερμηνεία σου.» </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="hpsatn"><br />
</span><b>"Γιατί οι άνθρωποι θέλουν να
είναι πλούσιοι;"</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">"Όταν κάποιος είναι πλούσιος, δεν χρειάζεται να είναι έξυπνος.
Και αυτό είναι μια μεγάλη ανακούφιση. Γι 'αυτό οι άνθρωποι θέλουν να είναι
πλούσιοι.<br />
Κανείς δεν θέλει να είναι έξυπνος. Ο πλούτος του επιτρέπει να είναι ηλίθιος. Μπορείτε
να δείτε τα πρόσωπα των πλουσίων - θα βρείτε πάντα ένα είδος λεπτής βλακείας. Όσο
πιο πλούσιο είναι ένα άτομο, τόσο περισσότερο θα διαπιστώσετε ότι δεν ζει,
φυτοζωεί. Δεν θα βρείτε τη ζωντάνια στα
μάτια του.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Οι άνθρωποι θέλουν να είναι πλούσιοι ώστε να μπορούν να αντέξουν
οικονομικά να είναι ηλίθιοι - είναι μια μεγάλη ανακούφιση. Ποιός νοιάζεται να
γίνει πλούσιος, αν θέλει πραγματικά να είναι ευφυής; Αν ο πλούτος έρχεται ως
συνέπεια της ευφυΐας, αυτό είναι ένα άλλο θέμα - αλλά ποιος δίνει σημασία σ
'αυτό; Δεν είναι ένας άμεσος στόχος. Και η διαφορά είναι μεγάλη. Οι ευφυείς άνθρωποι,
επίσης, μπορούν να γίνουν πλούσιοι. Η νοημοσύνη είναι ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ πλούτος – οτιδήποτε
κάνουν, ευδοκιμεί. Έτσι θα γίνουν
πλούσιοι, αλλά ο πλούτος τους έχει μια διαφορετική ποιότητα: απολαμβάνουν τον
πλούτο τους, χρησιμοποιούν τον πλούτο τους. Ένα άτομο που απλά θέλει να είναι πλούσιο
θα γίνει πλούσιο, αλλά δεν θα είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει τον πλούτο σωστά-
δεν θα έχει αρκετή νοημοσύνη. Στην πραγματικότητα προσπαθούσε να γίνει πλούσιο,
έτσι ώστε να μην χρειάζεται να είναι
έξυπνο.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Εάν ένα έξυπνο άτομο γίνεται πλούσιο τότε ο πλούτος του ανοίγει
μεγάλες πόρτες - της μουσικής, της λογοτεχνίας, της επιστήμης, της τέχνης, της γλυπτικής,
της ποίησης. Όλα αυτά γίνονται διαθέσιμα. Αλλά ο στόχος δεν θα πρέπει να είναι ο
πλούτος. Ο στόχος πρέπει πάντα να είναι πιο ζωή, ευφυής ζωή, συνειδητή ζωή, άφθονη
ζωή. "<br /><br />
OSHO<br />
(Take It Easy, Τόμος 2, κεφάλαιο 12)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-15694407279641438742012-01-15T02:50:00.000-08:002012-01-20T23:15:30.981-08:00Για να πετάξεις θέλεις δυο φτερά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKaNlse4gTo8Ns2LrO2Oql3bhQ6URHVCRzMCJDZvzQPUllC20yCxeHkVPIjh8Ne0PjemlaHPDP9GOmX4qM4bcDszmWMcLSEFl_xWaBQW8N7FIwEXGj6IvvRWwSk2dnIFV2cGM1VjVQ79A/s1600/icarus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKaNlse4gTo8Ns2LrO2Oql3bhQ6URHVCRzMCJDZvzQPUllC20yCxeHkVPIjh8Ne0PjemlaHPDP9GOmX4qM4bcDszmWMcLSEFl_xWaBQW8N7FIwEXGj6IvvRWwSk2dnIFV2cGM1VjVQ79A/s400/icarus.jpg" width="308" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<h1>
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-weight: normal;">Οι επαγγελματίες σαν κι εμένα χρησιμοποιούμε πολύ την ευφυΐα μας, τόσο πολύ
μάλιστα που τείνουμε να κοιτάμε τη ζωή μόνο μέσω της διάνοιας, αρνούμενοι έτσι
κάθε άλλο μέσο προκειμένου να το κάνουμε αυτό. Αυτό συνήθως κάνει τη ζωή βαρετή
και θαμπή και της αφαιρεί τη λάμψη της.
</span></i><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />΄΄Το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι η χρήση υπερβολικής
ευφυΐας αλλά η μη-χρήση τού συναισθήματος. Το συναίσθημα αγνοείται εντελώς στον
πολιτισμό μας κι έτσι χάνεται η ισορροπία και αναπτύσσεται μια μονόπλευρη
προσωπικότητα. Αν χρησιμοποιείται και το συναίσθημα, τότε δεν υπάρχει
ανισορροπία.<br /><br />
΄΄Η ισορροπία μεταξύ συναισθήματος και ευφυΐας πρέπει να διατηρείται στην σωστή
αναλογία΄ διαφορετικά αρρωσταίνει όλη η προσωπικότητα. Είναι ακριβώς σαν να
χρησιμοποιείς το ένα μόνο πόδι. Μπορεί να συνεχίσεις να το χρησιμοποιείς, αλλά
δεν πηγαίνεις πουθενά΄ απλώς κουράζεσαι. Πρέπει να χρησιμοποιηθεί και το άλλο
πόδι. Το συναίσθημα και η διάνοια είναι σαν δυο φτερά: όταν χρησιμοποιούμε μόνο
το ένα φτερό, το αποτέλεσμα θα είναι η απογοήτευση. Τότε δεν πετυχαίνουμε ποτέ
την μακαριότητα που έρχεται όταν χρησιμοποιούμε και τα δυο φτερά ταυτόχρονα, με
ισορροπία και αρμονία.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Μην φοβάσαι ότι χρησιμοποιείς υπερβολικά την διάνοια. Μόνο όταν χρησιμοποιείς
την ευφυΐα, αγγίζεις τα βάθη΄ μόνον εκεί ενεργοποιούνται οι δυνατότητές σου.
Διανοητική εργασία δεν σημαίνει ότι χρησιμοποιείται η ευφυΐα σου. Η διανοητική
εργασία είναι μόνο επιφανειακή΄ δεν αγγίζει κανένα βάθος, δεν υπάρχει καμιά
πρόκληση. Αυτό προκαλεί πλήξη΄ δημιουργεί έργο που δεν είναι απολαυστικό. Η
απόλαυση έρχεται πάντα όταν υπάρχει πρόκληση για την ατομικότητά σου και πρέπει
να αποδείξεις την αξία σου και να ανταποκριθείς στην πρόκληση. Οταν δέχονται
πρόκληση, η ευφυΐα ή το συναίσθημα δημιουργούν και τα δυο τη δική τους
μακαριότητα.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Ενας άνθρωπος είναι σχιζοφρενής αν λειτουργεί μόνο ένα μέρος της
προσωπικότητάς του και το άλλο είναι νεκρό. Τότε ακόμη και το μέρος που
λειτουργεί δεν θα λειτουργεί πραγματικά καλά, γιατί θα είναι εξουθενωμένο. Η
προσωπικότητα αποτελεί ολότητα΄ δεν έχει καμιά απολύτως διαίρεση. Για την
ακρίβεια, η όλη προσωπικότητα είναι ενέργεια που κυλά. Οταν χρησιμοποιείται η
ενέργεια με λογικό τρόπο, γίνεται ευφυΐα, και όταν δεν χρησιμοποιείται με
λογικό αλλά με συναισθηματικό τρόπο, γίνεται η καρδιά. Είναι δυο ξέχωρα πράγματα
αυτά΄ πρόκειται για την ίδια ενέργεια που κυλά μέσω δυο διαφορετικών διαύλων.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Οταν δεν υπάρχει καθόλου καρδιά αλλά μόνο διάνοια, δεν μπορείς να χαλαρώσεις
ποτέ. Χαλάρωση σημαίνει ότι τώρα η ίδια ενέργεια μέσα σου λειτουργεί μέσα από
ένα διαφορετικό δίαυλο. Χαλάρωση δεν σημαίνει ποτέ μη-λειτουργία, σημαίνει
λειτουργία σε άλλη διάσταση. Τότε η διάσταση που έχει υπερφορτωθεί χαλαρώνει.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Ο άνθρωπος που ακολουθεί συνεχώς διανοητικές επιδιώξεις, δεν χαλαρώνει ποτέ.
Δεν διοχετεύει την ενέργεια του σε άλλη διάσταση, κι έτσι ο νους του λειτουργεί
συνεχώς μόνο σε μια διάσταση χωρίς να υπάρχει λόγος. Αυτό δημιουργεί πλήξη.
Σκέψεις κι άλλες σκέψεις έρχονται και φεύγουν΄ η ενέργεια διαχέεται, πάει
χαμένη. Δεν μπορείς να την απολαύσεις΄ αντίθετα, θα απογοητευτείς και θα
απηυδύσεις με αυτό το ανώφελο φορτίο. Αλλά ο νους, ή η διάνοια, δεν είναι αυτός
που φταίει. Επειδή δεν έχεις προσφέρει μια εναλλακτική διάσταση, επειδή δεν
έχει άλλη πόρτα ανοικτή μπροστά της, η ενέργεια περιστρέφεται συνεχώς μέσα σου.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Η ενέργεια δεν μπορεί ποτέ να είναι στάσιμη. Ενέργεια σημαίνει εκείνο που δεν
είναι στάσιμο, εκείνο που κυλά συνεχώς. Χαλάρωση δεν σημαίνει ενέργεια που
είναι στάσιμη ή που κοιμάται΄ από επιστημονική άποψη, χαλάρωση σημαίνει ότι
τώρα η ενέργεια κυλά μέσα από άλλο δίαυλο, από άλλη διάσταση΄ έχει μπει σε ένα
άλλο δωμάτιο.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Παρόλο όμως που μπορεί να είναι διαφορετικό το δωμάτιο, αν δεν είναι το
ακριβώς αντίθετο τού δωματίου όπου βρισκόσουν πριν, ο νους δεν θα χαλαρώσει.
Για παράδειγμα, αν δουλεύεις πάνω σε ένα επιστημονικό πρόβλημα, τότε μπορείς να
χαλαρώσεις διαβάζοντας ένα μυθιστόρημα. Η δουλειά είναι διαφορετική: αν
ασχολείσαι με ένα επιστημονικό πρόβλημα, είσαι δραστήριος, σε πολύ αρσενική
διαδικασία, ενώ αν διαβάζεις ένα μυθιστόρημα, είσαι παθητικός, πράγμα που είναι
πολύ θηλυκή διαδικασία. Παρόλο που χρησιμοποιείς τον ίδιο νου, θα χαλαρώσεις,
επειδή χρησιμοποιείται το αντίθετο άκρο τού νου. Δεν λύνεις τίποτε, δεν είσαι
δραστήριος΄ είσαι απλώς αποδέκτης, λαμβάνεις κάτι. Η διάσταση είναι η ίδια,
εκτός από το ότι αρχίζεις να χρησιμοποιείς το συναίσθημα, το αντίθετο άκρο.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
Κατά τον ίδιο τρόπο, όταν αγαπάμε, δεν συμμετέχει καθόλου η διάνοια. Συμβαίνει
ακριβώς το αντίθετο: το μη λογικό μέρος της προσωπικότητάς μας αρχίζει να δρα.
Η ευφυΐα πρέπει να εξισορροπείται από την αγάπη και η αγάπη πρέπει να
εξισορροπείται από την ευφυΐα. Κατά κανόνα, την ισορροπία αυτή δεν την βλέπεις
πουθενά.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Αν είναι κανείς ερωτευμένος και αρχίσει να αμελεί κάθε διανοητική ασχολία, θα
δημιουργήσει πλήξη και αυτό. Ακόμη και η αγάπη μετατρέπεται σε ένταση, αν είναι
υπόθεση όλου του εικοσιτετραώρου. Οταν χαθεί η πρόκληση, θα χαθεί και η
απόλαυση: θα χαθεί το παιγνίδι και θα γίνει μόνο δουλειά. Το ίδιο πράγμα
συμβαίνει όταν ένας διανοούμενος αμελεί την συναισθηματική πλευρά τής ύπαρξής
του.</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"><br /><br />
΄΄Τα δυο αυτά μέρη, οι δυο αυτοί πόλοι, πρέπει να βρίσκονται σε ιρορροπία, μόνο
τότε γεννιέται το ενοποιημένο, ατομικό ανθρώπινο πλάσμα.΄΄</span><br style="font-weight: normal;" /><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-size: large; font-weight: normal;"></span></span><span style="font-size: large;"> The Great Challenge</span>
</h1>
</div>
</div>
<br />
<br /></div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-25673377990364083432012-01-14T00:11:00.000-08:002012-01-15T01:50:05.639-08:00ΦΙΛΙΑ ΚΑΙ ΦΙΛΙΚΟΤΗΤΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCBkyUq9YNdIcB7ZixGbizrHMO3mJmxNTEHg08Jc_7mDsJA1L0YSAOgv-1I05H-XKkRvbK8fROsIyQIFFcozFncutHvbMj5iMnyjGxmXRz7mB3od5oc12mg0mt9_Gnld0cdR4OswNP3Jw/s1600/blog-friends-zoo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 2em; margin-right: 2em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCBkyUq9YNdIcB7ZixGbizrHMO3mJmxNTEHg08Jc_7mDsJA1L0YSAOgv-1I05H-XKkRvbK8fROsIyQIFFcozFncutHvbMj5iMnyjGxmXRz7mB3od5oc12mg0mt9_Gnld0cdR4OswNP3Jw/s320/blog-friends-zoo.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><b>Ποιά είναι η πραγματική, αυθεντική φιλικότητα;
</b></span>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">H ερώτηση που έχεις κάνει είναι πολύ περίπλοκη. Θα χρειαστεί να καταλάβεις μερικά άλλα πράγματα πριν μπορέσεις να καταλάβεις ποια είναι η πραγματική αυθεντική φιλικότητα.
Πρώτα είναι η φιλία. Φιλία είναι αγάπη χωρίς καμιά βιολογική απόχρωση μέσα της. Δεν είναι η φιλία που καταλαβαίνεις συνήθως΄ το αγόρι σου, το κορίτσι σου. Αν χρησιμοποιείς τη λέξη φίλος με οποιοδήποτε τρόπο που να σχετίζεται με τη βιολογία είναι καθαρή βλακεία. Πρόκειται για πάθιασμα και για τρέλα. Σε χρησιμοποιεί η βιολογία για αναπαραγωγικούς σκοπούς.
Αν νομίζεις ότι είσαι ερωτευμένος, κάνεις λάθος΄ πρόκειται απλώς για ορμονική έλξη. Η χημεία σου μπορεί να αλλάξει και ο έρωτάς σου να εξαφανιστεί. Απλώς μια ένεση ορμονών και ο άνδρας μπορεί να γίνει γυναίκα και η γυναίκα να γίνει άνδρας.
Φιλία σημαίνει αγάπη χωρίς βιολογικές αποχρώσεις. Έχει γίνει σπάνιο φαινόμενο. Ήταν σπουδαίο πράγμα στο παρελθόν, αλλά μερικά σπουδαία πράγματα του παρελθόντος έχουν εντελώς εξαφανιστεί. Είναι πολύ παράξενο που τα άσχημα πράγματα είναι πεισματάρικα, δεν πεθαίνουν εύκολα και τα όμορφα πράγματα είναι πολύ εύθραυστα, πεθαίνουν κι εξαφανίζονται πολύ εύκολα.
Σήμερα την φιλία την καταλαβαίνουμε είτε με βιολογικούς όρους είτε με οικονομικούς όρους, ή με κοινωνικούς όρους΄ από την άποψη της γνωριμίας, ένα είδος γνωριμίας. Αλλά φιλία σημαίνει ότι αν παρουσιαστεί η ανάγκη θα είσαι έτοιμος ακόμα και να θυσιαστείς. Φιλία σημαίνει ότι έχεις κάνει κάποιον άλλον πιο σημαντικό από τον εαυτό σου΄ κάποιος άλλος έχει γίνει πιο πολύτιμος από τον εαυτό σου. Δεν πρόκειται για επιχείρηση. Πρόκειται για καθαρή αγάπη.
Αυτή η φιλία είναι δυνατή ακόμα κι έτσι όπως είσαι τώρα. Ακόμα και άνθρωποι χωρίς συνειδητότητα μπορούν να έχουν τέτοια φιλία. Αλλά αν αρχίσεις να αποκτάς περισσότερη συνειδητότητα του είναι σου, τότε η φιλία αρχίζει να γίνεται φιλικότητα. Η φιλικότητα έχει μια πιο ευρεία σημασία, έναν πολύ μεγαλύτερο ουρανό. Η φιλία είναι ένα μικρό πράγμα σε σύγκριση με τη φιλικότητα. Η φιλία μπορεί να διακοπεί, ο φίλος μπορεί να γίνει εχθρός. Αυτή η πιθανότητα παραμένει εγγενής μέσα στο ίδιο το γεγονός της φιλίας.
Ανακαλώ στη μνήμη μου τον Μακιαβέλι που δίνει καθοδήγηση στους πρίγκιπες του κόσμου στο σπουδαίο του έργο, τον Ηγεμόνα. Μια από τις οδηγίες είναι, ποτέ μη λες τίποτα στον φίλο σου που δε θα ήσουν σε θέση να πεις στον εχθρό σου, γιατί ο άνθρωπος που είναι φίλος σου σήμερα μπορεί να μετατραπεί σε εχθρό αύριο. Και η προτροπή που το ακολουθεί αυτό, είναι, ποτέ μη λες τίποτα εναντίον του εχθρού, γιατί ο εχθρός μπορεί να μετατραπεί σε φίλο αύριο. Τότε θα βρεθείς σε πολύ δύσκολη θέση.
Ο Μακιαβέλι δίνει μια πολύ ξεκάθαρη ενόραση: ότι η συνήθης μας αγάπη μπορεί να αλλάξει σε μίσος, η φιλία μας μπορεί να γίνει έχθρα οποιαδήποτε στιγμή. Αυτή είναι η ασυνείδητη κατάσταση του ανθρώπου όπου η αγάπη κρύβει το μίσος πίσω της ακριβώς, όπου μισείς το ίδιο πρόσωπο που αγαπάς, αλλά δεν έχεις επίγνωση για αυτό.
Η φιλικότητα είναι δυνατή μόνο όταν είσαι αληθινός, είσαι αυθεντικός, και έχεις απόλυτη επίγνωση του είναι σου. Και μέσα από αυτή την επίγνωση, αν παρουσιαστεί αγάπη, θα πρόκειται για φιλικότητα. Η φιλικότητα δεν μπορεί ποτέ να μετατραπεί στο αντίθετό της. Θυμήσου το αυτό ως κριτήριο, ότι οι σπουδαιότερες αξίες της ζωής είναι μόνο εκείνες που δεν μπορούν να μετατραπούν στο αντίθετό τους για την ακρίβεια, δεν υπάρχει αντίθετο.
Ρωτάς, ποια είναι η πραγματική αυθεντική φιλικότητα;΄΄ Θα χρειαστεί μεγάλη μεταμόρφωση μέσα σου για να έχεις μια γεύση της φιλικότητας. Έτσι όπως είσαι, η φιλικότητα είναι ένα μακρινό αστέρι. Μπορείς να ρίξεις μια ματιά στο μακρινό αστέρι, μπορείς να έχεις μια συγκεκριμένη διανοητική κατανόηση, αλλά θα παραμείνει μόνο μια διανοητική κατανόηση, όχι μια υπαρξιακή γεύση.
Αν δεν έχεις μια υπαρξιακή γεύση της φιλικότητας, θα είναι πολύ δύσκολο, σχεδόν αδύνατον να κάνεις διάκριση μεταξύ φιλίας και φιλικότητας. Η φιλικότητα είναι το αγνότερο πράγμα που μπορείς να αντιληφθείς σχετικά με την αγάπη. Είναι τόσο αγνή που δεν μπορείς ούτε λουλούδι να την αποκαλέσεις, μπορείς μόνο να την αποκαλέσεις ευωδιά που μπορείς να νιώσεις και να βιώσεις, αλλά δεν μπορείς να την πιάσεις. Είναι εκεί, τα ρουθούνια σου είναι γεμάτα με αυτήν, το είναι σου είναι περιτριγυρισμένο από αυτήν. Νιώθεις τον παλμό, αλλά δεν υπάρχει κανένας τρόπος να την πιάσεις . Η εμπειρία είναι τόσο μεγάλη και τόσο απέραντη και τα χέρια μας είναι υπερβολικά μικρά.
Σου είπα ότι η ερώτησή σου είναι πολύ περίπλοκη, όχι εξαιτίας της ερώτησης, αλλά εξαιτίας σου. Δεν είσαι ακόμα στο σημείο από όπου η φιλικότητα μπορεί να γίνει εμπειρία σου. Γίνε αληθινός, γίνε αυθεντικός και θα γνωρίσεις την πιο αγνή ποιότητα της αγάπης, απλώς την ευωδιά της αγάπης να σε περιτριγυρίζει πάντα. Και αυτή η ποιότητα της πιο αγνής αγάπης είναι η φιλικότητα. Η φιλία απευθύνεται σε κάποιον, κάποιος είναι φίλος σου.
Κάποτε ρώτησαν τον Γκόταμ Βούδα, ΄΄ Ο φωτισμένος άνθρωπος έχει φίλους;΄΄ κι εκείνος είπε, ΄΄Οχι΄΄. Αυτός που έκανε την ερώτηση σοκαρίστηκε γιατί σκεφτόταν ότι ο άνθρωπος που είναι φωτισμένος θα πρέπει να έχει όλο τον κόσμο φίλο του. Αλλά ο Γκόταμ Βούδας έχει δίκιο, είτε σε σοκάρει είτε όχι. Όταν λέει, ΄΄Ο φωτισμένος άνθρωπος δεν έχει φίλους,΄΄ λέει ότι δεν μπορεί να έχει φίλους γιατί δεν μπορεί να έχει εχθρούς. Και οι δυο έρχονται μαζί. Φιλικότητα μπορεί να έχει, αλλά όχι φιλία .
Η φιλικότητα είναι αγάπη που δεν εστιάζει και δεν απευθύνεται κάπου. Δεν πρόκειται για συμβόλαιο, που το λες ή όχι. Δεν προέρχεται από τον ένα άνθρωπο στον άλλο άνθρωπο΄ προέρχεται από έναν άνθρωπο προς όλη την ύπαρξη, της οποίας ο άνθρωπος είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι, γιατί περιλαμβάνονται τα δέντρα, περιλαμβάνονται τα ζώα, περιλαμβάνονται τα ποτάμια, περιλαμβάνονται τα βουνά, περιλαμβάνονται τα αστέρια. Περιλαμβάνονται τα πάντα στη φιλικότητα .
Η φιλικότητα είναι απλώς ο τρόπος που έχεις να είσαι αληθινός και αυθεντικός΄ αρχίζεις να την εκπέμπεις. Έρχεται από μόνη της, δεν χρειάζεται να τη φέρεις. Όποιος σε πλησιάζει θα αισθάνεται τη φιλικότητα. Αυτό δε σημαίνει ότι κανένας δεν θα είναι εχθρός σου. Σε ότι αφορά εσένα, δεν θα είσαι εχθρός κανενός, γιατί δεν είσαι πια φίλος κανενός. Αλλά το ύψος σου, η συνειδητότητά σου, η μακαριότητά σου, η σιωπή σου, η ειρήνη σου θα ενοχλήσει πολλούς, θα εκνευρίσει πολλούς, θα κάνει πολλούς, χωρίς να σε καταλαβαίνουν, εχθρούς σου.
Στην πραγματικότητα οι φωτισμένοι άνθρωποι έχουν περισσότερους εχθρούς από τους αφώτιστους. Οι αφώτιστοι μπορεί να έχουν μερικούς εχθρούς, μερικούς φίλους. Οι φωτισμένοι άνθρωποι έχουν σχεδόν όλο τον κόσμο να τους ανταγωνίζεται, γιατί οι τυφλοί άνθρωποι δεν μπορούν να συγχωρέσουν τον άνθρωπο που έχει μάτια, και οι αδαείς δεν μπορούν να συγχωρέσουν εκείνον που ξέρει. Δεν μπορούν να νιώσουν αγάπη για έναν άνθρωπο που έχει φτάσει στην ολοκλήρωσή του, γιατί το εγώ τους έχει πληγωθεί .
Μόλις τις προάλλες έλαβα τέσσερα γράμματα από τέσσερις διαφορετικές Αμερικανικές φυλακές. Και οι τέσσερις φυλακισμένοι ζητάνε σάννυας. Ένας Αμερικανός κρατούμενος έχει διαβάσει τα βιβλία μου. Από τότε που ήμουν σε αυτή τη φυλακή για μια μέρα, οι αρχές ενδιαφέρθηκαν, οι φυλακισμένοι ενδιαφέρθηκαν, οπότε θα πρέπει να παρήγγειλαν τα βιβλία μου.
Ο κρατούμενος διάβαζε αυτά τα βιβλία. Παρόλο που είναι Αμερικανός, γράφει ότι ΄΄ Οσσο, διαβάζοντας τα βιβλία σου, ακούγοντάς σε στην τηλεόραση, και όταν μπήκες φυλακή για μια μέρα, ήμουν κι εγώ εδώ΄΄. Βρισκόταν εκεί για περίπου πέντε χρόνια. ΄΄Ήταν μια ευδαιμονική εμπειρία για μένα και δεν θα ξεχάσω ποτέ την ημέρα που ήμασταν μαζί στο ίδιο κελί΄ ήταν η πιο σημαντική μέρα της ζωής μου. Και ως τώρα κουβαλώ κάτι μέσα μου το οποίο θέλω να σου εκφράσω. Δεν έχεις κάνει καμία αμαρτία΄ για αυτό ήμουν απόλυτα βέβαιος τη στιγμή που σε είδα΄ αλλά να είσαι αθώος μοιάζει να είναι το μεγαλύτερο έγκλημα από όλα. Κι επειδή σε συζητούσαν στο ραδιόφωνο, στην τηλεόραση, τα βιβλία σου τα διάβαζαν σε όλη τη χώρα, υπήρξε μια στιγμή που ήσουν πιο σημαντική φυσιογνωμία από τον πρόεδρο της Αμερικής. Αυτό ήταν που πυροδότησε όλη τη διαδικασία της καταστροφής της κοινότητάς σου, της φυλάκισής σου΄ μόνο και μόνο για να σε εξευτελίσουν.΄΄
Εξεπλάγην που ένας φυλακισμένος είχε μια τόσο μεγάλη ενόραση. Λέει ότι ΄΄ανθρώπους σαν κι εσένα είναι επόμενο να τους επικρίνουν, γιατί ακόμα και οι σπουδαιότεροι, οι πιο ισχυροί άνθρωποι μοιάζουν πυγμαίοι μπροστά στη συνειδητότητά σου και στο ανάστημά σου. Εσύ φταις΄΄, μου λέει. ΄΄Αν δεν ήσουν τόσο επιτυχημένος, θα σε είχαν αγνοήσει. Αν η κοινότητά σου δεν ήταν τόσο επιτυχημένη, κανείς δεν θα είχε ασχοληθεί μαζί σου. ΄΄
Ο φωτισμένος άνθρωπος δεν έχει καθόλου φίλους, καθόλου εχθρούς, αλλά μόνο μια αγνή αγάπη, που δεν απευθύνεται κάπου. Είναι έτοιμος να χυθεί μέσα στην καρδιά του οποιουδήποτε είναι διαθέσιμος. Αυτή είναι πραγματική αυθεντική φιλικότητα.
Αλλά ένας τέτοιος άνθρωπος θα προκαλέσει πολλά εγώ, θα πληγώνει εκείνους που νομίζουν ότι είναι πολύ σπουδαίοι και ισχυροί άνθρωποι. Οι πρόεδροι και οι βασίλισσες και οι πρωθυπουργοί και οι βασιλιάδες θα ανησυχήσουν αμέσως, θα τους νοιάξει. Ενας άνθρωπος που δεν έχει καθόλου εξουσία έχει ξαφνικά γίνει το επίκεντρο της προσοχής του κόσμου, ελκύει περισσότερο κόσμο από τους ανθρώπους που έχουν εξουσία και λεφτά και γόητρο. Εναν τέτοιον άνθρωπο δεν μπορούν να τον συγχωρήσουν. Χρειάζεται να τιμωρηθεί, είτε έχει διαπράξει κάποιο έγκλημα είτε όχι. Και ο άνθρωπος της φώτισης δεν μπορεί να διαπράξει έγκλημα΄ αυτό είναι εντελώς αδύνατον. Αλλά αν είσαι αθώος, αν είσαι φιλικός, αν είσαι γεμάτος αγάπη χωρίς κανέναν απολύτως λόγο, αν είσαι απλώς ο εαυτός σου, είναι αρκετό αυτό για να προκαλέσει πολλά εγώ να στραφούν εναντίον σου.
Έτσι όταν λέω, ΄΄Ο φωτισμένος άνθρωπος δεν έχει καθόλου εχθρούς΄΄, εννοώ ότι από την πλευρά του δεν έχει εχθρούς. Αλλά από την πλευρά των άλλων, όσο πιο μεγάλο είναι το ανάστημά του, τόσο περισσότερος ανταγωνισμός θα υπάρχει εναντίον του, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η εχθρότητα, το μίσος, η επίκριση. Αυτός είναι ο τρόπος που συμβαίνει τούτο εδώ και αιώνες.
Η Νιρβάνο μου έλεγε μόλις τις προάλλες ότι την ημέρα που μου υπέβαλαν πρόστιμο τετρακοσίων χιλιάδων δολαρίων, περισσότερα από πέντε εκατομμύρια ρουπίες, γνωρίζοντας απόλυτα ότι δεν έχω στην κατοχή μου ούτε μια παΐζα, ούτε μια δεκάρα, ο δικηγόρος που δούλευε για τη Νιρβάνο της είπε, ΄΄Τα κατάφεραν πάλι΄΄. Τον ρώτησε, ΄΄ Τι εννοείς;΄΄ Κι εκείνος είπε, ναι, τα κατάφεραν πάλι. Σταύρωσαν ξανά τον Ιησού, τιμώρησαν ξανά έναν άνθρωπο που είναι εντελώς αθώος΄ αλλά η αθωότητά του πληγώνει το εγώ τους. ΄΄
Απλώς η διανοητική κατανόηση δεν θα είναι αρκετή, παρόλο που είναι καλό να έχεις κάποια διανοητική κατανόηση, γιατί μπορεί να σε βοηθήσει να προχωρήσεις προς την υπαρξιακή εμπειρία. Μόνο όμως η εμπειρία θα σου δώσει τη πλήρη γεύση την απέραντης γλυκύτητας, της ομορφιάς, της θεϊκότητας και της αλήθειας της αγάπης.
<br /><br />Osho: Satyam Shivam Sundram, Kεφάλαιο 10
</span></div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-67061304109202396632012-01-13T23:16:00.000-08:002012-01-13T23:22:05.932-08:00Πόνος και ευχαρίστηση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwrXSn2lCPiUO_jqNYM8jHdGLlqFvx3lRqt377ZldBeHrcLv-H97FwlFG_95jZK75Ig17PxRHdtgWZ155skkIIR2n9rukvkm1qCDHPyFjuUO3C1xA8B7tjwCMeXV0DIoqBay-kx1NCcEA/s1600/sad+and+happy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwrXSn2lCPiUO_jqNYM8jHdGLlqFvx3lRqt377ZldBeHrcLv-H97FwlFG_95jZK75Ig17PxRHdtgWZ155skkIIR2n9rukvkm1qCDHPyFjuUO3C1xA8B7tjwCMeXV0DIoqBay-kx1NCcEA/s320/sad+and+happy.jpg" width="320" /></a></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td colspan="2"><span style="font-size: large;"><b>Έχω πάρα πολύ πόνο μέσα μου, τι μπορώ να κάνω;</b>
</span></td>
<td width="80"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
</tr>
</tbody></table>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr>
<td width="20"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
<td width="80"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
<td align="left"><span style="font-size: small;"><br /></span></td>
<td width="80"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
</tr>
<tr>
<td colspan="4"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
</tr>
<tr>
<td width="20"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
<td width="80"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
<td><div class="text">
<span style="font-size: large;">Ο πόνος και η ευχαρίστηση είναι εγγενή μέρη της ζωής.
Οι άνθρωποι φοβούνται τόσο πολύ τον πόνο που καταπιέζουν τον πόνο,
αποφεύγουν κάθε κατάσταση που φέρνει πόνο, αποφεύγουν τον πόνο συνεχώς.
Και τελικά πέφτουν τυχαία πάνω στο γεγονός ότι αν θέλεις πραγματικά να
αποφύγεις τον πόνο, θα χρειαστεί να αποφύγεις την ευχαρίστηση. Γι΄αυτό
ακριβώς οι καλόγεροί σου αποφεύγουν την ευχαρίστηση, φοβούνται την
ευχαρίστηση. Για την ακρίβεια, αποφεύγουν απλώς κάθε δυνατότητα πόνου.</span><br />
<span style="font-size: large;">Ξέρουν ότι αν αποφύγεις την ευχαρίστηση, τότε φυσικά δεν είναι δυνατό να
υπάρξει μεγάλος πόνος΄ έρχεται μόνο σαν σκιά της ευχαρίστησης. Τότε
περπατάς σε ίσιο έδαφος΄ δεν πηγαίνεις ποτέ στις κορυφές και δεν πέφτεις
ποτέ στις κοιλάδες. Τότε όμως είσαι ζωντανός νεκρός, τότε δεν είσαι
ζωντανός.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Η ζωή υπάρχει ανάμεσα σε αυτά τα δύο άκρα. Αυτή η ένταση ανάμεσα στον
πόνο και την ευχαρίστηση σε κάνει ικανό να δημιουργήσεις σπουδαία
μουσική΄ η μουσική υπάρχει μόνο μέσα σε αυτήν την ένταση. Αν
καταστρέψεις τα δυο άκρα, θα είσαι νωθρός, θα είσαι πολυκαιρισμένος, θα
είσαι σκονισμένος΄ δεν θα έχεις κανένα νόημα και δεν θα γνωρίσεις ποτέ
τι είναι η αίγλη. Θα σου έχει διαφύγει η ζωή. Ο άνθρωπος που θέλει να
γνωρίσει τη ζωή και να ζήσει τη ζωή πρέπει να αποδεχτεί και να
αγκαλιάσει τον θάνατο. Έρχονται μαζί, είναι δυο όψεις ενός και μόνον
φαινομένου.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Γι΄αυτό ακριβώς είναι οδυνηρό το μεγάλωμα. Χρειάζεται να περάσεις μέσα
από όλους εκείνους τους πόνους που απέφευγες. Πονάει αυτό. Χρειάζεται
να περάσεις μέσα από όλες τις πληγές που έχεις με κάποιο τρόπο
κατορθώσει να μην τις κοιτάς. Όσο πιο βαθιά όμως πηγαίνεις μέσα στον
πόνο, τόσο πιο βαθιά είναι η ικανότητά σου να μπεις μέσα στην
ευχαρίστηση. Αν μπορέσεις να μπεις μέσα στον πόνο έως το υπέρτατο όριο,
θα μπορέσεις να αγγίξεις τον ουρανό. Για να απελευθερωθείς από τον
πόνο, χρειάζεται να αποδεχτείς τον πόνο, αναπόφευκτα και με φυσικότητα.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Ο πόνος είναι πόνος, ένα απλό οδυνηρό γεγονός. Τα βάσανα όμως είναι
μόνον και πάντοτε η άρνηση τού πόνου, ο ισχυρισμός ότι η ζωή δεν πρέπει
να είναι οδυνηρή. Αποτελεί απόρριψη ενός γεγονότος, άρνηση της ζωής και
της φύσης των πραγμάτων. Ο θάνατος είναι ο νους που τον νοιάζει ο
θάνατος. Όπου δεν υπάρχει ο φόβος του θανάτου, ποιός βρίσκεται εκεί που
θα πεθάνει; Ο άνθρωπος είναι μοναδικός ανάμεσα στα πλάσματα ως προς
την γνώση που έχει για τον θάνατο και ως προς το γέλιο του. Είναι
θαυμάσιο λοιπόν το ότι μπορεί να μετατρέψει τον θάνατο σε ένα καινούργιο
πράγμα: μπορεί να πεθάνει γελώντας.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Μόνο ο άνθρωπος γνωρίζει το γέλιο΄ κανένα άλλο ζώο δεν γελάει. Μόνο ο
άνθρωπος γνωρίζει το θάνατο΄ κανένα άλλο ζώο δεν γνωρίζει το θάνατο΄ τα
ζώα απλώς πεθαίνουν, δεν έχουν επίγνωση τού φαινομένου του θανάτου. Ο
άνθρωπος έχει επίγνωση δυο πραγμάτων που κανένα ζώο δεν έχει: το ένα
είναι το γέλιο, το άλλο είναι ο θάνατος. Τότε είναι δυνατή μια νέα
σύνθεση. Μόνο ο άνθρωπος μπορεί να πεθάνει γελώντας΄ μπορεί να συνδέσει
την συνειδητότητα τού θανάτου με την ικανότητα τού γέλιου. Κι αν
μπορείς να πεθάνεις γελώντας, μόνο τότε θα δώσεις έγκυρη απόδειξη ότι θα
πρέπει να έζησες γελώντας.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Η κατάληξη, η καταληκτική παρατήρηση. Το πώς έζησες θα το δείξει ο
θάνατός σου, το πώς πεθαίνεις. Μπορείς να πεθάνεις γελώντας; Τότε
υπήρξες ενήλικος άνθρωπος. Αν πεθάνεις κλαίγοντας, θρηνώντας,
προσκολλημένος, τότε υπήρξες παιδί. Δεν έγινες ενήλικος, ήσουν
ανώριμος. Αν πεθάνεις κλαίγοντας, θρηνώντας, προσκολλημένος στη ζωή,
δείχνει απλώς αυτό ότι απέφευγες τον θάνατο και απέφευγες όλους τους
πόνους, κάθε είδους πόνο.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Μεγάλωμα σημαίνει ότι αντιμετωπίζεις την πραγματικότητα, όποια κι αν
είναι. Και ας επαναλάβω: ο πόνος είναι απλώς πόνος΄ δεν περιέχει
βάσανα. Τα βάσανα προέρχονται από την επιθυμία σου να μην υπάρχει
πόνος, ότι κάτι στραβό έχει ο πόνος. Παρατήρησε, δες, και θα εκπλαγείς.
Εχεις πονοκέφαλο: υπάρχει πόνος αλλά δεν υπάρχουν βάσανα. Τα βάσανα
είναι δευτερεύον φαινόμενο, ο πόνος είναι πρωταρχικός.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Υπάρχει ο πονοκέφαλος, υπάρχει ο πόνος΄ είναι ένα απλό γεγονός αυτό.
Δεν υπάρχει σχετική κριτική΄ δεν το ονομάζεις καλό ή κακό, δεν του
δίνεις κάποια αξία΄ είναι ένα απλό γεγονός. Το τριαντάφυλλο αποτελεί
γεγονός, το ίδιο και το αγκάθι. Η ημέρα αποτελεί γεγονός, το ίδιο και η
νύχτα. Το κεφάλι αποτελεί γεγονός, το ίδιο και ο πονοκέφαλος. Απλώς
το σημειώνεις. Ο Βούδας δίδασκε τους μαθητές του ότι όταν έχεις
πονοκέφαλο πες απλώς δυο φορές ΄΄Πονοκέφαλος, πονοκέφαλος.΄΄ Σημείωσέ
το. Μην το αποτιμάς όμως, μην λες, ΄΄Γιατί; Γιατί μου συνέβη αυτός ο
πονοκέφαλος; Δεν έπρεπε να μου συμβεί εμένα.΄΄</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Τη στιγμή που λες, ΄΄Δεν έπρεπε,΄΄ φέρνεις μέσα τα βάσανα. Τώρα τα
βάσανα τα δημιουργείς εσύ, όχι ο πονοκέφαλος. Βάσανα είναι η
ανταγωνιστική σου ερμηνεία, βάσανα είναι το ότι αρνείσαι το γεγονός.
Και τη στιγμή που λες , ΄΄Δεν έπρεπε να είναι,΄΄ έχεις αρχίσει να το
αποφεύγεις, έχεις αρχίσει να απομακρύνεις τον εαυτό σου από αυτό. Θα
θέλεις να απασχοληθείς με κάτι έτσι ώστε να το ξεχάσεις. Ανοίγεις το
ραδιόφωνο ή την τηλεόραση ή πηγαίνεις στη λέσχη ή αρχίζεις να διαβάζεις ή
πηγαίνεις κι αρχίζεις να δουλεύεις στον κήπο΄ παρεκκλίνεις, αποσπάς την
προσοχή σου.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Τον πόνο λοιπόν αυτό δεν τον έχεις δει΄ έχεις απλώς αποσπάσει αλλού την
προσοχή σου. Τον πόνο εκείνο θα τον απορροφήσει το σύστημα. Ας γίνει
πολύ βαθιά κατανοητό το κλειδί αυτό: αν μπορείς να παρατηρήσεις τον
πονοκέφαλό σου χωρίς να πάρεις ανταγωνιστική στάση, χωρίς να τον
αποφεύγεις, χωρίς να ξεφεύγεις από αυτόν, αν μπορείς απλώς να βρίσκεσαι
εκεί, διαλογιστικά εκεί, ΄΄πονοκέφαλος, πονοκέφαλος΄΄, αν μπορείς απλώς
να τον βλέπεις, ο πονοκέφαλος θα φύγει σιγά-σιγά.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Δεν λέω ότι θα φύγει με θαυματουργό τρόπο, ότι θα φύγει μόνο που τον
κοιτάς. Θα φύγει σιγά-σιγά. Δεν θα τον απορροφήσει όμως το σύστημά
σου, δεν θα δηλητηριάσει το σύστημά σου. Θα βρίσκεται εκεί, θα τον
σημειώσεις και θα φύγει. Θα εκτονωθεί. Όταν παρατηρείς ένα ορισμένο
πράγμα στον εαυτό σου, δεν μπορεί να μπει μέσα στο σύστημά σου. Μπαίνει
πάντα όταν το αποφεύγεις, όταν του ξεφεύγεις. Όταν γίνεσαι απών, τότε
μπαίνει στο σύστημά σου.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Μόνο όταν είσαι απών, μπορεί να γίνει ένας πόνος μέρος της ύπαρξής σου΄
αν είσαι παρών, η ίδια σου η παρουσία τον εμποδίζει να γίνει μέρος της
ύπαρξής σου. Και αν μπορείς να συνεχίσεις να βλέπεις τους πόνους σου,
δεν θα τους συσσωρεύεις. Δεν σου έχουν διδάξει την σωστή ιδέα, κι έτσι
τον αποφεύγεις συνεχώς. Τότε συσσωρεύεις τόσο πολύ πόνο που φοβάσαι να
τον αντικρίσεις, φοβάσαι να τον αποδεχτείς. Το μεγάλωμα γίνεται
οδυνηρό΄ είναι λόγω της λάθος διάπλασής σου. Διαφορετικά, το μεγάλωμα
δεν είναι οδυνηρό, το μεγάλωμα είναι εξαιρετικά ευχάριστο.</span></div>
</td>
<td width="80"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
</tr>
<tr>
<td height="20" width="20"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
<td width="80"><span style="font-size: small;"><img alt="" border="0" src="http://www.osho.com/GeneralPicture/Spacer.gif" />
</span></td>
<td align="center"><span style="font-size: small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: small;"><i>Απόσπασμα από το The Revolution, Κεφάλαιο 6</i></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-32764099671470936172011-12-17T20:21:00.000-08:002011-12-17T20:22:19.616-08:00Είναι δυνατό να υπάρξει ένας αρμονικός κόσμος;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" border="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td align="center" style="color: black; font-family: Arial; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal;"><br /></td>
<td valign="top" width="80"><br /></td></tr>
<tr>
<td align="left" valign="top" width="80"><br /></td>
<td valign="top" width="59%"><div align="justify" class="text">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8e6nMz1UXf7IqXiVEmjzgGy5nzX6nFBZGzDbYjl3a61Cgtz2fc-obr8tvpo3mmoCg2P5Hq3hYKzS3LaSCIMZpJwFCjwGLxCM8FFoptFNAzgp0U_mhHUpNYwN1IfKjq3KlBlPbT48C32Y/s1600/400px-Elysium-04-goog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8e6nMz1UXf7IqXiVEmjzgGy5nzX6nFBZGzDbYjl3a61Cgtz2fc-obr8tvpo3mmoCg2P5Hq3hYKzS3LaSCIMZpJwFCjwGLxCM8FFoptFNAzgp0U_mhHUpNYwN1IfKjq3KlBlPbT48C32Y/s400/400px-Elysium-04-goog.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Η
δίψα για την ύπαρξη μιας ουτοπίας είναι κατά βάση η δίψα για την ύπαρξη
αρμονίας μέσα στο άτομο και μέσα στην κοινωνία. Η αρμονία δεν υπήρξε
ποτέ΄ υπήρξε πάντοτε ένα χάος.<br /><br />
Η κοινωνία υπήρξε διαιρεμένη σε διαφορετικές κουλτούρες, διαφορετικές
θρησκείες, διαφορετικά έθνη -και όλα τους βασισμένα πάνω σε
προκαταλήψεις. Καμιά από τις διαιρέσεις αυτές δεν είναι έγκυρη. Αλλά
οι διαιρέσεις αυτές δείχνουν ότι ο άνθρωπος είναι διαιρεμένος μέσα του:
αποτελούν την προβολή της δικής του εσωτερικής σύγκρουσης. Δεν είναι
ενιαίος μέσα του, γι΄αυτό και δεν μπόρεσε να δημιουργήσει μια και μόνο
κοινωνία, μια και μόνο ανθρωπότητα απέξω.<br /><br />
Η αιτία δεν βρίσκεται απέξω. Ο έξω κόσμος είναι απλώς η αντανάκλαση του εσωτερικού ανθρώπου.</span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Ο άνθρωπος αποτελεί εξέλιξη από τα ζώα.</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Αυτό το υποστηρίζει σε βάθος η σύγχρονη ψυχανάλυση, ιδιαίτερα η σχολή
τού Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ, διότι στο συλλογικό ασυνείδητο τού ανθρώπου
υπάρχουν μνήμες που ανήκουν στη ζωική κατάσταση.<br /><br />
Αν κάνεις υπνωτισμό στον άνθρωπο, μπαίνει πρώτα στον ασυνείδητο νου, που
αποτελεί απλώς το καταπιεσμένο μέρος της παρούσας ζωής. Αν τον
υπνωτίσεις ακόμη πιο βαθιά, μπαίνει τότε στο συλλογικό ασυνείδητο, το
οποίο έχει αναμνήσεις ότι υπήρξε ως ζώο. Οι άνθρωποι αρχίζουν να
κραυγάζουν -στο στάδιο εκείνο δεν μιλούν κάποια γλώσσα. Αρχίζουν να
μουγκρίζουν ή να φωνάζουν, πάντως είναι αδύνατο να υπάρξει κάποια
γλώσσα΄ μπορούν και κραυγάζουν, αλλά με τον τρόπο των ζώων. Και στην
κατάσταση του συλλογικού ασυνείδητου, αν τους επιτραπεί να κινηθούν ή αν
τους πουν να κινηθούν, κινούνται με τα τέσσερα -δεν στέκουν όρθιοι.<br /><br />
Στο συλλογικό ασυνείδητο, υπάρχουν σίγουρα υπολείμματα που υποδηλώνουν
ότι υπήρξαν κάποτε με το σώμα κάποιου ζώου. Και οι διάφοροι άνθρωποι
προέρχονται από διαφορετικά σώματα ζώων. Ισως αυτό να είναι η αιτία που
υπάρχει τόση διαφορά ανάμεσα στα άτομα. Και μερικές φορές βλέπεις
κάποια ομοιότητα -κάποιος συμπεριφέρεται σαν σκύλος, κάποιος
συμπεριφέρεται σαν αλεπού, κάποιος συμπεριφέρεται σαν λιοντάρι.<br /><br />
Και το στηρίζουν τούτο πολύ οι φολκλορικές παραδόσεις, οι αρχαίες παραβολές, όπως <i>Οι μύθοι του Αισώπου</i> ή η <i>Πάντσταντρα</i>
στην Ινδία -που είναι η αρχαιότερη-, στην οποία όλες οι ιστορίες
αφορούν ζώα, αλλά έχουν μεγάλη σημασία για τους ανθρώπους και
αντιπροσωπεύουν ορισμένους ανθρώπινους τύπους.<br /><br />
Και ο άνθρωπος έχει ακόμη πολύ από το ένστικτο του ζώου -το θυμό του, το
μίσος του, τη ζήλια του, την κτητικότητά του, την πονηριά του. Ολα όσα
έχουν κατακρίνει στον άνθρωπο φαίνεται πως ανήκουν σε κάποιο βαθιά
ριζωμένο ασυνείδητο. Και η όλη δουλειά της πνευματικής αλχημείας είναι
πώς να απαλλαγούμε από το παρελθόν του ζώου.<br /><br />
Αν δεν απαλλαγεί από το παρελθόν του ζώου ο άνθρωπος, θα παραμείνει
διαιρεμένος. Το παρελθόν του ζώου και η ανθρώπινή του κατάσταση δεν
μπορούν να υπάρξουν ως ένα πράγμα, γιατί η ανθρώπινη κατάσταση έχει τις
αντίθετες ακριβώς ιδιότητες.</span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Το μόνο λοιπόν που μπορεί να κάνει ο άνθρωπος είναι να γίνει υποκριτής. </b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Σε ό,τι αφορά την επίσημη συμπεριφορά, ακολουθεί τα ιδανικά της
ανθρώπινης κατάστασης -ιδανικά αγάπης και αλήθειας, ελευθερίας, μη
κτητικότητας, ευσπλαχνίας. Παραμένει όμως αυτό ένα πολύ λεπτό στρώμα και
ανά πάσα στιγμή μπορεί να έρθει στην επιφάνεια το κρυμμένο ζώο΄ κάθε
τυχαίο περιστατικό μπορεί να το φέρει στην επιφάνεια. Και είτε έρχεται
στην επιφάνεια είτε όχι, η εσωτερική συνειδητότητα είναι διαιρεμένη. <br /><br />
Αυτή η διαιρεμένη συνειδητότητα δημιουργεί συνεχώς την δίψα και το
ερώτημα: Πώς να γίνεις ένα αρμονικό σύνολο σε ό,τι αφορά το άτομό σου;
Και το ίδιο ισχύει για όλη την κοινωνία: Πώς να κάνουμε την κοινωνία να
είναι ένα αρμονικό σύνολο -όπου δεν θα υπάρχει κανείς πόλεμος, καμιά
σύγκρουση, καθόλου τάξεις, διαιρέσεις ανάλογα με το χρώμα, την κάστα, τη
θρησκεία, το έθνος; <br /><br />
Εξαιτίας ανθρώπων όπως ο Τόμας Μουρ, ο οποίος έγραψε το βιβλίο <i>Ουτοπία</i>,
η λέξη έγινε συνώνυμη με όλους τους ιδεαλιστικούς στόχους΄ δεν έχουν
όμως αντιληφθεί το πραγματικό πρόβλημα. Γι΄αυτό ακριβώς και φαίνεται
σαν να μην πρόκειται ποτέ να συμβεί η ιδέα τους της ουτοπίας. Αν
σκεφτείς ότι θα γίνει η κοινωνία μια κοινωνία ιδανική, ένας παράδεισος,
φαίνεται πως είναι αδύνατο: υπάρχουν τόσες πολλές συγκρούσεις και δεν
φαίνεται να υπάρχει τρόπος να εναρμονιστούν. </span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Κάθε θρησκεία θέλει να κατακτήσει όλο τον κόσμο, όχι να εναρμονιστεί. </b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Κάθε έθνος θέλει να κατακτήσει όλο τον κόσμο, όχι να εναρμονιστεί.<br /><br />
Κάθε πολιτισμός θέλει να εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο και να καταστρέψει
όλους τους άλλους πολιτισμούς, όχι να φέρει την αρμονία ανάμεσά τους. <br /><br />
Ετσι λοιπόν η ουτοπία έγινε συνώνυμη με κάτι το οποίο ανήκει απλώς στη
φαντασία. Και υπάρχουν ονειροπόλοι΄ η ίδια η λέξη ΄΄ουτοπία΄΄ σημαίνει
επίσης ΄΄αυτό που δεν πρόκειται να συμβεί ποτέ΄΄. Εξακολουθεί όμως ο
άνθρωπος να σκέφτεται με τους όρους αυτούς ξανά και ξανά. Φαίνεται πως
υπάρχει κάποια βαθιά ριζωμένη παρόρμηση... Οι σκέψεις του όμως αφορούν
στα συμπτώματα΄ γι΄αυτό ακριβώς και δείχνει σαν να μην πρόκειται να
συμβεί ποτέ. Δεν κοιτάζει τις αιτίες. Τις αιτίες τις αποτελούν τα
άτομα. <br /><br />
Η ουτοπία είναι δυνατό να υπάρξει. Μια αρμονική ανθρώπινη κοινωνία
είναι δυνατό να υπάρξει, θα πρέπει να είναι δυνατό, γιατί θα είναι η
καλύτερη ευκαιρία προκειμένου να αναπτυχθούν όλοι, η καλύτερη ευκαιρία
για να γίνει κάθε άνθρωπος ο εαυτός του. Οι πιο πλούσιες δυνατότητες θα
είναι διαθέσιμες σε όλους. Φαίνεται λοιπόν ότι έτσι όπως είναι η
κοινωνία είναι τελείως ανόητη.<br /><br />
Οι ουτοπιστές δεν είναι ονειροπόλοι, αλλά οι επιλεγόμενοι ρεαλιστές σου,
οι οποίοι κατακρίνουν τους ουτοπιστές, είναι ανόητοι. Πάντως συμφωνούν
και οι δυο σε ένα σημείο, ότι κάτι πρέπει να γίνει μέσα στην κοινωνία.<br /><br />
Ο Πρίγκηπας Κροπότκιν, ο Μπακούνιν και οι οπαδοί τους θα ήθελαν να
διαλυθούν όλες οι κυβερνήσεις΄ σαν να είναι στο χέρι τους, σαν να
μπορείς απλώς να το πεις και οι κυβερνήσεις θα διαλυθούν. Αυτοί είναι
οι αναρχικοί, οι οποίοι είναι οι καλύτεροι ουτοπιστές. Οταν τους
διαβάζεις, φαίνεται πως ό,τι λένε έχει νόημα. Δεν έχουν όμως κανένα
μέσο για να το υλοποιήσουν και δεν έχουν ιδέα πώς θα συμβεί. Και
υπάρχει ο Καρλ Μαρξ, ο Ενγκελς και ο Λένιν΄ οι μαρξιστές, οι
κομμουνιστές και οι διάφορες σχολές του σοσιαλισμού, που συνδέονται με
διάφορους ονειροπόλους. Ακόμη και ο Τζωρτζ Μπέρναρντ Σω είχε τη δική του
ιδέα περί σοσιαλισμού και είχε μια μικρή ομάδα που λεγόταν Ενωση
Φάμπιαν. Προπαγάνδιζε ένα είδος σοσιαλιστικού κόσμου, εντελώς
διαφορετικού από τον κομμουνιστικό κόσμο που υπάρχει σήμερα. <br /><br />
Υπάρχουν οι φασίστες που νομίζουν ότι είναι ζήτημα περισσότερου ελέγχου
και περισσότερης κυβερνητικής εξουσίας΄ ακριβώς το αντίθετο από τους
αναρχικούς που δεν θέλουν καμιά κυβέρνηση΄ κάθε πηγή διαφθοράς είναι η
κυβέρνηση. <br /><br />
Και υπάρχουν άνθρωποι, οι φασίστες, που θέλουν όλη την εξουσία στα χέρια
των δικτατόρων. Λένε ότι, εξαιτίας ακριβώς της δημοκρατικής ιδέας, η
κοινωνία καταρρέει, διότι στη δημοκρατία ο κατώτερος παρανομαστής
γίνεται κυβερνήτης. Αποφασίζει εκείνος ποιος πρόκειται να κυβερνήσει΄
και είναι ο περισσότερο αδαής, δεν καταλαβαίνει καθόλου. Αποφασίζει ο
όχλος πώς πρέπει να είναι η κοινωνία. Σύμφωνα λοιπόν με τους φασίστες, η
δημοκρατία είναι απλώς οχλοκρατία, δεν είναι δημοκρατία΄ δεν είναι
δυνατό να υπάρξει η δημοκρατία. <br /><br />
Σύμφωνα με τους κομμουνιστές, το όλο πρόβλημα αποτελείται απλώς από την
ταξική διαίρεση σε φτωχούς και πλούσιους. Νομίζουν ότι, αν πάει όλη η
κυβερνητική εξουσία στα χέρια των φτωχών και έχουν τη δικτατορία του
προλεταριάτου -όταν έχουν εξαφανιστεί όλες οι τάξεις και η κοινωνία έχει
γίνει ίση- τότε δεν θα υπάρχει σύντομα καμιά ανάγκη κράτους. </span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Ασχολούνται όλοι τους με την κοινωνία. Και εκεί ακριβώς βρίσκεται η αποτυχία τους.</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Οπως το βλέπω ο ίδιος, η ουτοπία δεν είναι κάτι που δεν πρόκειται να
συμβεί, είναι κάτι που είναι δυνατό, πρέπει όμως να πάμε στις αιτίες,
όχι στα συμπτώματα. Και οι αιτίες βρίσκονται μέσα στα άτομα, όχι μέσα
στην κοινωνία. <br /><br />
Για παράδειγμα, μέσα σε εβδομήντα χρόνια, η κομμουνιστική επανάσταση στη
Σοβιετική Ρωσία δεν μπόρεσε να διαλύσει τη δικτατορία. Ο Λένιν νόμιζε
ότι δέκα με δεκαπέντε χρόνια το πολύ θα ήταν αρκετά, γιατί έως τότε πια
θα είχαμε εξισώσει τους πάντες, θα είχαμε διανείμει εξίσου τον πλούτο΄
τότε δεν θα υπήρχε ανάγκη κυβερνήσεων. <br /><br />
Αλλά μετά από δεκαπέντε χρόνια είδαν ότι μόλις απομακρύνεις το
επιβεβλημένο κράτος, οι άνθρωποι θα γίνουν και πάλι άνισοι. Θα υπάρχουν
και πάλι πλούσιοι άνθρωποι και θα υπάρχουν και πάλι φτωχοί άνθρωποι,
διότι υπάρχει κάτι μέσα στους ανθρώπους που τους κάνει πλούσιους ή
φτωχούς. Πρέπει λοιπόν να τους κρατάς σχεδόν μέσα σε στρατόπεδο
συγκέντρωσης, αν θέλεις να παραμείνουν ίσοι. Είναι όμως παράξενο αυτό
το είδος ισότητας, γιατί καταστρέφει κάθε ελευθερία, κάθε ατομικότητα. <br /><br />
Και η βασική ιδέα ήταν ότι θα δώσουν στο άτομο ίσες ευκαιρίες. Οι
ανάγκες του πρέπει να ικανοποιούνται με ίσο τρόπο. Θα έχει τα πάντα
εξίσου με κάθε άλλον. Θα τα μοιράζεται. <br /><br />
Ομως το τελικό αποτέλεσμα είναι ακριβώς το αντίθετο. Εχουν σχεδόν
καταστρέψει το άτομο, στο οποίο προσπαθούσαν να δώσουν ισότητα και
ελευθερία και όλα τα καλά που πρέπει να δίνονται στα άτομα. Απομάκρυναν
το άτομο το ίδιο. Αρχισαν να φοβούνται το άτομο΄ και ο λόγος είναι ότι
δεν συνειδητοποιούν ακόμη πως, όσο κι αν διαρκέσει το επιβεβλημένο
κράτος -εβδομήντα ή επτακόσια χρόνια- δεν πρόκειται να υπάρξει καμιά
διαφορά. <br /><br />
Μόλις απομακρύνεις τον έλεγχο, θα υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που ξέρουν
πώς να είναι πλούσιοι και θα υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που ξέρουν πώς να
είναι φτωχοί. Και θα αρχίσουν απλούστατα ξανά το όλο πράγμα.<br /><br />
Στην αρχή προσπάθησαν... επειδή η ιδέα του Καρλ Μαρξ ήταν ότι δεν πρέπει
να υπάρχει γάμος στον κομμουνισμό. Και ήταν πολύ σύμφωνος με την
πραγματικότητα ως προς αυτό: ότι ο γάμος γεννήθηκε λόγω της ατομικής
ιδιοκτησίας. Η λογική του ήταν σωστή. Υπήρξε μια εποχή που δεν υπήρχε
γάμος. Οι άνθρωποι ζούσαν σε φυλές και έκαναν έρωτα έτσι ακριβώς όπως
κάνουν τα ζώα.<br /><br />
Το πρόβλημα άρχισε μόνο όταν μερικοί άνθρωποι, που ήταν πιο πονηροί, πιο
έξυπνοι, πιο ισχυροί, είχαν καταφέρει να έχουν κάποια περιουσία.
Ηθελαν τώρα η περιουσία τους, μετά από τον θάνατό τους, να πάει στα
παιδιά τους. Είναι φυσική η επιθυμία, αν δουλεύει κάποιος άνθρωπος σε
όλη του τη ζωή και συγκεντρώσει περιουσία, γη, ή δημιουργήσει ένα
βασίλειο, να πάει αυτό στα παιδιά του. <br /><br />
Με αδιόρατο τρόπο, μέσω των παιδιών, επειδή είναι αίμα του, θα
εξακολουθεί να κυβερνά, θα εξακολουθεί να έχει ιδιοκτησία. Αποτελεί
αυτό έναν τρόπο για να βρει ένα υποκατάστατο της αθανασίας, γιατί θα
υπάρχει η συνέχεια: ΄΄Δεν θα υπάρχω ο ίδιος, αλλά θα υπάρχει το παιδί
μου, που θα με εκπροσωπεί, που θα είναι το αίμα μου και τα οστά και το
μεδούλι μου. Κι έπειτα θα υπάρξει το δικό του παιδί και θα υπάρξει η
συνέχεια. Με αδιόρατο τρόπο λοιπόν, θα έχω αθανασία. Δεν μπορώ να ζήσω
για πάντα, είναι λοιπόν αυτό ένα υποκατάστατο.΄΄<br /><br />
Γι΄αυτό δημιουργήθηκε ο γάμος΄ διαφορετικά, ήταν ευκολότερο να μην έχει ο
άντρας κανένα γάμο, αφού ο γάμος ήταν απλώς μια ευθύνη -των παιδιών,
της συζύγου. Οταν είναι έγκυος η γυναίκα, πρέπει να την ταΐζεις... Και
δεν υπήρχε ανάγκη να αναλάβεις όλη εκείνη την ευθύνη. Η γυναίκα
έπαιρνε όλη την ευθύνη.<br /><br />
Ο άντρας όμως ήθελε κάποιου είδους αθανασία και να κατέχει την περιουσία
του το δικό του αίμα. Και η γυναίκα ήθελε κάποια προστασία΄ ήταν
ευάλωτη. Οσο ήταν έγκυος, δεν μπορούσε να δουλεύει, δεν μπορούσε να
πάει για κυνήγι, έπρεπε να εξαρτάται από κάποιον.<br /><br />
Ηταν λοιπόν συμφέρον και των δυο να έχουν ένα συμβόλαιο, ότι θα μείνουν
μαζί, ότι δεν θα προδώσουν κατά καμία έννοια, επειδή το όλο ζήτημα ήταν
να παραμείνει καθαρό το αίμα.<br /><br />
Ετσι λοιπόν, η ιδέα του Μαρξ ήταν ότι, όταν έρθει ο κομμουνισμός και
γίνει συλλογική η περιουσία, θα χάσει το νόημά του ο γάμος, γιατί
αφαιρείται ο βασικός λόγος της ύπαρξής του΄ δεν έχεις πια κάποια
ιδιωτική περιουσία. Ο γιος σου δεν θα έχει τίποτα ως κληρονομιά.<br /><br />
Μάλιστα, όπως ακριβώς δεν μπορείς να έχεις κάποια περιουσία, δεν μπορείς
να έχεις και κάποια ατομική σου γυναίκα΄ ιδιοκτησία είναι και αυτό.
Και δεν μπορείς να έχεις τον ατομικό σου γιο ή κόρη, γιατί είναι κι αυτό
ιδιωτική περιουσία. Με την εξαφάνιση λοιπόν της ιδιωτικής περιουσίας,
θα εξαφανιστεί και ο γάμος.<br /><br />
Μετά από την επανάσταση λοιπόν, επί δυο η τρία χρόνια, το δοκίμασαν στη
Ρωσία, αλλά ήταν αδύνατο. Η ιδιωτική περιουσία είχε εξαφανιστεί, αλλά
οι άνθρωποι δεν ήταν έτοιμοι να αφήσουν το γάμο. Και ακόμη και η
κυβέρνηση είδε ότι, αν εξαφανιστεί ο γάμος, πέφτει όλη η ευθύνη στην
κυβέρνηση, για τα παιδιά, για τη γυναίκα... Γιατί να αναλάβουν λοιπόν
μια περιττή ευθύνη; Και δεν πρόκειται για μικρό πράγμα. Είναι καλύτερα
να αφήσουν να συνεχιστεί ο γάμος. <br /><br />
Αντέστρεψαν λοιπόν την πολιτική τους΄ ξέχασαν τελείως τον Καρλ Μαρξ,
γιατί μέσα σε τρία μόνο χρόνια είδαν ότι επρόκειτο να δημιουργήσει αυτό
δυσκολίες και οι άνθρωποι δεν ήταν πρόθυμοι.<br /><br />
Οι άνθρωποι δεν ήταν επίσης πρόθυμοι να αφήσουν την ιδιωτική περιουσία΄
τους την πήραν δια της βίας. Σκότωσαν περίπου ένα εκατομμύριο
ανθρώπους, για μικρές ατομικές ιδιοκτησίες. Κάποιος είχε ένα μικρό
κομμάτι γης, λίγα στρέμματα, κι επειδή επρόκειτο να εθνικοποιηθούν τα
πάντα... <br /><br />
Παρόλο που οι άνθρωποι ήταν φτωχοί, εξακολουθούσαν να θέλουν να
διατηρήσουν την περιουσία τους. Είχαν τουλάχιστον κάτι΄ και τώρα θα
τους έπαιρναν μέσα από τα χέρια τους ακόμη και αυτό. Ελπιζαν ότι θα
αποκτήσουν κάτι επιπλέον -γι΄αυτό είχαν κάνει την επανάσταση και
αγωνίστηκαν γι΄αυτήν. Τώρα επρόκειτο να τους πάρουν μέσα από τα χέρια
τους και αυτό που είχαν. Θα γινόταν ιδιοκτησία του κράτους, θα
εθνικοποιείτο... <br /><br />
Και για μικροπράγματα... Κάποιος μπορεί να είχε μερικές κότες ή μια
αγελάδα και δεν ήταν πρόθυμος... Γιατί αυτό ήταν όλο κι όλο που είχε.
Ενα μικρό σπίτι... Και δεν ήταν πρόθυμος να το εθνικοποιήσουν. <br /><br />
Αυτούς τους φτωχούς ανθρώπους -σκότωσαν ένα εκατομμύριο ανθρώπους, για
να κάνουν όλη τη χώρα να συνειδητοποιήσει ότι έπρεπε να συμβεί η
εθνικοποίηση. Ακόμη και αν είχες μόνο μια αγελάδα και δεν την έδινες
στο κράτος, είχες τελειώσει. <br /><br />
Και η κυβέρνηση νόμιζε ότι ο κόσμος θα ήταν πρόθυμος να αποχωριστεί...
Αλλά έτσι ακριβώς δεν έχουν καταφέρει πάντοτε οι θεωρητικοί μόνον και
λογικοί άνθρωποι να καταλάβουν τον άνθρωπο. Δεν εξέτασαν ποτέ την
ψυχολογία του. <br /><br />
Ηταν αλήθεια πως ο γάμος δημιουργήθηκε αφότου εμφανίστηκε η ιδιωτική
περιουσία΄ την ακολούθησε ο γάμος. Λογικά, καθώς θα διαλυόταν η
ιδιωτική περιουσία, θα έπρεπε να εξαφανιστεί ο γάμος. Αλλά δεν
καταλαβαίνουν τον ανθρώπινο νου. Καθώς τους έπαιρναν την ιδιοκτησία, οι
άνθρωποι άρχισαν να είναι πιο κτητικοί μεταξύ τους, γιατί δεν είχε
απομείνει τίποτε άλλο. Η γη τους είχε χαθεί, τα ζώα τους είχαν χαθεί,
τα σπίτια τους είχαν χαθεί. Δεν θέλουν τώρα να χάσουν τη σύζυγο ή τον
σύζυγο ή τα παιδιά τους. Πήγαινε πολύ αυτό. <br /><br />
Αλλο η λογική... Και αν δεν προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τον άνθρωπο
πιο πολύ από ψυχολογική άποψη και λιγότερο από τη λογική άποψη, θα
κάνουμε πάντοτε λάθος. Ο Μαρξ αποδείχτηκε πως έκανε λάθος.<br /><br />
Οταν τους πήραν τα πάντα, οι άνθρωποι έμειναν προσηλωμένοι ο ένας στον
άλλο περισσότερο, περισσότερο από πριν, γιατί τώρα αυτή ήταν η μόνη τους
ιδιοκτησία: μια γυναίκα, ένας σύζυγος, παιδιά... Και ήταν μεγάλο το
κενό στη ζωή τους΄ όλη τους η περιουσία είχε χαθεί και τώρα επρόκειτο να
εθνικοποιηθεί και η γυναίκα τους. Δεν μπορούσαν να συλλάβουν την ιδέα
αυτή, γιατί ο νους τους και η παράδοσή τους έλεγε, ΄΄Είναι πορνεία
αυτό.΄΄ Τα παιδιά τους έπρεπε να εθνικοποιηθούν΄ δεν είχαν κάνει την
επανάσταση γι΄αυτό το πράγμα.<br /><br />
Τελικά λοιπόν η κυβέρνηση αναγκάστηκε να αντιστρέψει την πολιτική της΄
διαφορετικά, στο σύνταγμά τους... Στο πρώτο σύνταγμα είχαν διακηρύξει
ότι τώρα δεν θα υπάρχει γάμος΄ και δεν πρόβαλε θέμα διαζυγίου. Μέσα σε
τρία μόνο χρόνια, χρειάστηκε να το αλλάξουν.<br /><br />
Και στη Ρωσία τότε ο γάμος ήταν αυστηρότερος από οπουδήποτε αλλού. Το
διαζύγιο ήταν πιο δύσκολο από οπουδήποτε αλλού, διότι η κυβέρνηση δεν
ήθελε περιττές αλλαγές. Αυτό δημιουργεί γραφική εργασία και περισσότερη
γραφειοκρατία. Ετσι, η κυβέρνηση θέλει να μένουν οι άνθρωποι μαζί, να
μην αλλάζουν συντρόφους χωρίς λόγο. Και το διαζύγιο προκαλεί νομικές
υποθέσεις σχετικά με τα παιδιά΄ ποιος θα τα έχει, ο πατέρας ή η μητέρα΄
είναι περιττό το πράγμα. <br /><br />
Η κυβέρνηση σκέφτεται την αποτελεσματικότητα΄ λιγότερη γραφειοκρατία,
λιγότερα έγγραφα, και οι άνθρωποι δημιουργούν περιττά έγγραφα, είναι
λοιπόν πολύ δύσκολο να πάρεις διαζύγιο.<br /><br />
Και καθώς περνούσε ο καιρός, είδαν ότι δεν υπάρχει τρόπος να κρατήσεις
ίσους τους ανθρώπους χωρίς βία. Αλλά τι είδους ουτοπία είναι αυτή που
την συντηρείς με τη βία; Και επειδή το κομμουνιστικό κόμμα είχε όλη τη
δύναμη, εμφανίστηκε ένα νέο είδος διαίρεσης, η νέα τάξη των
γραφειοκρατών: εκείνοι που έχουν εξουσία και εκείνοι που δεν έχουν
καμιά εξουσία. <br /><br />
Είναι πολύ δύσκολο να γίνεις μέλος, να αποκτήσεις την ιδιότητα του
μέλους του κομμουνιστικού κόμματος στη Ρωσσία, γιατί έτσι μπαίνεις στην
ελίτ της εξουσίας. Το κομμουνιστικό κόμμα έφτιαξε και πολλές άλλες
ομάδες΄ πρέπει πρώτα να γίνεις μέλος αυτών των ομάδων και πρέπει να σε
δοκιμάζουν με κάθε τρόπο. Οταν διαπιστώσουν ότι είσαι πραγματικά
αξιόπιστος, απόλυτα αξιόπιστος, έμπιστος, τότε μπορείς να μπεις στο
κομμουνιστικό κόμμα. Και το κόμμα δεν αυξάνει τον αριθμό των μελών,
γιατί αυτό σημαίνει μοίρασμα της εξουσίας.<br /><br />
Οι άνθρωποι δεν ήταν ποτέ τόσο ανίσχυροι κάτω από το καπιταλιστικό
καθεστώς ή κάτω από το φεουδαρχικό καθεστώς. Με τους τσάρους, δεν ήταν
τόσο ανίσχυροι. Ηταν δυνατό να γίνει πλούσιος ένας φτωχός άνθρωπος, αν
ήταν αρκετά ευφυής. Τώρα δεν είναι τόσο εύκολο. Μπορεί να είσαι
ευφυής, αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να μπεις από την ανίσχυρη τάξη στην
τάξη που κρατά την εξουσία. Η απόσταση ανάμεσα στις δυο τάξεις είναι
πολύ περισσότερη από ό,τι πριν.<br /><br />
Υπάρχει πάντα κινητικότητα στην καπιταλιστική κοινωνία, γιατί δεν
υπάρχουν μόνο φτωχοί άνθρωποι και πλούσιοι άνθρωποι, υπάρχει μια μεγάλη
μεσαία τάξη και η μεσαία τάξη κινείται συνεχώς. Μερικοί άνθρωποι της
μεσαίας τάξης προχωρούν και μπαίνουν στους εξαιρετικά πλούσιους και
περισσότεροι άνθρωποι μπαίνουν στην τάξη των φτωχών. Μερικοί φτωχοί
άνθρωποι μπαίνουν στη μεσαία τάξη΄ μερικοί πλούσιοι άνθρωποι πέφτουν στη
μεσαία τάξη ή μπορεί να πέσουν ακόμη και στη φτωχή τάξη... Υπάρχει
κινητικότητα. <br /><br />
Στην κομμουνιστική κοινωνία υπάρχει μια εντελώς στατική κατάσταση. Οι τάξεις έχουν τώρα αποκοπεί τελείως η μια από την άλλη. <br /><br />
Ενώ επρόκειτο να δημιουργήσουν μια αταξική κοινωνία, δημιούργησαν την αυστηρότερη κοινωνία με στατικές τάξεις. </span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Πρόκειται σχεδόν για επανάληψη του ινδουισμού. </b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Εκείνο που έκανε ο Μανού πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια το έκαναν και οι
κομμουνιστές στην Ρωσσία. Ο Μανού έκανε την ινδουιστική κοινωνία να
έχει τέσσερεις τάξεις. Δεν υπάρχει καμιά κινητικότητα. Γεννιέσαι
βραχμάνος, αυτός είναι ο μόνος τρόπος να είσαι βραχμάνος. Και πρόκειται
για την πιο υψηλή κοινωνία, την κορυφαία τάξη. Νούμερο δύο είναι οι
πολεμιστές, οι βασιλιάδες΄ κσατρίγια. Γεννιέσαι όμως σε εκείνη την
κάστα, δεν υπάρχει θέμα να πας εκεί. Τρίτη είναι η τάξη των βαΐσυα, των
επιχειρηματιών΄ γεννιέσαι εκεί. Και τέταρτη είναι οι σούντρα, οι
παρίες<br /><br />
Γεννιούνται όλοι με την κάστα τους. Γι΄αυτό ακριβώς, μέχρις ότου άρχισε
ο χριστιανισμός να προσηλυτίζει πάρα πολλούς ινδουιστές, ιδιαίτερα τους
σούντρα, οι οποίοι ήταν έτοιμοι, πολύ πρόθυμοι να γίνουν χριστιανοί,
επειδή τουλάχιστον δεν θα ήταν παρίες... Μεταξύ των ινδουιστών, τους
σούντρα δεν μπορείς να τους αγγίξεις, και δεν υπάρχει κανείς τρόπος να
βγεις από αυτή τη δομή.<br /><br />
Ολη σου τη ζωή πρέπει να μείνεις το ίδιο, όπως παρέμειναν και οι
πρόγονοί σου επί πέντε χιλιάδες χρόνια. Επί πέντε χιλιάδες χρόνια
υπάρχει μια κατηγοριοποιημένη κοινωνία. Αν είναι κάποιος παπουτσής, η
οικογένειά του φτιάχνει παπούτσια εδώ και πέντε χιλιάδες χρόνια. Δεν
μπορεί να κάνει καμιά άλλη δουλειά, δεν μπορεί να μπει σε κανένα άλλο
επάγγελμα. Δεν επιτρέπεται αυτό.<br /><br />
Οι ινδουιστές δεν ήταν θρησκεία που έκανε προσηλυτισμό, διότι το μεγάλο
ερώτημα ήταν, αν προσηλυτίσεις κάποιον, σε ποια τάξη θα βάλεις τον
άνθρωπο αυτό; Ο χριστιανισμός είναι θρησκεία που κάνει προσηλυτισμό,
επειδή δεν έχει ταξικούς διαχωρισμούς΄ γίνεσαι απλώς χριστιανός. Αν σε
προσηλυτίσουν οι καθολικοί, γίνεσαι καθολικός΄ αν σε προσηλυτίσουν οι
προτεστάντες, γίνεσαι προτεστάντης.<br /><br />
Στον ινδουισμό όμως δεν γίνεται να σε προσηλυτίσουν για τον απλό λόγο
ότι: πού θα σε βάλουν; Οι βραχμάνοι δεν θα σε δεχτούν και δεν θα σου
άρεσε να σε βάλουν με τους σούντρα, τους παρίες. Τι νόημα έχει λοιπόν
να έρθεις σε μια θρησκεία όπου δεν θα σε αγγίζουν καν; Ούτε καν τη σκιά
σου δεν μπορεί να αγγίζει κανείς. Και ο βραχμάνος πρέπει να κάνει
μπάνιο, αν πέσει πάνω του η σκιά ενός σούντρα. Ο σούντρα δεν τον
άγγιξε, αλλά ούτε και τη σκιά του δεν μπορείς να την αγγίζεις. <br /><br />
Αν και είναι η αρχαιότερη θρησκεία, ο ινδουισμός δεν έχει εξαπλωθεί΄
έχει συρρικνωθεί. Ο βουδισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ασία και έχει
ηλικία μόνο εικοσιπέντε αιώνων. Ο ινδουισμός έχει ηλικία τουλάχιστον
δέκα χιλιάδων χρόνων, ή και περισσότερο, αλλά δεν μπόρεσε να εξαπλωθεί
για τον απλό λόγο ότι η γέννηση είναι καθοριστική Μπορείς να είσαι
ινδουιστής μόνο από γεννησιμιού σου, όπως ακριβώς μπορείς να είσαι
εβραίος μόνο από γεννησιμιού σου΄ και αυτές είναι οι δυο αρχαιότερες
θρησκείες.</span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Αυτές είναι στην ουσία οι δυο βασικές θρησκείες. </b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Ο χριστιανισμός και ο μωαμεθανισμός είναι παρακλάδια το ιουδαϊσμού΄ και ο
τζαϊνισμός και ο βουδισμός είναι παρακλάδια του ινδουισμού. Ο
τζαϊνισμός και ο βουδισμός αποτελούν κι οι δυο εξέγερση της δεύτερης
τάξης -των κσατρίγια, των πολεμιστών- διότι εκείνοι είχαν τη δύναμη.
Ηταν οι βασιλιάδες, ήταν οι στρατιώτες, είχαν τη δύναμη΄ κι όμως ο
βραχμάνος ήταν πιο πάνω από αυτούς. Ηταν φυσικό λοιπόν ότι επρόκειτο να
εξεγερθούν αργά ή γρήγορα και πράγματι εξεγέρθηκαν τελικά. Ο Γκωτάμα
Βούδας και ο Μαχαβίρα είναι και οι δυο από τη δεύτερη τάξη. Ηθελαν να
είναι στην πρώτη τάξη, είχαν αυτοί τη δύναμη, και οι βραχμάνοι δεν είχαν
τίποτα: γιατί να είναι εκείνοι η ανώτερη τάξη; Ηταν μια εξέγερση
λοιπόν.<br /><br />
Αλλά ήταν παράξενο πράγμα ότι, παρόλο που αυτές οι θρησκείες βγήκαν έξω
από τον ινδουιστικό χώρο, μόνο ο βουδισμός μπόρεσε να διαδοθεί σε όλη
την Ασία. Ο τζαϊνισμός δεν μπόρεσε να διαδοθεί έξω από την Ινδία. Ο
βουδισμός μπόρεσε να διαδοθεί έξω από την Ινδία. Από την Ινδία
εξαφανίστηκε, αλλά κατέκτησε όλη την Ασία. Και ο λόγος ήταν ότι, με τον
ευσπλαχνικό του ακριβώς νου, ο Γκωτάμα Βούδας επέτρεψε να μπουν οι
πάντες στον βουδισμό. <br /><br />
Οι τζαΐνες, παρόλο που είχαν κι εκείνοι εξεγερθεί ενάντια στους
βραχμάνους, παρέμειναν με την ίδια νοοτροπία: ότι ήταν ανώτεροι από τις
άλλες δυο τάξεις. Ηθελαν να είναι ανώτεροι και από τους βραχμάνους
επίσης, αλλά δεν άρχισαν ποτέ να προσηλυτίζουν κανέναν, γιατί, ποιον θα
προσηλύτιζαν; Οι βραχμάνοι δεν θα ήταν πρόθυμοι να προσηλυτιστούν΄ ήδη
είναι ανώτεροι από όλους. Μόνο οι σούντρα μπορούν να προσηλυτιστούν,
γιατί θα ανέβουν στην κλίμακα της αποτίμησης. Αλλά οι τζαΐνες -ο
Μαχαβίρα και η ομάδα του- δεν είχαν την ευσπλαχνία να τους
συμπεριλάβουν.<br /><br />
Ετσι λοιπόν, ο τζαϊνισμός δεν αποτελεί πλήρη πολιτισμό΄ αναγκάζεται να
εξαρτάται από τον ινδουισμό για τα πάντα΄ έχει παραμείνει μια φιλοσοφία
μόνο. Κανείς τζαΐνα δεν μπορεί να φτιάχνει παπούτσια΄ κάποιος ινδουιστής
σούντρα πρέπει να φτιάχνει τα παπούτσια. Κανείς τζαΐνα δεν μπορεί να
καθαρίζει τουαλέτες΄ κάποιος σούντρα πρέπει να κάνει αυτή τη δουλειά.<br /><br />
Παρόλο που εξεγέρθηκαν ενάντια στους βραχμάνους, η εξέγερσή τους ήταν
απλώς ενάντια στην ανωτερότητα των βραχμάνων και ήθελαν να είναι οι
ίδιοι ανώτεροι από τους βραχμάνους. Δεν ήταν όμως ούτε υπέρ της ανόδου
προς τα πάνω των κατώτερων τάξεων.<br /><br />
Και το τελικό αποτέλεσμα ήταν ότι οι τζαΐνες έχουν παραμείνει μια πολύ
μικρή θρησκεία, περιορισμένοι σε αριθμούς. Και επειδή έφυγαν από τον
ινδουισμό, αντί να ανέβουν πιο ψηλά από τους βραχμάνους, έπεσαν ακόμη
και από τη δεύτερη κατηγορία. Επειδή έφυγαν από τον ινδουισμό, δεν ήταν
πια κσατρίγυα. Δεν εθεωρούντο πλέον πολεμιστές, και δεν μπορούσαν να
είναι, εξαιτίας της μη βίας τους. Eπρεπε να εγκαταλείψουν την ιδέα του
πολέμου, έτσι λοιπόν ο μόνος τρόπος ήταν να γίνουν επιχειρηματίες. <br /><br />
Χαμηλότερα μπορείς να πας -κανείς δεν σε εμποδίζει- έτσι λοιπόν
αναγκάστηκαν να πάνε από τη δεύτερη τάξη στην τρίτη τάξη και έγιναν όλοι
τους επιχειρηματίες. Ετσι, η εξέγερση απέτυχε πολύ άσχημα. Οι τζαΐνες
ήθελαν να γίνουν ανώτεροι από την πρώτη τάξη΄ το αποτέλεσμα της
επανάστασής τους ήταν να πάνε από τη δεύτερη τάξη στην τρίτη τάξη.<br /><br />
Και είναι απόλυτα εξαρτημένοι από τους ινδουιστές. Για τη χειρωνακτική
τους δουλειά χρειάζονται εργάτες΄ οι ίδιοι δεν μπορούν να δουλέψουν. Κι
επειδή έγιναν επιχειρηματίες, σιγά-σιγά οι ινδουιστές βαΐσυα, οι
ινδουιστές επιχειρηματίες, και οι τζαΐνα επιχειρηματίες βρέθηκαν πιο
κοντά. Ακόμη και γάμοι άρχισαν να συμβαίνουν μεταξύ τους.<br /><br />
Με τον καιρό, χρειάστηκε ακόμη να ζητούν από τους βραχμάνους να κάνουν
τη δική τους λατρευτική δουλειά΄ και είχαν χρήματα να τους πληρώσουν.
Ετσι οι βραχμάνοι έκαναν τα λατρευτικά καθήκοντα για τους τζαΐνες -οι
οποίοι είναι εναντίον του βραχμανισμού, εναντίον του ινδουισμού΄
αναγκάστηκαν όμως να χρησιμοποιούν τους ινδουιστές για τα πάντα.<br /><br />
Τα παπούτσια τους είναι φτιαγμένα από τους σούντρα΄ τις τουαλέτες τους
τις καθαρίζουν οι σούντρα. Την ιδιοκτησία τους πρέπει να την
προστατεύουν οι κσατρίγυα, γιατί οι ίδιοι δεν μπορούν να πάρουν σπαθί
στα χέρια τους. Δεν μπορούν να σκοτώσουν κι έτσι δεν μπορούν να
πολεμήσουν, δεν μπορούν να πάνε στον πόλεμο΄ έχουν τη δύναμη ασφαλείας
τους μέσα στην φυλή των πολεμιστών. Και τελικά τους ιερείς τους -οι
βραχμάνοι μπήκαν από την πίσω πόρτα ως ιερείς τους.<br /><br />
Ο Μανού δοκίμασε αυτή την ακίνητη κοινωνία -που είναι ακόμη η ίδια- πριν
από πέντε χιλιάδες χρόνια. Ηταν κι εκείνο ένα είδος ουτοπίας, γιατί
σκεφτόταν από την άποψη τού ότι δεν θα υπάρχει πάλη των τάξεων με τον
τρόπο αυτό.<br /><br />
Την πάλη των τάξεων μπορείς να την αφήσεις με δυο τρόπους. Είτε δεν
πρέπει να υπάρχουν καθόλου τάξεις΄ τότε δεν θα υπάρχει πάλη των τάξεων. .
. Αυτό ακριβώς κάνει ο κομμουνισμός, αλλά έχει αποτύχει, γιατί
εμφανίστηκε μια καινούργια τάξη. Ο άλλος τρόπος είναι να υπάρχει τέτοια
διαστρωμάτωση των τάξεων ώστε να μην υπάρχει θέμα να μετακινηθεί ένας
άνθρωπος σε κάποια άλλη τάξη. Δεν θα υπάρχει πάλη, έτσι λοιπόν δεν θα
υπάρχει ανταγωνισμός. Ο βραχμάνος θα παραμένει βραχμάνος. Θα παραμένει
στην κορυφή, δεν έχει σημασία αν είναι φτωχός ή πλούσιος. Ο
επιχειρηματίας θα παραμένει επιχειρηματίας. Επειδή είναι απλώς
πλούσιος, δεν μπορεί να γίνει βραχμάνος, δεν μπορεί να εξαγοράσει την
κάστα. Δεν μπορεί να ανέβει΄ θα παραμείνει τρίτης κατηγορίας, όσο
πλούσιος κι αν είναι. Οι σούντρα θα παραμείνουν σούντρα: πρέπει να
κάνουν όλη τη βρώμικη δουλειά και δεν μπορούν να μετακινηθούν από εκεί.<br /><br />
Ηταν κι αυτό μια ουτοπία. Η ιδέα ήταν ότι, αν είναι απόλυτα στατικές οι
τάξεις, δεν θα υπάρχει καμιά πάλη, κανείς ανταγωνισμός. Κατά ένα
τρόπο, ο Μανού πέτυχε περισσότερο από τον Μαρξ, γιατί επί πέντε χιλιάδες
χρόνια η ιδέα του εξακολουθεί να εφαρμόζεται και στην Ινδία η
ινδουιστική κοινωνία δεν δοκίμασε ποτέ την πάλη των τάξεων. Υπάρχουν οι
φτωχοί, υπάρχουν οι πλούσιοι, αλλά δεν είναι αυτό το πραγματικό
πρόβλημα για τους ινδουιστές. Το πραγματικό τους πρόβλημα είναι οι
τέσσερις εκείνες τάξεις, οι οποίες είναι τελείως στατικές. Αυτό όμως
είναι πολύ επικίνδυνο, γιατί εμποδίζεις τους ανθρώπους να προχωρήσουν σε
μια κατεύθυνση όπου θα μπορούν να βρουν την εκπλήρωση των δυνατοτήτων
τους. Ενας σούντρα μπορεί να αποδειχτεί μεγάλος πολεμιστής, αλλά δεν θα
του το επιτρέψουν ποτέ. Ενας βραχμάνος μπορεί να αποδειχτεί μεγάλος
βιομήχανος, αλλά δεν μπορεί να κατεβάσει τον εαυτό του.<br /><br />
Γλύτωσε λοιπόν αυτό την κοινωνία από την πάλη των τάξεων, αλλά
κατέστρεψε εντελώς το άτομο και τις δυνατότητές του. Καταστράφηκαν οι
ιδιοφυείς. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο συμβαίνει και στον κομμουνισμό:
το άτομο καταστρέφεται, καταστρέφεται η ευφυΐα του. Δεν μπορεί να
προχωρήσει προς τα πάνω, ακόμη κι αν έχει την ικανότητα.</span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Εχουν γίνει προσπάθειες σε όλο τον κόσμο για τη
δημιουργία μιας αρμονικής ανθρώπινης κοινωνίας, αλλά έχουν αποτύχει
όλες, για τον απλό λόγο ότι δεν μπήκε κανείς στον κόπο να ρωτήσει γιατί
δεν είναι από τη φύση της αρμονική. </b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Δεν είναι αρμονική, επειδή κάθε ένα άτομο είναι διαιρεμένο μέσα του και
τις διαιρέσεις του τις προβάλλει πάνω στην κοινωνία. Κι αν δεν
διαλύσουμε τις εσωτερικές διαιρέσεις του ατόμου, δεν υπάρχει δυνατότητα
να πραγματοποιήσουμε αληθινά κάποια ουτοπία και να δημιουργήσουμε μιαν
αρμονική κοινωνία μέσα στον κόσμο. <br /><br />
Ο μόνος λοιπόν τρόπος για την ύπαρξη μιας ουτοπίας είναι να μεγαλώσει
περισσότερο η συνειδητότητά σου και να μεγαλώνει λιγότερο η έλλειψη
συνειδητότητας που έχεις, έτσι ώστε τελικά να έρθει μια στιγμή στη ζωή
σου που δεν θα απομένει τίποτα που να είναι ασυνείδητο: είσαι απλώς
καθαρή συνειδητότητα. Τότε δεν υπάρχει καμιά διαίρεση. <br /><br />
Και ο άνθρωπος του είδους αυτού, που έχει μόνο συνειδητότητα και τίποτε
αντίθετο προς αυτήν, μπορεί να γίνει το υλικό με το οποίο θα
δημιουργηθεί μια κοινωνία που δεν θα έχει διαιρέσεις. Με άλλα λόγια,
μόνο μια κοινωνία που είναι φωτισμένη αρκετά ώστε να πληροί το αίτημα να
είναι αρμονική΄ μια κοινωνία φωτισμένων ανθρώπων, μια κοινωνία
σπουδαίων διαλογιστών που έχουν αφήσει τις διαιρέσεις τους.<br /><br />
Αντί να σκεφτόμαστε από την άποψη των επαναστάσεων και της αλλαγής της
κοινωνίας, της δομής της, θα πρέπει να σκεφτόμαστε περισσότερο το
διαλογισμό και την αλλαγή του ατόμου. Είναι ο μόνος δυνατός τρόπος για
να μπορέσουμε να αφήσουμε κάποια μέρα όλες τις διαιρέσεις της κοινωνίας.
Πρώτα όμως πρέπει να τις αφήσει το ίδιο το άτομο΄ και αυτό είναι
δυνατό.<br /><br />
Είναι σχεδόν σαν την τετράπτυχη διαίρεση με την οποία συνέλαβε την ιδέα
της κοινωνίας ο Μανού. Εχεις το συνειδητό, έχεις το ασυνείδητο, έχεις
το συλλογικό ασυνείδητο και έχεις το συμπαντικό ασυνείδητο. Αυτές είναι
οι τέσσερις διαιρέσεις μέσα σου΄ καθώς προχωρείς βαθύτερα, μπαίνεις σε
σκοτεινότερους χώρους. Και ο Μανού διαίρεσε επίσης στα τέσσερα την
κοινωνία. Το πιο συνειδητό μέρος είναι ο βραχμάνος΄ πρόκειται για την
κορυφή, για το σοφότερο μέρος. Ξεκινά όμως ο Μανού με την κοινωνία.<br /><br />
Οταν πρωτοδιαίρεσε την κοινωνία ο Μανού, κάποιος μπορεί να ήταν άνθρωπος
σοφός, δεν είναι όμως απαραίτητο να είναι επίσης σοφοί και οι γιοι κι
οι κόρες του, να μπορεί να δημιουργεί τη μια γενιά μετά την άλλη ο σοφός
άνθρωπος μόνο σοφούς ανθρώπους΄ είναι ανόητη αυτή η ιδέα. Ετσι λοιπόν,
η πρώτη διαίρεση μπορεί να ήταν πολύ ακριβής. Ισως να είχε κατανείμει
σωστά τους ανθρώπους: τους συνειδητούς ανθρώπους στην κορυφή, μετά τους
λιγότερο συνειδητούς ανθρώπους, μετά τους πιο ασυνείδητους ανθρώπους,
μετά τους εντελώς ασυνείδητους ανθρώπους.<br /><br />
Κι αν ο Μανού αποκαλεί ΄΄σούντρα΄΄, παρίες, τους εντελώς ασυνείδητους
ανθρώπους, δεν υπάρχει κάτι το κακό εκεί΄ από φιλοσοφική άποψη είναι
απόλυτα σωστό. Από πρακτική όμως άποψη έκανε λάθος, γιατί δεν σκέφτηκε
ότι δεν θα συνέβαινε πάντα να παράγουν οι ασυνείδητοι άνθρωποι
ασυνείδητους ανθρώπους.<br /><br />
Συνέβη να προέρχονται όλοι οι φωτισμένοι άνθρωποι από τη δεύτερη τάξη
-δηλαδή από τους πολεμιστές- όχι από τους βραχμάνους, που ήταν η
κορυφαία τάξη. Είναι πολύ παράξενο. Ακόμη και οι ενσαρκώσεις των
ινδουιστών -ο Ράμα και ο Κρίσνα- ανήκαν όλοι τους στη δεύτερη τάξη΄ δεν
ήταν βραχμάνοι. Ο Βούδας και ο Μαχαβίρα δεν ήταν βραχμάνοι. <br /><br />
Ετσι λοιπόν, η τάξη των βραχμάνων δεν παρήγαγε ούτε ένα φωτισμένο
άνθρωπο, γιατί άρχισαν να είναι πολύ ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους.
Βρίσκονταν στην κορυφή -τι άλλο να θέλεις; Ολοι θα έσκυβαν μπροστά
τους΄ ακόμη και ο βασιλιάς έπρεπε να τους αγγίζει στα πόδια. Ηταν οι πιο
αγνοί άνθρωποι, δεν είχαν λοιπόν καμιά παρόρμηση να βρουν πιο πολλά΄
αυτό αρκούσε. Ηταν πολύ ικανοποιητικό για το εγώ τους.<br /><br />
Γιατί συνέβη αυτό στους κσατρίγυα, στη δεύτερη τάξη; Ο ίδιος
καταλαβαίνω ότι, επειδή ήταν η δεύτερη τάξη, υπήρχε τεράστια παρόρμηση
μέσα τους να ξεπεράσουν τους βραχμάνους και ο μόνος τρόπος που μπόρεσαν
να βρουν για να ξεπεράσουν τους βραχμάνους ήταν να φωτιστούν. Μόνο τότε
θα μπορούσαν να ξεπεράσουν τους βραχμάνους΄ αλλιώς δεν μπορούσαν. <br /><br />
Οι βραχμάνοι είναι οι πιο μορφωμένοι λόγιοι. Οι κσατρίγυα έπρεπε να
επιτύχουν σε κάτι το οποίο είναι ανώτερο από τη μόρφωση και τη
λογιότητα. Επρεπε να επιτύχουν σε κάτι που δεν το παίρνεις από τη
γέννησή σου, έτσι ώστε να μη μπορούν να το διεκδικούν οι βραχμάνοι. Από
τη γέννησή του και μόνο δεν μπορεί κανείς να ισχυρίζεται πως είναι
φωτισμένος.<br /><br />
Και συνέβη αυτό μόνον στη δεύτερη τάξη, γιατί είναι μέρος της ανθρώπινης
ψυχολογίας ότι, όσο πιο κοντά βρίσκεσαι στην ανώτερη τάξη, τόσο πιο
μεγάλη ανταγωνιστικότητα υπάρχει μέσα σου. Οσο πιο μακριά βρίσκεσαι,
τόσο λιγότερη ελπίδα έχεις ότι μπορείς να καταφέρεις να ανταγωνιστείς
τους βραχμάνους. Ο επιχειρηματίας δεν μπορεί να σκεφτεί πως μπορεί να
τους ανταγωνιστεί. Ο σούντρα φυσικά δεν μπορεί καν να φανταστεί ή να
ονειρευτεί ότι μπορεί να καταφέρει κάτι. Δεν του επιτρέπουν ούτε καν να
διαβάζει΄ δεν του επιτρέπουν να μορφωθεί. Τον κρατούν εντελώς
σκλαβωμένο μέσα στην έλλειψη συνειδητότητας, δεν υπάρχει λοιπόν κανένα
θέμα να φωτιστεί ένας σούντρα.<br /><br />
Ο επιχειρηματίας έχει έναν άλλο ανταγωνισμό, δηλαδή τα χρήματα.
Πρόκειται για οριζόντιο ανταγωνισμό μεταξύ των επιχειρηματιών.
Προσπαθεί εκείνος να ανταγωνιστεί, ώστε να έχει περισσότερα χρήματα, και
ξέρει ότι δεν μπορεί να ανταγωνιστεί τους πολεμιστές: ο επιχειρηματίας
δεν είναι στρατιώτης. Και δεν μπορεί να ανταγωνιστεί τον ιερέα, γιατί ο
επιχειρηματίας δεν είναι λόγιος. <br /><br />
Και οι βραχμάνοι κράτησαν τον πλήρη έλεγχο όλων των σπουδαίων αρχαίων
γραφών και της φιλολογίας. Επρεπε να δίνουν τα βιβλία εκείνα μόνο στα
παιδιά τους, στους απόγονούς τους. Και επί χιλιάδες χρόνια τα βιβλία
εκείνα δεν ήταν τυπωμένα, παρόλο που το τύπωμα ξεκίνησε από την Κίνα
πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια και θα μπορούσε να έχει έρθει στην Ινδία
χωρίς καμιά δυσκολία. Οι άνθρωποι θα πρέπει να είχαν επίγνωση΄
πηγαινοέρχονταν στην Κίνα συνεχώς. Αν μπόρεσε να εξαπλωθεί σε όλη την
Κίνα ο βουδισμός, είναι αδύνατο να μη μπορούσαν να φέρουν το μηχανισμό
και να κατανοήσουν το τύπωμα. <br /><br />
Αλλά οι βραχμάνοι ήταν ενάντιοι στο τύπωμα. Ηταν ενάντιοι ακόμη και
στην εκτύπωση των γραφών τους, όταν ήρθαν οι Βρετανοί -πριν από
τριακόσια χρόνια- και κατέλαβαν την Ινδία από τους μωαμεθανούς. Ηταν
ενάντια στη θέλησή τους το ότι τυπώθηκαν οι γραφές, επειδή φοβόντουσαν
ότι, άμα τυπωθούν, θα γίνουν δημόσια περιουσία. Τότε θα μπορεί να τις
διαβάζει ο καθένας και θα μπορεί να γίνει λόγιος ο καθένας. Ηθελαν να
τις κρατήσουν για τον εαυτό τους, έτσι λοιπόν υπήρχαν μόνον χειρόγραφα
αντίγραφα, τα οποία τα κρατούσαν ως οικογενειακή παράδοση: έτσι κάθε
οικογένεια έχει το δικό της χειρόγραφο αντίγραφο ορισμένων γραφών. Το
μονοπωλούσαν οι βραχμάνοι.<br /><br />
Οι κσατρίγια, η δεύτερη τάξη, προσπάθησαν -και η προσπάθεια αυτή ήταν
μεγάλη- να φωτιστούν για να ξεπεράσουν τους βραχμάνους. Εχει όμως
μεγάλη σημασία να καταλάβουμε ότι, όταν φωτίστηκαν, έγιναν αδιαίρετοι, η
ύπαρξή τους έγινε ένα πράγμα. Και ασφαλώς έγιναν ανώτεροι από κάθε
άλλον άνθρωπο που ήταν διαιρεμένος. Δεν υπήρχε ζήτημα ως προς την
ανωτερότητά τους.<br /><br />
Ακόμη και οι βραχμάνοι λοιπόν ερχόντουσαν στους φωτισμένους ανθρώπους
χωρίς να τους νοιάζει το ότι προέρχονταν από τη δεύτερη τάξη. Ετσι
λοιπόν, βραχμάνοι άγγιξαν τα πόδια μη βραχμάνων -κάτι που θα ήταν αλλιώς
αδύνατο. Οταν όμως φωτίστηκε ο μη βραχμάνος, τότε ο βραχμάνος ξέρει
ότι εκείνα που γνωρίζει ο ίδιος είναι μόνο σαν τους παπαγάλους. Οσα
γνωρίζει εκείνος ο άνθρωπος δεν είναι σαν τους παπαγάλους. Δεν είναι
λόγιος, είναι πραγματικός γνώστης. Ετσι λοιπόν, εκατοντάδες βραχμάνοι
υπήρξαν μαθητές του Βούδα, εκατοντάδες βραχμάνοι υπήρξαν μαθητές του
Μαχαβίρα.</span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Ο κόσμος μπορεί να φτάσει στην αρμονία αν
διαδοθεί παντού ο διαλογισμός και οδηγηθούν οι άνθρωποι στη μια
συνειδητότητα που υπάρχει μέσα τους. Θα αποτελέσει αυτό μια τελείως
διαφορετική διάσταση με την οποία θα δουλέψουν.</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Μέχρι τώρα υπήρχε η επανάσταση. Το ζήτημα ήταν η κοινωνία, η δομή της.
Απέτυχε κατ΄επανάληψη με διάφορους τρόπους. Θα πρέπει τώρα να υπάρξει
το άτομο΄ και όχι η επανάσταση, αλλά ο διαλογισμός, η μεταμόρφωση.<br /><br />
Και δεν είναι τόσο δύσκολο όσο νομίζουν οι άνθρωποι. Μπορεί να χάσουν
έξι χρόνια για να πάρουν πτυχίο Μάστερ σε κάποιο παανεπιστήμιο΄ και δεν
θα σκεφτούν πως πρόκειται για χάσιμο υπερβολικού χρόνου απλώς για ένα
πτυχίο που δεν σημαίνει τίποτα.<br /><br />
Είναι απλώς ζήτημα κατανόησης της αξίας του διαλογισμού. Τότε θα είναι
εύκολα δυνατό να γίνουν εκατομμύρια άνθρωποι αδιαίρετοι μέσα τους. Και
θα αποτελέσουν την πρώτη ομάδα της ανθρωπότητας που θα γίνει αρμονική.
Και η αρμονικότητά τους, η ομορφιά τους, η ευσπλαχνία τους, η αγάπη τους
-όλες τους οι ιδιότητες- είναι επόμενο να έχουν απήχηση σε ολόκληρο τον
κόσμο.</span>
<br />
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Η προσπάθειά μου είναι να κάνω τον διαλογισμό επιστήμη σχεδόν, έτσι ώστε να μην είναι κάτι που να έχει σχέση με τη θρησκεία.</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><br />
Μπορεί λοιπόν να τον εφαρμόσει ο καθένας΄ είτε είναι ινδουιστής ή
χριστιανός ή εβραίος ή μωαμεθανός, δεν έχει σημασία. Ποια είναι η
θρησκεία του είναι άσχετο πράγμα΄ μπορεί να κάνει διαλογισμό ανεξάρτητα.
Ισως να μην πιστεύει καν σε κάποια θρησκεία, ίσως να είναι άθεος΄
ακόμη κι έτσι μπορεί να διαλογίζεται.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br />
Ο διαλογισμός πρέπει να γίνει σχεδόν σαν πυρκαγιά. Τότε θα υπάρχει
κάποια ελπίδα. Και οι άνθρωποι είναι έτοιμοι: διψούν από καιρό για
κάτι που θα αλλάξει την όλη υφή της κοινωνίας. Είναι άσχημη έτσι όπως
είναι, είναι αηδιαστική. Είναι το πολύ-πολύ ανεκτή. Με κάποιο τρόπο οι
άνθρωποι την ανέχονται ως τώρα. Δεν είναι όμως χαρούμενο πράγμα η
ανοχή της. <br /><br />
Θα πρέπει να είναι κάτι το εκστατικό.<br />
Θα πρέπει να είναι κάτι το απολαυστικό.<br />
Θα πρέπει να φέρνει έναν χορό στην καρδιά των ανθρώπων.<br /><br />
Και όταν εξαφανιστούν αυτές οι διαιρέσεις μέσα στον άνθρωπο, μπορεί να
δει εκείνος ξεκάθαρα το κάθε τι. Δεν είναι ζήτημα να είναι πολυμαθής,
είναι ζήτημα της διαύγειάς του. Μπορεί να κοιτάζει κάθε διάσταση, κάθε
κατεύθυνση, με τέτοια καθαρότητα, με τέτοια βαθιά ευαισθησία,
διορατικότητα, που ίσως να μην είναι πολυμαθής, αλλά η διαύγειά του θα
σου δίνει απαντήσεις που δεν μπορούν να δώσουν οι γνώσεις.<br /><br />
Είναι αυτό ένα από τα πιο σπουδαία πράγματα -η ιδέα της ουτοπίας- που
ακολουθεί τον άνθρωπο σαν σκιά εδώ και χιλιάδες χρόνια. Κάπως όμως
ανακατεύτηκε με την αλλαγή της κοινωνίας΄ δεν κοίταξαν ποτέ το άτομο.<br /><br />
Κανείς δεν έδωσε μεγάλη προσοχή στο άτομο΄ και αυτό αποτελεί τη ριζική
αιτία όλων των προβλημάτων. Αλλά επειδή το άτομο δείχνει να είναι πολύ
μικρό και η κοινωνία δείχνει πολύ μεγάλη, οι άνθρωποι νομίζουν ότι
μπορούμε να αλλάξουμε την κοινωνία και τότε θα αλλάξουν και τα άτομα.<br /><br />
Δεν πρόκειται να συμβεί έτσι -γιατί η ΄΄κοινωνία΄΄ είναι απλώς μια λέξη΄
υπάρχουν μόνο τα άτομα, δεν υπάρχει καμιά κοινωνία. Η κοινωνία δεν
έχει ψυχή΄ δεν μπορείς να της αλλάξεις τίποτα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>Μπορείς να αλλάξεις μόνο το άτομο, όσο μικρό κι αν φαίνεται να είναι.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br />
Και όταν μάθεις την επιστήμη της αλλαγής του ατόμου, ισχύει το ίδιο για όλα τα άτομα παντού.<br /><br />
Και η αίσθησή μου είναι ότι κάποια μέρα θα φτάσουμε σε μια κοινωνία που
θα είναι αρμονική, που θα είναι πολύ καλύτερη από όλες τις ιδέες που
παράγουν οι ουτοπιστές εδώ και χιλιάδες χρόνια.<br /><br />
Η πραγματικότητα θα είναι πολύ πιο όμορφη.
</span></div>
<div style="color: red; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Osho, <i>Light on the Path</i>, Ομιλία #11<br /></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-44369453629834079862011-11-20T01:22:00.001-08:002011-11-20T01:36:27.204-08:00Η ΠΑΡΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΝΟΥ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b>Ερώτηση – Αγαπημένε </b></span><b><span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB">Osho</span>, η παρανόηση είναι φυσική για τον ανθρώπινο νου;</span><br />
</b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpCpAu-hVGe79h1JGciSeUTMbQjYuu2sbPfNKAF0Wuv2g1T8BXLS37B2s5fCqOmitjCDRrjY_6NpdzmlNWUlnHy_pe3cVQ-NrJZR4YbRoRlI_MxmnuE-nTNcWlXDTaYk2yso_uvs6sPL8/s1600/%25CE%258C%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25BF.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpCpAu-hVGe79h1JGciSeUTMbQjYuu2sbPfNKAF0Wuv2g1T8BXLS37B2s5fCqOmitjCDRrjY_6NpdzmlNWUlnHy_pe3cVQ-NrJZR4YbRoRlI_MxmnuE-nTNcWlXDTaYk2yso_uvs6sPL8/s400/%25CE%258C%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25BF.jpg" width="400" /></a><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
</b> </div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Osho: Μιλαρέπα, η παρανόηση είναι σίγουρα φυσική για το ανθρώπινο νου. Ο νους είναι μια
παρανόηση και διάμεσου του νου οτιδήποτε
καταλαβαίνεις είναι παρεξήγηση.<br /><br />
Η kατανόηση προκύπτει μόνο όταν ο νους είναι απών, γιατί τελικά τι είναι ο
νους;</span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"> - Απλά μια συλλογή από σκέψεις, καμία
από τις οποίες δεν είναι η εμπειρία σου. Μέσω αυτής της οθόνης από συλλεγμένες σκέψεις, ό, τι βλέπεις το ερμηνεύεις. Ποτέ δεν βλέπεις αυτό που υπάρχει, βλέπεις μόνο ό, τι το μυαλό σου μπορεί να ερμηνεύσει. Και όλες οι ερμηνείες είναι
παρερμηνείες. Όταν δεν υπάρχει ερμηνεία, βλέπεις απλώς το γεγονός, την αλήθεια ... αυτό που είναι. Τότε ο νους δεν στρεβλώνει, δεν χρωματίζει, δεν το ερμηνεύει . Δεν φυλακίζεσαι
στο νου, είσαι απλά ένα άνοιγμα, ένας καθρέφτης που
αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα όπως είναι.<br />
Ποιές είναι οι διαφορές στον κόσμο μεταξύ των ανθρώπων; Ποια είναι η διαφορά
μεταξύ ενός χριστιανού και ενός ινδουιστή,
ή ενός βουδιστή και ενός Μωαμεθανού; Κανείς δεν γεννιέται ως Βουδιστής ή Χριστιανός
ή ινδουιστής. Οι διαφορές είναι μόνο στο
νου και δεν φέρνεις το νου μαζί σου όταν γεννιέσαι. Είναι προϊόν εκπαίδευσης.. Ο
νους σου δημιουργείται από την κοινωνία στην
οποία γεννιέσαι., σύμφωνα με τα δικά της πρότυπα και σκοπούς. Δεν είναι για σένα, αλλά για την κοινωνία, για
το κράτος, για την εκκλησία. Ο νους σου είναι
ένας σκλάβος. Όποιος τον έχει δημιουργήσει τον έχει προγραμματίσει για τους δικούς του σκοπούς - για να σε εκμεταλλεύεται. Κάθε έθνος γεμίζει το μυαλό σου με την εθνικότητα. Κάθε θρησκεία γεμίζει το
μυαλό σου με την ιδέα ότι ακόμη και να πεθάνεις
για τη θρησκεία σου είναι η μεγαλύτερη αρετή ή να σκοτώσεις για τη θρησκεία σου δεν είναι μια αμαρτία. Όλες αυτές οι
θρησκείες, όλα αυτά τα έθνη, αυτές οι
πολιτικές, κοινωνικές και θρησκευτικές
ιδεολογίες, αντικρούονται, παλεύουν. Ο
άνθρωπος δεν έχει κάνει πάνω στη γη τίποτα άλλο , εκτός από το να πολεμάει ή να
προετοιμάζεται για πόλεμο.. Υπάρχουν μόνο δύο περίοδοι στην ιστορία : η μία
είναι η προετοιμασία για πόλεμο, και η άλλη είναι ο ίδιος ο πόλεμος. Ο άνθρωπος δεν έχει γνωρίσει
ποτέ την ειρήνη. Ο Δάσκαλός μου της ιστορίας στο γυμνάσιο τα έχασε , όταν του είπα αυτό,
γιατί μιλούσε για περιόδους ειρήνης, όταν δεν υπάρχει πόλεμος και διαιρούσε την ιστορία σε περιόδους πολέμου και σε περιόδους ειρήνης.
Του είπα, "δεν μπορώ να συμφωνήσω μαζί σας γιατί τι άλλο κάνετε στον καιρό της ειρήνης σας, από το να
προετοιμάζεστε για τον επόμενο πόλεμο»;
Ήταν
ένας πολύ συμπαθητικός τζέντλεμαν και ως
εκ τούτου δεν θύμωσε . Για μια στιγμή έμεινε
σιωπηλός και μετά είπε, "Ίσως έχετε
δίκιο. Ολόκληρη η ζωή μου διαιρώ την ιστορία σε αυτές τις δύο περιόδους ... αλλά
φαίνεται να το βλέπετε πιο σωστά, γιατί
αν υπάρχει μια περίοδος ειρήνης, από που
προέρχεται ο πόλεμος ; "<br />
Τη μέρα που θα έχουμε ειρήνη, τότε δεν
θα υπάρξει πια πόλεμος. Αλλά μέχρι τώρα
δεν έχουμε γνωρίσει την ειρήνη. Ποιος
είναι ο λόγος για όλες αυτές τις συγκρούσεις και τον πόλεμο και τη βία , τις δολοφονίες
και τις σφαγές; Ο νους ! Ο κόσμος θα γνωρίζει την ειρήνη μόνο όταν έχουμε μάθει
πώς να προχωρήσουμε πέρα από το νου. Τότε δεν θα είσαι Χριστιανός, Ινδός, Κινέζος και κομμουνιστής. Τότε θα είναι απλά ένα ανθρώπινο
ον. Σ’ αυτή την απόλυτη καθαρότητα της ανθρωπινότητας, ο κόσμος θα μάθει ακριβώς τι
είναι η ειρήνη .<br />
Ο νους καθαυτός δεν είναι
τίποτα άλλο από παρεξήγηση. Αν θέλεις πραγματικά να κατανοήσεις , απαλλάξου από την τυραννία του νου. Αλλά οι άνθρωποι κάνουν
ακριβώς το αντίθετο: στην προσπάθειά τους να κατανοήσουν ενισχύουν το νου τους.
Νομίζουν ότι ένας ισχυρότερος νους – περισσότερο πλούσιος, περισσότερο
εκπαιδευμένος, πιο μορφωμένος - θα είναι σε θέση να κατανοήσει. Έχω δει τους πιο μορφωμένους ανθρώπους, αλλά ο
Χριστιανισμός τους παραμένει εκεί, ο Ινδουισμός τους παραμένει εκεί. Ακόμα και
οι πολύ υψηλού μορφωτικού επιπέδου παραμένουν δεισιδαίμονες ... και η παρανόηση τους γίνεται
ακόμα πιο βαθιά. Τώρα έχουν πιο εκλεπτυσμένα επιχειρήματα για υπερασπιστούν την παρανόηση
τους.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ένα μεγάλος Χριστιανός ιεραπόστολος, ο Stanley Jones συχνά
έμενε μαζί μου. Με είχε αγαπήσει. . Ήταν
ένας παγκοσμίου φήμης ηλικιωμένος ιεραπόστολος, πολύ μορφωμένος, πολύ
εκλεπτυσμένος και ραφινάτος. . Όμως, τον ρώτησα μια μέρα, «Το μόνο πράγμα που
με προβληματίζει είναι ότι με τόσο πολλές πληροφορίες και τόσο πολύ επιτήδευση,
είστε ακόμα ένας Χριστιανός, δεν έχετε ακόμη γίνει μόνο ανθρώπινος. Κατά
βάθος εξακολουθείτε να πιστεύετε ότι ο Χριστιανισμός είναι η μόνη αληθινή
θρησκεία, ότι όλες οι άλλες θρησκείες είναι έτσι κι έτσι ... μπορεί να είναι
μακρινή ηχώ της αλήθειας, αλλά ο Χριστιανισμός έχει το μονοπώλιο της αλήθειας.<br />
"Ακόμα και με την κατανόησή σας που δεν είστε σε θέση να δείτε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν μπορεί να συγκριθεί με
τον Gautam Βούδα. Ο Ιησούς Χριστός
παραμένει ένας Εβραίος, πεθαίνει ως Εβραίος. Δεν είχε ιδέα ότι η σταύρωση του θα
γίνει η αρχή μιας νέας θρησκείας. Ποτέ δεν σκέφτηκε πέρα από τα όρια της
εβραϊκής σκέψης. Ο Gautam Βούδας ήταν ένας επαναστάτης. Γεννήθηκε Ινδός, αλλά απαρνήθηκε
τον Ινδουισμό. Με την αποκήρυξη του Ινδουισμού , απαρνήθηκε το σύνολο της Ινδουιστικής
σκέψης που είχε κληρονομήσει. Έγινε καθαρός
και αγνός, απλά ένα παιδί ξανά. Αυτό τον κάνει ένα εντελώς μοναδικό και
διαφορετικό πρόσωπο από ό, τι όλα τα
άλλα θρησκευτικά υποκείμενα. "<br />
Ο Stanley Jones μου είπε, "Κάθε φορά που υποστηρίζεις κάτι ,
επιχειρηματολογείς σωστά ! Αλλά υπάρχουν
και λόγοι που δεν μπορούν να διαλυθούν από το επιχείρημα."<br />
Είπα<span lang="EN-GB">, "</span>Τι είδους λόγοι<span lang="EN-GB">;"<br />
</span>Είπε, "δεν μπορώ να σας αντικρούσω λογικά στο σημείο αυτό, αλλά κατά βάθος δεν
μπορώ να βάλω οποιονδήποτε επάνω από τον Ιησού Χριστό."<br />
Είπα, "Αυτό ακριβώς είναι αυτό που αποκαλώ νου. Δεν έχετε κανένα
επιχείρημα, αλλά ακόμα έχετε ένα τόσο βαθύ προγραμματισμό ... Μ ‘αυτό τον προγραμματισμό δεν μπορείτε να δείτε τον
κόσμο γύρω σας με ανοιχτή ματιά, χωρίς προκαταλήψεις, αμερόληπτα.<br />
"Συνεχίζετε να επιχειρηματολογείτε έναντι των άλλων θρησκειών, χωρίς καμία
δυσκολία. Βρίσκετε δεισιδαιμονίες σε
Ινδουιστές, σε Μωαμεθανούς, σε Τζαϊνιστές, σε Βουδιστές, αλλά δεν σας έχω
ακούσει ποτέ να μιλάτε για τις
δεισιδαιμονίες των χριστιανών. Εννοείτε ότι δεν έχουν καθόλου προλήψεις; Ή μήπως είναι απλώς ότι ο νους σας δεν μπορεί να συλλάβει αυτό γιατί έχει
δημιουργηθεί από χριστιανούς; Στα Χριστιανικά κολέγια, στην θεολογική
εκπαίδευση, ο νους σας έχει γεμίσει εντελώς με τις χριστιανικές
ιδέες, και νομίζετε ότι είναι ο δικός σας
νους. Στην πραγματικότητα, σας
χρησιμοποιούν. "</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPljvzZp3oWlSr1vI9kWkYk_1rsA3xjdxP3LElyEDBWfAYFsZLlFV-fCCeCzfI_1W0ho8W4cRiJTMoQARWQt3tJD8rJii4TjVw0UW0cELyDoC9Zs6dcY0n8pKQu0RnnQHTj_02oWNO0Zs/s1600/045.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB"></span>Αλλά αυτή είναι η κατάσταση. Οι άνθρωποι νομίζουν ότι ένας μεγαλύτερος
νους για να κατανοήσουν. Θέλω να το δείς ξεκάθαρα : χρειάζεσαι μη-νου, αν θέλεις να καταλάβεις. Χρειάζεσαι μόνο ένα διαλογιστικά σιωπηλό χώρο.<br /><br />
<b>Πηγή - Osho βιβλίο "Το Μεγάλο
Προσκύνημα: Από το Εδώ στο Εδώ"</b></span>
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPljvzZp3oWlSr1vI9kWkYk_1rsA3xjdxP3LElyEDBWfAYFsZLlFV-fCCeCzfI_1W0ho8W4cRiJTMoQARWQt3tJD8rJii4TjVw0UW0cELyDoC9Zs6dcY0n8pKQu0RnnQHTj_02oWNO0Zs/s1600/045.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPljvzZp3oWlSr1vI9kWkYk_1rsA3xjdxP3LElyEDBWfAYFsZLlFV-fCCeCzfI_1W0ho8W4cRiJTMoQARWQt3tJD8rJii4TjVw0UW0cELyDoC9Zs6dcY0n8pKQu0RnnQHTj_02oWNO0Zs/s1600/045.jpg" /></a></div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-63745505738230627802011-10-15T09:47:00.000-07:002011-10-15T09:55:41.809-07:00Ο ΟΣΣΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΡΙΣΝΑΜΟΥΡΤΙ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglbWE-UY8KYD2kpUwtQx8RDY54UmjimuGe7MGQvucV_b64BDrQjNoggTPbVKsuJxo0sJB3SjOyd5BwG7LLUGV8vFSHEv68-Mr3lvhxlaO4xrqH6C1YNeN15QAqNpx0kjwGWUBMAPrwJ5E/s1600/25273_345383402366_657472366_3465052_5443503_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglbWE-UY8KYD2kpUwtQx8RDY54UmjimuGe7MGQvucV_b64BDrQjNoggTPbVKsuJxo0sJB3SjOyd5BwG7LLUGV8vFSHEv68-Mr3lvhxlaO4xrqH6C1YNeN15QAqNpx0kjwGWUBMAPrwJ5E/s200/25273_345383402366_657472366_3465052_5443503_n.jpg" width="180" /></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO7gkAjYZmegCbY2U4m8H5H55HCRAjW_Jwp2AvLim4LPFCGEUgNLlIFFuunKNmOXhiSblAqyU-8kKj8PjBaDGVxs_W5Z25B73AYzcRD8xaEEmVPClDtOhIYeJyiUxmyl3mdvr10sMR4kI/s1600/1011_Greece.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO7gkAjYZmegCbY2U4m8H5H55HCRAjW_Jwp2AvLim4LPFCGEUgNLlIFFuunKNmOXhiSblAqyU-8kKj8PjBaDGVxs_W5Z25B73AYzcRD8xaEEmVPClDtOhIYeJyiUxmyl3mdvr10sMR4kI/s200/1011_Greece.jpg" width="200" /></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> <br /> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ο Κρισναμούρτι έχει
δίκιο όταν λέει ότι δεν είναι απαραίτητος κανένας Δάσκαλος.<br />
Ναι, μια μέρα θα γνωρίσετε επίσης ότι
δεν είναι απαραίτητος κανένας Δάσκαλος, αλλά θα το μάθετε μόνο όταν κάποιος
σας έχει ξυπνήσει ή έχετε ξυπνήσει με την
παρουσία κάποιου. Τότε θα ξέρετε, θα πείτε ο «Κρισναμούρτι έχει δίκιο». Αλλά αν
ακούσετε τον Κρισναμούρτι αυτή τη στιγμή και πιστέψετε ότι δεν απαιτείται κανείς Δάσκαλος, ποτέ δεν
θα φθάσετε να γνωρίσετε ότι Κρισναμούρτι έχει δίκιο. Θα παραμείνετε
κοιμισμένοι. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Ο Κρισναμούρτι
συνεχίζει λέγοντας ότι δεν υπάρχει καμία ανάγκη να κάνετε τίποτε. Στην πραγματικότητα, ένα πρώτης τάξεως νους δεν χρειάζεται να κάνει τίποτα.
Μόνο με την σωστή παρατήρηση, με την καθαρή κατανόηση, το άτομο επιτυγχάνει.
Αλλά πού να βρεθεί ένας πρώτης τάξεως
νους ; Είναι πολύ σπάνιο. Εκτός από την περίπτωση που ένας σαν τον Κρισναμούρτι
έρχεται να ακούσει τον Κρισναμούρτι, δεν θα συμβεί. Αλλά γιατί θα πρέπει κάποιος
σαν τον Κρισναμούρτι να πάει να ακούσει τον Κρισναμούρτι; Είναι παράλογο. Δεν
έχει κανένα νόημα. Ένας άνθρωπος που έχει αυτού του είδους την οξυδέρκεια
μπορεί να ξυπνήσει απλά ακούγοντας το τραγούδι ενός πουλιού, μόνο
με το θρόισμα του αέρα μέσα από τα δέντρα, απλά ακούγοντας τον ήχο του νερού που
ρέει - αυτό είναι αρκετό, γιατί παντού το Θείο μιλάει. Αν είστε συνειδητός, σε
οτιδήποτε ακούτε, αναγνωρίζετε το Θείο. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KXonOrXVaCU2GI4n-PZS8JiYs1Kdxlk-IBypYnqZAI4H4gv6Yy_ONe7svZBDYPCOS-S7X03HjhwL9XVMCMDs2f_TaGhvnkTeFtmg77svu0qibH0qtzGxzjPaOfgvZ4QAIaKDtl0D3Ys/s1600/25273_343713212366_657472366_3460441_3963124_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYlqL0GJR3Li5YMKUXokhAtVRfFRZAX4huqHVBpoOc2eEqwKcM1FhF1YZfYKq8RTU3QB4Gv0EWmJTPOJfIZe-B5kRIP5rEJupPJSq-F5aqGnH1Px9wcdL8AFRFHveuIXDyTye5xqPxp7s/s1600/184707_10150097923277367_657472366_6124555_1652487_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYlqL0GJR3Li5YMKUXokhAtVRfFRZAX4huqHVBpoOc2eEqwKcM1FhF1YZfYKq8RTU3QB4Gv0EWmJTPOJfIZe-B5kRIP5rEJupPJSq-F5aqGnH1Px9wcdL8AFRFHveuIXDyTye5xqPxp7s/s1600/184707_10150097923277367_657472366_6124555_1652487_n.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ο Τζ. Κρισναμούρτι
είναι πολύ διαφορετικός στις αναλύσεις
του. Στην αρχή των συζητήσεων είναι πάντα πολύ λογικός, πολύ ορθολογιστής. Μετά
, σιγά-σιγά σας οδηγεί πέρα από το νου.<br />
Η αλήθεια Είναι ! Δεν είναι ένα θέμα
της επιλογής σας! Δεν έχει σημασία αν σας αρέσει ή όχι. Μπορείτε να επιλέξετε τα ψέματα,
αλλά δεν μπορείτε να επιλέξετε την αλήθεια – η αλήθεια απλά είναι . Γι 'αυτό
Κρισναμούρτι επιμένει τόσο πολύ στην χωρίς επιλογές συνειδητότητα. Η αλήθεια
είναι ήδη εκεί! Δεν έχει τίποτε να κάνει με την επιλογή σας, τις προτιμήσεις
τις αντιπάθειες. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Θα πρέπει να γίνετε
πιο προσεκτικοί σχετικά με τις σκέψεις, τα
όνειρα, τις αναμνήσεις, που στροβιλίζονται
γύρω σας. Θα πρέπει να επικεντρωθείτε περισσότερο στις σκέψεις. Οι σκέψεις
είναι τα αντικείμενα και θα πρέπει να τα συνειδητοποιήσετε. Αυτή είναι η πρώτη
συνειδητοποίηση. Ο Κρισναμούρτι μιλάει για αυτό, που ο ίδιος αποκαλεί συνειδητότητα χωρίς επιλογή («choiceless <span lang="EN-GB">awareness</span>»). Μην επιλέξετε.
Μην κρίνετε οποιαδήποτε σκέψη περνά από το νου, απλά παρατηρείστε οτιδήποτε
κινείται. Αν συνεχίσετε την ουδέτερη παρατήρηση , μια μέρα, οι σκέψεις δεν θα κινούνται
τόσο γρήγορα. Η ταχύτητά τους θα επιβραδυνθεί. Στη συνέχεια, κάποια στιγμή, θα
αρχίσουν να εμφανίζονται κενά: μια σκέψη
φεύγει και μια άλλη δεν εμφανίζεται για
μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη συνέχεια, μετά από λίγο καιρό, οι σκέψεις απλά
εξαφανίζονται για ώρες ... και ο δρόμος είναι απλώς άδειος από κυκλοφορία. <br />
Ο Κρισναμούρτι έχει δίκιο όταν ξανά και
ξανά τονίζει την μη επιλογή. Αυτή είναι και η γεύση του Ζεν. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KXonOrXVaCU2GI4n-PZS8JiYs1Kdxlk-IBypYnqZAI4H4gv6Yy_ONe7svZBDYPCOS-S7X03HjhwL9XVMCMDs2f_TaGhvnkTeFtmg77svu0qibH0qtzGxzjPaOfgvZ4QAIaKDtl0D3Ys/s1600/25273_343713212366_657472366_3460441_3963124_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinrzCfvtyrYdJlM_nBnUOA4dPw0eu-pld336yoFkO9Id2lrE5veNMavr7C5wRQsH5e1kqa69H-3hgHgI9DYnF2bajUISiUH_wYXA40xYBGEvZemHWQKVHo5EhPkrOb5KMfczUrt7SYN0/s1600/25273_343713587366_657472366_3460463_1866349_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinrzCfvtyrYdJlM_nBnUOA4dPw0eu-pld336yoFkO9Id2lrE5veNMavr7C5wRQsH5e1kqa69H-3hgHgI9DYnF2bajUISiUH_wYXA40xYBGEvZemHWQKVHo5EhPkrOb5KMfczUrt7SYN0/s1600/25273_343713587366_657472366_3460463_1866349_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="font-size: large;">Η παρατήρηση μου
είναι αυτή: ότι Κρισναμούρτι είναι περιτριγυρισμένος από τους πιο εγωιστές ανθρώπους του κόσμου, και ο λόγος
είναι επειδή εκεί υπάρχει ένα ασφαλές μέρος – όπου δεν χρειάζεται να παραδοθούν,
δεν χρειάζεται να πέσει το εγώ τους, δεν χρειάζεται να ακολουθήσουν κανέναν. Το εγώ σας αισθάνεται πολύ ενισχυμένο
καθώς του δίνονται πολλές εκλογικεύσεις, που το προστατεύουν.<br />
</span><span style="font-size: large;">- </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinrzCfvtyrYdJlM_nBnUOA4dPw0eu-pld336yoFkO9Id2lrE5veNMavr7C5wRQsH5e1kqa69H-3hgHgI9DYnF2bajUISiUH_wYXA40xYBGEvZemHWQKVHo5EhPkrOb5KMfczUrt7SYN0/s1600/25273_343713587366_657472366_3460463_1866349_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinrzCfvtyrYdJlM_nBnUOA4dPw0eu-pld336yoFkO9Id2lrE5veNMavr7C5wRQsH5e1kqa69H-3hgHgI9DYnF2bajUISiUH_wYXA40xYBGEvZemHWQKVHo5EhPkrOb5KMfczUrt7SYN0/s320/25273_343713587366_657472366_3460463_1866349_n.jpg" width="316" /></a><span style="font-size: large;"> Ο <span lang="EN-GB">Τζ.Κρισναμούρτι υπήρξε </span> πολύ σοβαρός - δεν νομίζω ότι χαμογέλασε ποτέ. Έζησε ενενήντα χρόνια. Η φήμη
του άρχισε πολύ νωρίς, στα δεκατρία του χρόνια. Έτσι είχε πραγματικά μια μεγάλης
διάρκειας ζωή, γεμάτη εργασία και απογοητεύσεις. Ακόμα και τα πιο
κοντινά του πρόσωπα τον πρόδωσαν.
Ολόκληρη η ζωή του μοιάζει να είναι απλώς μια σειρά από προδοσίες, και εκείνοι
που παρέμειναν πιστοί δεν κατάφεραν να καταλάβουν τι έλεγε. Τον άκουσαν για μισό αιώνα, αλλά δεν μπόρεσαν να διασχίσουν
τα πυκνά τα μυαλά τους και να προσεγγίσουν την ύπαρξή τους. Και κάθε μέρα ...
αν δει κανείς τη ζωή του, στην αρχή ήταν πολύ ελπιδοφόρα, πολύ αισιόδοξος ότι ο άνθρωπος μπορεί να αλλάξει, ότι ένας
νέος άνθρωπος μπορεί να εμφανιστεί . Αλλά σιγά-σιγά, αυτή η ελπίδα χάθηκε, αυτός
ο ενθουσιασμός διαλύθηκε. Και όσο μεγάλωνε τόσο γινόταν πιο θλιμμένος. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">- <span lang="EN-GB">Ο Τζ</span>. Κρισναμούρτι μιλάει με αφηρημένες
έννοιες. Η όλη προσέγγισή του φαίνεται να είναι νοητική, σαν να πρέπει να
χρησιμοποιείται μόνο το μυαλό. Το σώμα δεν χρειάζεται να συμμετέχει σ’ αυτήν, τα συναισθήματα δεν πρέπει να
εμπλέκονται σ’ αυτήν: μόνο ο αφηρημένος νους, σαν ο Θεός (<span lang="EN-GB">Brahman</span>)να είναι ένα μαθηματικό
πρόβλημα. Δεν είναι, είναι ένα οργανικό πρόβλημα. <span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6eSlB-GQ5nUC9K_U4MLK-VLY1zokq3nQKQGCEOjZ7bFrA6XsvWA_woIl4tSBdWe43KpR1qUh277KTbY5pXoWRgeyKVj1oR3UM2r7J5iA371fmZFdcrTwLIJ54dU9_UMFiC2qSDdE7l5Y/s1600/25273_343713422366_657472366_3460454_294957_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6eSlB-GQ5nUC9K_U4MLK-VLY1zokq3nQKQGCEOjZ7bFrA6XsvWA_woIl4tSBdWe43KpR1qUh277KTbY5pXoWRgeyKVj1oR3UM2r7J5iA371fmZFdcrTwLIJ54dU9_UMFiC2qSDdE7l5Y/s1600/25273_343713422366_657472366_3460454_294957_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="font-size: large;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> Α</span>κούγοντας τον Κρισναμούρτι ακούτε τον νου – τον
καθαρότερο νου. Θα αισθανθείτε καλά. Ακούγοντας, θα νιώσετε ότι κατανοείτε.
Ακούγοντας, θα νιώσετε ότι φτάνετε κάπου . Αλλά στην πραγματικότητα μαθαίνετε
μόνο νέες λέξεις. Θα μάθετε τη λέξη «επίγνωση» - και όχι την ίδια την επίγνωση. Θα μάθετε την φράση «χωρίς
επιλογή» - και όχι την μη επιλογή . Και θα συνεχίσετε να κινείστε
μέσα στο νου και θα γίνετε μόνο
νους , ένα εγκεφαλικό κέντρο. Τα συναισθήματά σας δεν θα έχουν αγγιχτεί. Το
σώμα σας θα παραμένει αμέτοχο. Μόνο το
μυαλό σας εμπλέκεται. Αυτός είναι ο λόγος που ο Κρισναμούρτι υπήρξε μια
αποτυχία. Ο ίδιος είναι φωτισμένος, αλλά
απέτυχε να φωτίσει τους άλλους. Όλη του η ζωή εργάζεται με το νου και ενώ
οτιδήποτε λέει είναι αλήθεια, εντούτοις δεν μπορεί να εφαρμοστεί γιατί δεν
είστε μόνο ο νους : είστε πολύ περισσότερο. Και αυτό το "πολύ
περισσότερο" πρέπει να μεταμορφωθεί με νου. Πρέπει να μεταμορφωθείτε στην ολότητά σας. <br /> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6eSlB-GQ5nUC9K_U4MLK-VLY1zokq3nQKQGCEOjZ7bFrA6XsvWA_woIl4tSBdWe43KpR1qUh277KTbY5pXoWRgeyKVj1oR3UM2r7J5iA371fmZFdcrTwLIJ54dU9_UMFiC2qSDdE7l5Y/s1600/25273_343713422366_657472366_3460454_294957_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6eSlB-GQ5nUC9K_U4MLK-VLY1zokq3nQKQGCEOjZ7bFrA6XsvWA_woIl4tSBdWe43KpR1qUh277KTbY5pXoWRgeyKVj1oR3UM2r7J5iA371fmZFdcrTwLIJ54dU9_UMFiC2qSDdE7l5Y/s320/25273_343713422366_657472366_3460454_294957_n.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"> Ο Κρισναμούρτι μιλάει με πολύ έξυπνο
τρόπο. Προσέξτε , δεν λέω λογικό, αλλά έξυπνο. Αναλύει οποιοδήποτε πρόβλημα,
όσο βαθιά είναι ανθρωπίνως δυνατό. Αλλά αυτός δεν είναι καν φιλόσοφος. Όλες του οι ομιλίες είναι ακριβώς όπως το ξερίζωμα ζιζανίων από τον κήπο. Καταστρέφει τα προβλήματά σας
μέσω της ανάλυσής του. Δεν σας δίνει τίποτα! Απομακρύνει απλά όλα αυτά που ζαλίζουν
το μυαλό σας. Για μια στιγμή είστε εντελώς χαμένοι - και σ’ αυτήν ακριβώς τη
στιγμή μπορείτε να δείτε την πραγματικότητά του. Η εμπειρία του αρχίζει να ρέει
μέσα σας. Οι άνθρωποι συνήθως χάνουν αυτή την ευκαιρία…</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> Ο </span>Κρισναμούρτι έχει τον τρόπο του, και είμαι
χαρούμενος που υπάρχει στον κόσμο. Είναι στο άλλο άκρο. Όταν θα φύγει, θα μου λείψει περισσότερο από
οποιονδήποτε άλλο στον κόσμο. Αλλά μπορώ να καταλάβω την ερώτησή σας, Henk
Faassen. Αυτό δεν είναι το μόνο ερώτημα. Έχετε ερωτήσει πολλά περισσότερα για το ίδιο πράγμα. Φαίνεται
ότι να σας έχει πληγώσει βαθιά ότι άσκησα κριτική στον Κρισναμούρτι. Δεν με έχετε
ακόμη καταλάβει. Αυτός είναι ο τρόπος μου να υποβάλω τον σεβασμό μου! Αυτός
είναι ο τρόπος μου να δηλώσω ότι υπάρχει
άλλο ένα φωτισμένο πρόσωπο στον κόσμο. <br />
Εάν η ορχήστρα μου δεν σας ταιριάζει, τότε η μόνη εναλλακτική δυνατότητα είναι
το σόλο φλάουτο που παίζει ο Κρισναμούρτι. Δεν υπάρχει κανένας άλλος, κανένα
τρίτο πρόσωπο που μπορεί να σας βοηθήσει . Ο Κρισναμούρτι είναι υποχρεωμένος να
μου ασκήσει κριτική. Μπορώ να το καταλάβω.
Η σκοπιά του είναι απλή και σαφής, η δική μου άποψη μου είναι λίγο πιο ασαφής.
Μερικές φορές, θα τον εκτιμώ παρά πολύ, γιατί θα ήθελα να γίνει επίσης μέρος
της ορχήστρας μου. Και μερικές φορές θα τον επικρίνω, επειδή η δική μου
προτίμηση δεν δεν είναι για σόλο φλάουτα. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Μόλις χθες το βράδυ
έλαβα το τελευταίο βιβλίο του Τζ.Κρισναμούρτι<a href="http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=el&langpair=en%7Cel&rurl=translate.google.com&twu=1&u=http://www.messagefrommasters.com/Mystic_Musings/Jiddu%2520krishnamurthy/Jiddu%2520krishnamurti.htm&usg=ALkJrhgnN0UxvkcXQOYXilIOQ2b7n4Q8mg"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"></span></a> <a href="http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=el&langpair=en%7Cel&rurl=translate.google.com&twu=1&u=http://www.messagefrommasters.com/Mystic_Musings/Jiddu%2520krishnamurthy/Jiddu%2520krishnamurti.htm&usg=ALkJrhgnN0UxvkcXQOYXilIOQ2b7n4Q8mg"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"></span></a>, στο οποίο δεν μιλάει σε κανέναν - μιλάει μόνο στον εαυτό του. Οι λέξεις καταγράφηκαν,
αλλά δεν υπήρχε ακροατήριο, και ίσως σε αυτό το βιβλίο έρχεται πιο κοντά στην
αλήθεια από ό, τι σε οποιαδήποτε από τα άλλα βιβλία του. Το κοινό είναι ένας
περιορισμός. Αυτό υπήρξε και η δική μου εμπειρία . Εάν μιλάω με τους δικούς μου
ανθρώπους , τότε δεν υπάρχει κανένας περιορισμός. Τότε δεν νιώθω ότι την ανάγκη
να πω ή να μην πω κάτι. Τότε απλά μιλάω σαν να μιλώ στον εαυτό μου. Όταν μιλώ με τους
ανθρώπους που δεν με γνωρίζουν, που δεν με καταλαβαίνουν - άλλωστε αυτοί συχνότερα
με παρεξηγούν - υπάρχει ένα μεγάλος περιορισμός. Τότε , δεν μπορώ να μιλήσω
ελεύθερα. Τα ίδια τους τα πρόσωπα, τα
μάτια τους, οι χειρονομίες τους δεν μου επιτρέπουν να πω κάτι που μπορεί να τους
πληγώσει. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPE6ZwOwMSNU_KkvFYSnMU3rdUc4-ET6UF1YRiBXCxUVnLWb0UGpahoPU0284FsoawpK64j9QvuvsLmdPJSvNf_PP9PWvUDsQNl_-bAn_WXmbTOJT8YeaPrtFLEqH8FzN-kFW7vL5zf_Y/s1600/25273_343713377366_657472366_3460452_5469423_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPE6ZwOwMSNU_KkvFYSnMU3rdUc4-ET6UF1YRiBXCxUVnLWb0UGpahoPU0284FsoawpK64j9QvuvsLmdPJSvNf_PP9PWvUDsQNl_-bAn_WXmbTOJT8YeaPrtFLEqH8FzN-kFW7vL5zf_Y/s1600/25273_343713377366_657472366_3460452_5469423_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPE6ZwOwMSNU_KkvFYSnMU3rdUc4-ET6UF1YRiBXCxUVnLWb0UGpahoPU0284FsoawpK64j9QvuvsLmdPJSvNf_PP9PWvUDsQNl_-bAn_WXmbTOJT8YeaPrtFLEqH8FzN-kFW7vL5zf_Y/s320/25273_343713377366_657472366_3460452_5469423_n.jpg" width="267" /></a><span style="font-size: large;"> Όταν λέω ότι ο Κρισναμούρτι
μπορεί να θυμώσει, δεν εννοώ, Henk, ότι μπορεί να θυμώσει όπως θυμώνεις εσύ. Ο
θυμός του είναι από συμπόνια. Η κατάσταση αυτή είναι απίστευτη! Θέλει να
βοηθήσει αυτή την κυρία και ο ίδιος αισθάνεται τόσο ανήμπορος. Προσπαθεί με
όλους τους τρόπους. Το μήνυμά του είναι πολύ απλό, μοναδικό, μονοδιάστατο. Για
πενήντα χρόνια συνέχισε να λέει μόνο μια λέξη. Στην ουσία όλη τη διδασκαλία του
μπορεί να εκτυπωθεί στη μία πλευρά μιας καρτ-ποστάλ. Έλεγε τα ίδια με κάθε δυνατό τρόπο, που μπορεί κανείς να
εφεύρει, αλλά πολιορκούσε πάντα την ίδια ακρόπολη από το βορρά, από το νότο,
από τα δυτικά και από την ανατολή. Και
οι άνθρωποι ακόμα πηγαίνουν να τον ακούσουν
και συνεχίζουν να κάνουν τις ίδιες
παλιές ανόητες ερωτήσεις. <br />
Σίγουρα θυμώνει. Και όταν ένας άνθρωπος σαν τον Κρισναμούρτι θυμώνει, είναι
καθαρός θυμός. Πολλοί στην Ινδία έχουν
νιώσει πολύ απογοητευμένοι με Κρισναμούρτι γιατί θυμώνει. Έχουν μια ορισμένη πεποίθηση
ότι ένας Βούδας δεν θα πρέπει να θυμώνει. Έχουν προκαταλήψεις . Και όταν
βλέπουν ότι ο Κρισναμούρτι μπορεί να θυμώσει απογοητεύονται, και καταλήγουν στο
συμπέρασμα ότι «αυτός ο άνθρωπος δεν έχει ακόμα φωτιστεί».<br /> </span><span style="font-size: large;">
Ο J. Κρισναμούρτι δεν έχει λάβει ένα βραβείο Νόμπελ - και αυτός είναι ένας
από τους σπάνιους ανθρώπους, αυτά τους λίγους Βούδες, που αποτελούν τα πραγματικά θεμέλια
για την παγκόσμια ειρήνη. Και η Μητέρα Τερέζα έλαβε το
βραβείο Νόμπελ για την παγκόσμια ειρήνη. Τώρα, δεν καταλαβαίνω τι έχει κάνει για
την παγκόσμια ειρήνη! Ο Γεώργιος Γκουρτζίεφ δεν έλαβε ένα βραβείο Νόμπελ, και
εργαζόταν σκληρά για να μετατρέψει το εσωτερικό πυρήνα των ανθρώπων. Ο Raman
Maharshi δεν έλαβε το βραβείο Νόμπελ - επειδή η εργασία τους είναι αόρατη: το
έργο τους υπήρξε η αύξηση της συνειδητότητας των ανθρώπων. Όταν δίνετε ψωμί στους ανθρώπους, αυτό είναι ορατό, όταν φέρνετε τα ρούχα, φάρμακα στους ανθρώπους είναι επίσης ορατό. Όταν όμως φέρνετε
τον Θεό στους ανθρώπους, είναι απολύτως
αόρατο. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"> Το μονοπάτι της επιβεβαίωσης
φαίνεται να είναι η οδός της μεγάλης προσπάθειας: κάποιος πρέπει να
καταβάλει υπερπροσπάθειες, να ξεπεράσει
τα όριά του, να διακινδυνεύσει τα πάντα,
για να φτάσει τον Θεό. Στη σύγχρονη
εποχή, ο Γκουρτζίεφ και ο Ραμακρίσνα, ακολούθησαν τον καταφατικό δρόμο ,
την « VIA AFFIRMATIVA». Ο άλλος δρόμος είναι η αρνητική οδός η «Via NEGATIVA», μέσω της άρνησης, μέσα από
το «όχι». Ο Λάο Τσου, ο Βούδας, ο Nagarjuna - ακολούθησαν το δρόμο της άρνησης.
Στη σύγχρονη<u> </u>εποχή, ο Ramana Maharshi, και ο J. Krishnamurti -
ακολουθούν επίσης τη διαδρομή του «όχι». </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>Ο Κρισναμούρτι είναι η πιο αγνή μαρτυρία της
αρνητικής πορείας, τόσο καθαρής όσο του Λάο
Τσου, τόσο αγνής όσο του Ashtavakra. Μια
πολύ καθαρή δήλωση, αλλά οι καθαρές δηλώσεις έχουν γίνει πολύ δύσκολες, επειδή δεν
μπορείτε να τις καταλάβετε . Έτσι παρεξηγήθηκε . Μπορείτε να παρανοούν παρά
μόνο αυτούς. Έτσι έχει παρεξηγηθεί. Είναι ο πιο παρεξηγημένος άνθρωπος. Κανείς δεν τον
καταλαβαίνει, ούτε καν εκείνοι που λένε ότι τον ακολουθούν. Αυτοί επίσης, δεν
μπορούν να καταλάβουν, γιατί λέει «Δεν
επιτρέπεται να ακολουθείς. Δεν θα πρέπει να γίνεστε μιμητές. " Και έχουν γίνει μιμητές. Λέει
«Δεν μπορείτε να μάθετε από μένα». Και έχουν μάθει από αυτόν. Γι 'αυτό μερικές χτυπά το ίδιο του το κεφάλι… </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB"></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KXonOrXVaCU2GI4n-PZS8JiYs1Kdxlk-IBypYnqZAI4H4gv6Yy_ONe7svZBDYPCOS-S7X03HjhwL9XVMCMDs2f_TaGhvnkTeFtmg77svu0qibH0qtzGxzjPaOfgvZ4QAIaKDtl0D3Ys/s1600/25273_343713212366_657472366_3460441_3963124_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 12pt 0cm 10pt; text-indent: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KXonOrXVaCU2GI4n-PZS8JiYs1Kdxlk-IBypYnqZAI4H4gv6Yy_ONe7svZBDYPCOS-S7X03HjhwL9XVMCMDs2f_TaGhvnkTeFtmg77svu0qibH0qtzGxzjPaOfgvZ4QAIaKDtl0D3Ys/s1600/25273_343713212366_657472366_3460441_3963124_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KXonOrXVaCU2GI4n-PZS8JiYs1Kdxlk-IBypYnqZAI4H4gv6Yy_ONe7svZBDYPCOS-S7X03HjhwL9XVMCMDs2f_TaGhvnkTeFtmg77svu0qibH0qtzGxzjPaOfgvZ4QAIaKDtl0D3Ys/s1600/25273_343713212366_657472366_3460441_3963124_n.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Ο Κρισναμούρτι έπεσε στα χέρια μιας πολύ
φανατικής ομάδας – των Θεοσοφιστών. Ήταν μια νέα θρησκεία. Κάθε φορά που μια
θρησκεία είναι νέα, είναι πολύ φανατική. Σιγά σιγά χαλαρώνει, συμβιβάζεται και γίνεται απλά ένα κοινωνικό φαινόμενο. Τότε
δεν είναι πλέον θρησκεία. Η Θεοσοφία ήταν μόλις στο ξεκίνημά της, και ο Κρισναμούρτι
ήταν μόλις εννέα ετών, όταν έπεσε στα χέρια αυτών των φανατικών. Προσπάθησαν
σκληρά. Δεν επέτρεπαν στον Κρισναμούρτι
να συναντηθεί και να αναμειγνύεται με
συνηθισμένο παιδιά, επειδή είχαν ως στόχο να τον κάνουν Παγκόσμιο Δάσκαλο, Τζαγκαντ
γκουρού JAGADGURU. Έπρεπε να γίνει ο επόμενος Βούδας. Έπρεπε να γίνει η
ενσάρκωση του Μαϊτρέγια. <br />
Δεν του επιτρεπόταν να κυκλοφορεί με οποιοδήποτε κορίτσι, γιατί θα μπορούσε να ερωτευθεί και το
όλα τα όνειρα των Θεοσοφιστών θα μπορούσαν να καταρρεύσουν. Ήταν συνεχώς υπό
παρακολούθηση. Δεν του επιτρεπόταν να
κυκλοφορεί μόνος . Κάποιος ήταν πάντα
μαζί του, επιβλέποντάς τον. Και αναγκάστηκε να ακολουθεί πολύ αυστηρούς κανόνες: στις τρεις το πρωί
έπρεπε να σηκώνεται και να κάνει ένα
κρύο μπάνιο. Και στη συνέχεια είχε να μάθει σανσκριτικά και αναγκάστηκε να
μάθει γαλλικά, αγγλικά και είχε να μάθει λατινικά και ελληνικά - επειδή ένας Παγκόσμιος
Δάσκαλος θα πρέπει να είναι πολύ καλλιεργημένος, μορφωμένος. Μόλις εννέα ετών
παιδί! <br />
</span><span style="font-size: large;">Όταν ήταν δώδεκα χρονών, άρχισαν να τον πιέζουν να γράψει ένα βιβλίο. Τώρα τι
μπορεί ένα δωδεκάχρονο παιδί να γράψει ; Στην πραγματικότητα, ο δάσκαλός του, ο
Leadbeater, το έγραψε στο όνομά του. Ο Κρισναμούρτι έγραφε καθ’υπαγόρευση και
Leadbeater το διόρθωσε και να το τελειοποίησε
. Το βιβλίο εξακολουθεί να υπάρχει. Ένα όμορφο βιβλίο, αλλά δεν μπορείτε να το περιμένετε
από ένα αγοράκι μόλις δώδεκα ετών. Δεν
είναι δικό του. Ακόμα και ο Κρισναμούρτι δεν μπορεί να το θυμηθεί. Όταν ερωτήθηκε
σχετικά είχε πει, «δεν θυμάμαι πότε το
έγραψα. Δεν θυμάμαι καθόλου πώς δημιουργήθηκε" . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTxaj6iRancHVXly_KaZ_yjaDnaWkMAXOV9QlGGpZq0U9jMH8zGgwptpozmDnG7P6WCpipsTeH6Wkp6aKjsNyW7NxQv7jpWCdD2_U4EmxJRg_T4qAv4ShMFlCQ0h9IPed8PYeMr8o3TxE/s1600/25273_343713197366_657472366_3460440_103982_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTxaj6iRancHVXly_KaZ_yjaDnaWkMAXOV9QlGGpZq0U9jMH8zGgwptpozmDnG7P6WCpipsTeH6Wkp6aKjsNyW7NxQv7jpWCdD2_U4EmxJRg_T4qAv4ShMFlCQ0h9IPed8PYeMr8o3TxE/s1600/25273_343713197366_657472366_3460440_103982_n.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">Και</span> ήταν ανοησίες - απόκρυφες ανοησίες: «Στα
όνειρά του, πηγαίνει στον έβδομο ουρανό, και ο ίδιος ο Θεός τον διδάσκει."
Και ήταν μόλις δώδεκα χρονών παιδί - πολύ ευάλωτο, τρυφερό ,δεκτικό. Έπρεπε να εμπιστευθεί.
Και αυτοί οι άνθρωποι ήταν παγκοσμίου
φήμης. Είχαν μεγάλα ονόματα. Και το κίνημα ήταν πραγματικά μεγάλο σε όλο τον κόσμο. Χιλιάδες και χιλιάδες κέντρα άνοιξαν
σε ολόκληρο τον πλανήτη. Ένα μόλις δωδεκάχρονο
αγόρι είχε γίνει παγκοσμίως διάσημη προσωπικότητα. Όπου πήγαινε, χιλιάδες
άνθρωποι συγκεντρώνονταν για να το τον δούν. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Αν δει κανείς τις φωτογραφίες ,θα αισθανθεί
οίκτο γι 'αυτόν, συμπόνια. Ήταν συνεχώς σε ένα κλουβί. Και ήταν φυσικό,
νομίζω ότι μπορούσε να είχε συμβεί σε οποιονδήποτε- δεν είχε καμία σχέση με
Κρισναμούρτι. Ο καθένας στη θέση του, αν του είχε περισσέψει λίγη νοημοσύνη, θα είχε παραιτηθεί από όλες αυτές
τις ανοησίες, και θα έβγαινε απ’ αυτό. Ήταν κάτι περισσότερο από μια φυλακή.
Δεν μπορούσε να γράψει επιστολές σε κανέναν, γιατί μπορούσε να συνάψει κάποια σχέση μέσα από τα γράμματα. Ένας Παγκόσμιος Δάσκαλος πρέπει
να είναι εντελώς αγνός. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibax-KLlBYlWSQLnr6-x1oAC3mb7cOMo1keS5oPxgxWAB3zSSGMMsCl8mGx59LZZUla6XcUeHgC-wJCBjDw_fGKXgvb5qv8tPegVEyLm1hOPDPyZpFf5QbE3tj2h-f4RRlC2u3aSyxotA/s1600/25273_343714722366_657472366_3460481_8021527_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibax-KLlBYlWSQLnr6-x1oAC3mb7cOMo1keS5oPxgxWAB3zSSGMMsCl8mGx59LZZUla6XcUeHgC-wJCBjDw_fGKXgvb5qv8tPegVEyLm1hOPDPyZpFf5QbE3tj2h-f4RRlC2u3aSyxotA/s400/25273_343714722366_657472366_3460481_8021527_n.jpg" width="205" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 12pt 0cm 10pt; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 12pt 0cm 10pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Άρχισε να αισθάνεται λίγο έρωτα για μια γυναίκα που
ήταν αρκετά μεγάλη για να είναι μητέρα
του, αλλά ακόμη και αυτό σταμάτησε. Δεν ήταν τίποτα το σεξουαλικό ή κάτι
παρόμοιο. Είχε μόλις αρχίσει να αισθάνεται ερωτευμένος μ’αυτή τη γυναίκα που ήταν ήδη μητέρα τριών παιδιών - αλλά οι θεοσοφιστές δεν το επέτρεψαν . Το σταμάτησαν.. <br />
Ήταν εντελώς στην απομόνωση, ποτέ δεν του επιτρεπόταν να κυκλοφορήσει στον έξω κόσμο. Δεν του
επετράπει να φοιτήσει σε οποιοδήποτε σχολείο, σε οποιοδήποτε κολέγιο, γιατί
εκεί θα συναντούσε τους κοινούς ανθρώπους και θα γινόταν και ο ίδιος συνηθισμένος. Έτσι προσέλαβαν
ειδικούς εκπαιδευτικούς. Σπούδασε κατ’οίκον.
Μόλις εννέα χρονών αγόρι, και γύρω του τόσο μεγάλα λόγια – όπως οι επιστολές των
Δασκάλων, γράμματα που έπεφταν από την οροφή!
Ήταν όλα σκηνοθετημένα. Οι Θεόσοφοι πιάστηκαν αργότερα να εξαπατούν : η οροφή
ήταν ειδικά κατασκευασμένη και μια επιστολή έπεφτε ξαφνικά, και ήταν για
Κρισναμούρτι - ένα μήνυμα που είχε έρθει από το άγνωστο…. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbyv4aWxj8VD-cY2zLveV72QdQngyg-3VZo4YCIIAEVlBU50UPCfS30jg-FTNrYyY_OlZrxP3zpsvB8BkjfDuflklDm8ZB4tB_aBwPW7fTaJJ8K8O3TJ-GCP6YUXKuxQXV3rzDfqGPBGY/s1600/25273_343714737366_657472366_3460482_887580_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbyv4aWxj8VD-cY2zLveV72QdQngyg-3VZo4YCIIAEVlBU50UPCfS30jg-FTNrYyY_OlZrxP3zpsvB8BkjfDuflklDm8ZB4tB_aBwPW7fTaJJ8K8O3TJ-GCP6YUXKuxQXV3rzDfqGPBGY/s400/25273_343714737366_657472366_3460482_887580_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoListParagraph" style="border: medium none; margin: 12pt 0cm 10pt; padding: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Αρκεί να σκεφτούμε ότι ήταν ένα μικρό αγόρι ....
Η μεγάλη στέρηση της ελευθερίας, του προκάλεσε μια τεράστια επιθυμία να σπάσει
τα σεσμά. Μια μέρα - κανείς δεν το περίμενε, ότι θα απαρνηθεί το ρόλο του – οι Θεοσοφιστές είχαν συγκεντρωθεί από όλο τον
κόσμο για την πρώτη δήλωση, στην οποία Κρισναμούρτι αναμενόταν να δηλώσει ότι
ήταν ο Παγκόσμιος Δάσκαλος και ότι ο Θεός είχε συγχωνευθεί μαζί του. <span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span lang="EN-GB"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="border: medium none; margin: 12pt 0cm 10pt; padding: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Ξαφνικά, χωρίς να πει τίποτα σε κανέναν .... Δεν μπορούσε να κοιμηθεί
όλη τη νύχτα. Προβληματίστηκε : είχε γίνει σκλάβος, και είναι όλοι «καλοπροαίρετοι»
άνθρωποι τον φυλάκισαν για το καλό του; Η αγάπη τους έγινε αηδιαστική. Και όλες οι καλές
προθέσεις τους έγιναν γι αυτόν δηλητήριο. Όλη τη νύχτα το πάλεψε μέσα του: τι έπρεπε να κάνει; Να συνεχίσει και να γίνει
μέρος αυτής της ανοησίας, ή να βγει από αυτό; <br />
Και το πρωί, όταν είχαν συγκεντρωθεί και
περίμεναν το Θεό να κατέβει σ 'αυτόν και να δηλώσει ότι δεν είναι τώρα πιο
Κρισναμούρτι, αλλά ο Κύριος Μαϊτρέγια – ότι ο Βούδας έχει εισέλθει σ' αυτόν -
ξαφνικά υποχώρησε και είπε , "Είναι όλα ανοησίες. Κανείς δεν κατεβαίνει σε
μένα. Είμαι απλά ο Κρισναμούρτι και δεν είμαι Δάσκαλος κανενός. Και δεν είμαι Jagadguru, δεν είμαι ένας Παγκόσμιος Δάσκαλος. Και διαλύω αυτές τις
ανοησίες και αυτή την οργάνωση και όλη αυτή την ιστορία που έχει δημιουργηθεί γύρω μου. " <br />
Ήταν ένα σοκ για όλους ! Δεν μπορούσαν να το πιστέψουν : «Έχει τρελαθεί ;» Είχαν εναποθέσει πολλές ελπίδες σ 'αυτόν,
πολλά χρήματα. Ήταν μια μεγάλη επένδυση, χρόνια εκπαίδευσης. Αλλά δεν μπορούσε
να γίνει διαφορετικά. . Αν ήταν ένα απολύτως νεκρό άτομο, τότε μόνο θα μπορούσε να το αποδεχθεί.
Ήταν όμως ζωντανός! Δεν μπορούσαν να σκοτώσουν τη ζωή του και αυτή η ζωντάνια εξερράγη. Αν είχε ένα θαμπό, μέτριο μυαλό,
ίσως θα είχε αποδεχθεί - αλλά έχει μια νοημοσύνη, μια τεράστια συνειδητότητα. Βγήκε
έξω από αυτό. Η Νοημοσύνη δεν έχει άλλη
επιλογή. Γι 'αυτό ο Κρισναμούρτι ορίζει την εξυπνάδα ως συνειδητότητα χωρίς
επιλογή.</span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxAC7DSLSQ0cqiZrPRD7bcTkTii5yk4Zu7NyvGriiqnVBpCpRnwTwy2LJRhvQ4RlpITf9ZjqMkFa0Ets0mIGqxhEPO91umKmIppwrBZl3_rQ767Y6836_BFJikJAoEnRE0peLnHsdWds8/s1600/25273_343713772366_657472366_3460473_7931111_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxAC7DSLSQ0cqiZrPRD7bcTkTii5yk4Zu7NyvGriiqnVBpCpRnwTwy2LJRhvQ4RlpITf9ZjqMkFa0Ets0mIGqxhEPO91umKmIppwrBZl3_rQ767Y6836_BFJikJAoEnRE0peLnHsdWds8/s400/25273_343713772366_657472366_3460473_7931111_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="border: medium none; margin-top: 12pt; padding: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="border: medium none; margin-top: 12pt; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-7988226366071327262011-10-10T10:11:00.000-07:002011-10-10T10:12:54.809-07:00Ζεν, το μονοπάτι του παράδοξου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKssL4qXCfpRtDCFNknAE1PG31KEd8tvN2LkhsKCIquXq8wrEpcr8hKCT-ZGkFkGb_JJo-X26qRapa5yAH3HfH-2M8PhB6RJiJWNYL7PVOr58dy35x2K2L_d84_wOCMfvQuWkBKGOFFO8/s1600/xa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<span style="color: #ffcc99;">..<span style="color: black; font-size: large;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiphsr398ehEwWH2RzACMLgV_5UeW4u5WPpnaCsV7JEoLYfmvPHy_r10Vjg7wYpLl9ke4NOOvcuitr3d7Vn9zyh64PKTJaYBkFHQc8t3Pj6KAGKRN_VGy4UARo19cfCCgxeMpjTS79f800/s1600/osho_6100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiphsr398ehEwWH2RzACMLgV_5UeW4u5WPpnaCsV7JEoLYfmvPHy_r10Vjg7wYpLl9ke4NOOvcuitr3d7Vn9zyh64PKTJaYBkFHQc8t3Pj6KAGKRN_VGy4UARo19cfCCgxeMpjTS79f800/s400/osho_6100.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="color: #ffcc99;"><span style="color: black; font-size: large;"> Το Ζεν λέει ότι ο Θεός δεν
βρίσκεται έξω από τη θρησκεία, αλλά μέσα της. Δεν βρίσκεται εκεί,
βρίσκεται εδώ. Γιά την ακρίβεια, δεν υπάρχει “εκεί” στο Ζεν. Τα πάντα
βρίσκονται εδώ. Ο Θεός δεν βρίσκεται στο τότε, αλλά στο τώρα. και δεν
υπάρχει άλλος χρόνος. Δεν υπάρχει άλλος χώρος, δεν υπάρχει άλλος χρόνος.
Αυτή η στιγμή είναι τα πάντα. Μέσα σ’ αυτή τη στιγμή συγκλίνει όλη η
ύπαρξη. Μέσα σ’ αυτή τη στιγμή είναι διαθέσιμα τα πάντα.</span></span><span style="color: black; font-size: large;"><br />
Το Ζεν φέρει ιερότητα στην καθημερινή ζωή.</span>
<br />
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Ο Μποκόζου, ο μεγάλος δάσκαλος του Ζεν,
συνήθιζε να λέει: “Πόσο θαυμάσιο είναι αυτό! Πόσο μυστηριακό!” Μεταφέρω
ξύλα, τραβάω νερό”. Αυτό είναι το πνεύμα του Ζεν. Μεταμορφώνει το
συνηθισμένο σε ασυνήθιστο. Μεταμορφώνει το βέβηλο σε ιερό. Εγκαταλείπει
κάθε διαχωρισμό ανάμεσα στον κόσμο και το θεϊκό .... Για το Ζεν, η
θρησκεία είναι βίωμα. Στην Ιαπωνία έχουν μια ειδική λέξη γι’ αυτό. Το
ονομάζουν <i>σονομάμα</i>, το είναι της ζωής. Αυτό το είναι της ζωής,
είναι ο Θεός. Δεν είναι ότι ο Θεός υπάρχει, αλλά ότι το ίδιο το είναι,
είναι θεϊκό. Το είναι του δέντρου, το είναι του βράχου το είναι του
άντρα, το είναι της γυναίκας, το είναι του παιδιού. Κι αυτό, είναι ένα
απροσδιόριστο φαινόμενο. Μπορείς να διαλυθείς μέσα του, μπορείς να
ενωθείς μαζί του, μπορείς να το γευτείς. Δεν μπορείς όμως να το προσδιορίσεις, δεν μπορείς να το επισημάνεις λογικά, δεν μπορείς να το
διατυπώσεις με σαφείς έννοιες ... Η λογική είναι ένας φαύλος κύκλος
και το Ζεν κάνει κάθε προσπάθεια για να σε βγάλει απ’ αυτόν τον φαύλο
κύκλο. Με ποιο τρόπο είναι η λογική ένας φαύλος κύκλος; Η βάση του
συλλογισμού ήδη από την αρχή εμπεριέχει μέσα της το ίδιο συμπέρασμα.
Έτσι, το συμπέρασμα δεν πρόκειται να είναι κάτι καινούργιο, αφού ήδη
εμπεριέχεται στον αρχικό συλλογισμό. Και ύστερα, ο αρχικός συλλογισμός
εμπεριέχεται στο συμπέρασμα.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Είναι όπως ο σπόρος. Το δέντρο
εμπεριέχεται στον σπόρο κι ύστερα το δέντρο θα γεννήσει πολύ
περισσότερους σπόρους και μέσα σ’ εκείνους τους σπόρους θα εμπεριέχονται
τα δέντρα. Είναι ένας κύκλος: σπόρος, δέντρο, σπόρος. Και συνεχίζεται.
Ή: αυγό, κότα, αυγό, κότα, αυγό… Και συνεχίζεται ώς το άπειρο. Είναι
ένας κύκλος.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Το σπάσιμο αυτού του κύκλου είναι όλο το
θέμα με το οποίο ασχολείται το Ζεν αποκλειστικά. Το να μην εγκαθίστασαι
μέσα στο νου σου, μέσα σε λέξεις και έννοιες, αλλά να πέσεις μέσα στην
ίδια την ύπαρξη.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Το Ζεν δεν είναι φιλοσοφία, αλλά ποίηση. Δεν έχει σκοπό, δεν έχει επιχειρήματα ,απλώς τραγουδάει το δικό του τραγούδι.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Ο ίδιος του ο πυρήνας είναι αισθητικός,
δεν είναι ασκητικός. Δεν πιστεύει στην αλαζονεία, στην επιθετικότητα
προς την πραγματικότητα. Πιστεύει στην Αγάπη. Πιστεύει ότι αν
συμμετέχουμε στην πραγματικότητα, τότε η ίδια η πραγματικότητα μας
αποκαλύπτει τα μυστήριά της. Το Ζεν δημιουργεί διάθεση συμμετοχής. Είναι
ποίηση, καθαρή ποίηση όπως είναι και η καθαρή θρησκεία [...] Η
φιλοσοφία είναι προσανατολισμένη στο κεφάλι. Η ποίηση είναι περισσότερο
συνολική. Η ποίηση ασχολείται περισσότερο με την ομορφιά. Και η ομορφιά
είναι μη βίαιη. Και ομορφιά είναι αγάπη. Και η ομορφιά είναι συμπόνια.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Ο ερευνητής του Ζεν κοιτάζει μέσα στην
πραγματικότητα, για να ανακαλύψει την ομορφιά …στο τραγούδι των πουλιών,
στα δέντρα, στο χορό του παγωνιού, στα σύννεφα, στην αστραπή, στη
θάλασσα. στην άμμο. Προσπαθεί να βρει την ομορφιά.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Φυσικά, το να ψάχνεις για την ομορφιά,
έχει μια εντελώς διαφορετική επίδραση. Όταν ψάχνεις για την ομορφιά
είσαι περισσότερο θηλυκός. Όταν ψάχνεις για την αλήθεια, ενδιαφέρεσαι
περισσότερο για τη λογική, όταν ψάχνεις για την ομορφιά, ενδιαφέρεσαι
περισσότερο για τη διαίσθηση. Το Ζεν είναι θηλυκό. Η ποίηση είναι
θηλυκή. Η φιλοσοφία είναι πολύ αντρική, πολύ επιθετική –είναι αντρικός
νους.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Το Ζεν είναι παθητικό, αδρανές,
υπομονετικό. Γι’ αυτό, στο Ζεν, το κάθισμα είναι ένας από τους
σημαντικότερους διαλογισμούς. Απλώς κάθεσαι-ζαζέν. Οι άνθρωποι του Ζεν
λένε ότι αν απλώς κάθεσαι, χωρίς να κάνεις τίποτα, τα πράματα θα
συμβούν. Τα πράματα συμβαίνουν από μόνα τους. Δεν χρειάζεται να κυνηγάς
εσύ, να τρέχεις από πίσω τους, να τα ψάχνεις. Θα έρθουν. Εσύ απλώς
κάθισε. Αν μπορείς να καθίσεις σιωπηλά, αν μπορείς να πέσεις σ’ αυτή την
τρομερή ηρεμία, αν μπορείς να χαλαρώσεις τον εαυτό σου, αν μπορείς να
παρατήσεις όλες τις εντάσεις και να γίνεις μια σιωπηλή λίμνη, χωρίς να
πηγαίνεις πουθενά, χωρίς να ψάχνεις τίποτα, η άνοιξη έρχεται και το
χορτάρι μεγαλώνει από μόνο του.</span></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">.. Η λέξη <i>αιώνιο </i>στα λεξικά, σημαίνει <i>για πάντα</i>. Δεν είναι όμως αυτή η σημασία του αιώνιου –γιατί τότε το μόνιμο γίνεται αιώνιο– μα δεν είναι έτσι.<br /> Η αιωνιότητα δεν είναι διάρκεια. Είναι το
βάθος της στιγμής. Η αιωνιότητα είναι μέρος του στιγμιαίου. Η αιωνιότητα
είναι εναντίον της μονιμότητας. Αν πας βαθιά μέσα στη στιγμή, αν
διαλυθείς εντελώς μέσα της, έχεις μια γεύση αιωνιότητας. Όταν ζεις κάθε
στιγμή ολοκληρωτικά και χαλαρά, ζεις την αιωνιότητα.</span>
</div>
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;">Ο Μπασό τραγουδάει:</span></div>
<div style="color: black; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><i>Όταν αστράφτει η αστραπή, πόσο θαυμαστός εκείνος που δε σκέφτεται <i>πως </i> <i>η ζωή δεν τρέχει γρήγορα.</i></i></span></div>
<div style="color: black; text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Τρομερή δήλωση! Αυτή είναι η ομορφιά των ανθρώπων του Ζεν. Δεν θα τη βρεις πουθενά αλλού. Αυτό είναι κάτι μοναδικό στο Ζεν </span></div>
<div style="color: black; text-align: left;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKssL4qXCfpRtDCFNknAE1PG31KEd8tvN2LkhsKCIquXq8wrEpcr8hKCT-ZGkFkGb_JJo-X26qRapa5yAH3HfH-2M8PhB6RJiJWNYL7PVOr58dy35x2K2L_d84_wOCMfvQuWkBKGOFFO8/s1600/xa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKssL4qXCfpRtDCFNknAE1PG31KEd8tvN2LkhsKCIquXq8wrEpcr8hKCT-ZGkFkGb_JJo-X26qRapa5yAH3HfH-2M8PhB6RJiJWNYL7PVOr58dy35x2K2L_d84_wOCMfvQuWkBKGOFFO8/s400/xa.jpg" width="221" /></a><br />
<div style="color: black; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"> Αποσπάσματα από το βιβλίο του Όσσο : </span></div>
<span style="color: black; font-size: large;"><i>Ζεν, το μονοπάτι του παράδοξου,</i></span><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">(μετάφραση Λίνα Σαϊσανά, εκδ. Ρέμπελ, 2002)<br /></span></span></div>
Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-77505454679093157542011-10-09T06:59:00.000-07:002011-10-09T06:59:21.105-07:00Όσσο : διδάσκω τη ζωή, την αγάπη, τη μουσική και τη σιωπή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}">
<span style="font-size: large;"><span class="messageBody translationEligibleUserMessage" data-ft="{"type":3}"> </span></span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}">
<span style="font-size: large;"><span class="messageBody translationEligibleUserMessage" data-ft="{"type":3}"> </span></span></h6>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj90OWlBgXgkl-ntqFfdAxuzGpeaZvJEU0rX02Eo-ZEkSqL-qKKt7WhS0OCf_zG_29KSDaWo2rNqDpXFxZxCNpbINezNC1rWHwwjcxND24oypJePSOq0oWCUlQOy6qr_aNJfe5MbwIR4SU/s1600/2249520830_1c60310d83.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj90OWlBgXgkl-ntqFfdAxuzGpeaZvJEU0rX02Eo-ZEkSqL-qKKt7WhS0OCf_zG_29KSDaWo2rNqDpXFxZxCNpbINezNC1rWHwwjcxND24oypJePSOq0oWCUlQOy6qr_aNJfe5MbwIR4SU/s640/2249520830_1c60310d83.jpg" width="433" /></a></div>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}">
<span style="font-size: large;"><span class="messageBody translationEligibleUserMessage" data-ft="{"type":3}">Δεν
θέλω να προσηλυτίσω κανέναν. Θέλω, απλά, ο καθένας να είναι ο εαυτός
του. Θέλω ν' αλλάζω όλες τις αρνητικές στάσης ζωής, που έχουν επιβληθεί
στον άνθρωπο κ' έτσι να τελειώσει κάθε μορφή σκλαβιάς και ν' αρχίσει ο
χορός αυθόρμητα... Εγώ διδάσκω τη ζωή, διδάσκω την αγάπη, τη μουσική,
διδάσκω τη σιωπή. Για μένα, αυτά είναι τα στοιχεία κάθε αυθεντικής
θρησκευτικότητας. <br /> <br /> Οι φόβοι τους (των «ισχυρών» ) προέρχονται
βασικά από το γεγονός ότι οι βάσεις τους είναι πλέον σαθρές, δεν έχουν
λόγο ύπαρξης. Εγώ, αντίθετα, μπορώ να σας προσφέρω όλες τις αιτίες για
τις οποίες η ύπαρξή τους είναι ένα εμπόδιο στην πρόοδο του ανθρώπου.
Κάνουν τα πάντα για να κρατήσουν τους ανθρώπους στο παρελθόν, για να
τους εκμεταλλεύονται.<br /> <br /> Το καθήκον μου για την ωρίμανση σας είναι
κυρίως το να σας κάνω ανεξάρτητους από εμένα. Κάθε είδος εξάρτησης
είναι σκλαβιά και η πνευματική εξάρτηση είναι η χειρότερη από όλες.
Έκανα οτιδήποτε δυνατό για να γνωρίσετε την ατομικότητά σας, την
ελευθερία σας, την απόλυτη ικανότητά σας να ωριμάζετε χωρίς τη βοήθεια
κανενός. <br /> <br /> Το ιερό και το βέβηλο είναι αφηρημένες ιδέες που
πρέπει να εξαλειφθούν. Η σεξουαλική πράξη μπορεί να είναι ιερή και η
προσευχή ενός Πάπα μπορεί να είναι βέβηλη.<br /> <br /> Επιθυμώ πραγματικά
να μην παίρνετε τα λόγια μου σαν να σας μεταδίδουν κάποιες πληροφορίες.
Εγώ δεν σας διδάσκω τίποτα. Δεν έχω κανένα μήνυμα. Δεν σας
προσηλυτίζω... Δεν πειράζει που ο κόσμος βρίσκει ότι είμαι γεμάτος
αντιθέσεις, γιατί μόνο έναν πολύ ξεπερασμένο λόγιο τον απασχολεί να λέει
λογικά πράγματα. Αντίθετα υπάρχει ένας άνθρωπος που μιλάει, όχι για να
μεταδώσει γνώσεις, αλλά ποίηση, νόημα, ένα άρωμα, μια παρουσία... Εγώ
δεν έχω τίποτα να σας πω, αλλά έχω πολλά να μοιραστώ μαζί σας.<br /> <br />
Τα τελευταία 2000 χρόνια, ο χριστιανισμός έχει προκαλέσει τις
μεγαλύτερες ζημιές στην ανθρωπότητα από οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Έχει
σφάζει κι έχει κάψει ζωντανούς ανθρώπους. Στο όνομα του Θεού, της
αλήθειας, της θρησκείας, σκότωσε και κατάσφαξε εκατομμύρια ανθρώπους,
για το καλό τους και για τη σωτηρία τους. Και όταν ο δολοφόνος σε
σκοτώνει για το καλό σου, δεν νιώθει καθόλου ένοχος. Αντίθετα, είναι
πεπεισμένος ότι καλώς έπραξε. Υπηρέτησε την ανθρωπότητα, το Θεό, όλες
τις μεγάλες αξίες, την αγάπη, την αλήθεια, την ελευθερία.<br /> <br /> Εγώ
ίσως ήμουν ο πρώτος που έδειξε στους χιλιάδες ανθρώπους, νέους,
καλλιεργημένους και έξυπνους τον τρόπο σκέψης και ζωής της Ανατολής. Και
αυτό κλόνισε σε απίστευτο σημείο τα ενδιαφερόμενα μέρη, τους πολιτικούς
και την εκκλησία της Δύσης. Εγώ ο ίδιος δεν θα το πίστευα αν δεν το
είχα ζήσει.<br /> <br /> Γύρισα τον κόσμο. Μία εμπειρία μετά την άλλη, όλες
ίδιες. Όλες οι δημοκρατίες είναι μία απάτη. Όλες οι ιδεολογίες για την
ελευθερία, την ελευθερία του λόγου, είναι μια απάτη.<br /> <br /> Η
προσπάθειά μου εδώ δεν είναι να δημιουργήσω μαθητές - αυτό είναι απλώς η
επιφάνεια — αλλά να δημιουργήσω ανθρώπους που να είναι κύριοι του
εαυτού τους. Ο κόσμος χρειάζεται επειγόντως πολλούς ανθρώπους επίγνωσης,
αγάπης, ελευθερίας, εντιμότητας.<br /> Μόνο αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να
δημιουργήσουν τη συγκεκριμένη πνευματική ατμόσφαιρα, η οποία μπορεί να
αποτρέψει αυτόν τον κόσμο από το να καταστραφεί από τις αυτοκτονικές
δυνάμεις, οι οποίες είναι πολύ ισχυρές. Δεν είναι όμως πιο ισχυρές από
την αγάπη.</span></span></h6>
</div>
Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2932570754466676151.post-62499369063436199382011-10-05T19:43:00.000-07:002011-10-05T19:54:34.689-07:00ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMb-0yyDWdvjXMHyXG54F07oQZSWnDDlk2fTFctgygePqExnIUrcUCvqgGV0nToyucKla4uAyRRwXcUYXvjC7FsZ3hrs26BtTz2ypkJ5gvWHOr2OaoxykeVgmzUJ0CuSa3ZOj-6HcXFbg/s1600/Ap%253Bath.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMb-0yyDWdvjXMHyXG54F07oQZSWnDDlk2fTFctgygePqExnIUrcUCvqgGV0nToyucKla4uAyRRwXcUYXvjC7FsZ3hrs26BtTz2ypkJ5gvWHOr2OaoxykeVgmzUJ0CuSa3ZOj-6HcXFbg/s400/Ap%253Bath.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b>Αγαπημένε Διδάσκαλε, αυτό δεν είναι πια ασχολία με την
αγάπη… Νοιώθω πως είμαι ναός, όπου γύρω υπάρχεις μόνον εσύ. Εκείνη την στιγμή
είμαι συνειδητοποιημένος, ότι ποτέ δε συνέβαινε αυτό, προτού σε συναντήσω. Κάθε
φορά με διαφορετικό τρόπο για μένα και για το έτερο ήμισύ μου. Ευγνωμοσύνη σε
σένα, που υπάρχεις αυτήν την στιγμή, ποτέ δεν θα είναι αρκετή. Ακόμη συνεχίζω
να πέφτω προς τα πίσω. Πως μπορούμε να πετάξουμε; Πως μπορεί να με βοηθήσει η
εξωτερική γυναίκα να ενωθώ με την εσωτερική γυναίκα, που βρίσκεται μέσα μου;</b></span>
<span style="font-size: large;"><br /><br />
- Πριν απ’ όλα ποτέ μην σκέφτεστε για τη γυναίκα ότι είναι το έτερο ήμισύ σας.
Αυτή δεν είναι το ήμισύ σας, όπως δεν είσθε ούτε και σεις. Είστε ολόκληρος και
αυτή είναι ολόκληρη. Είναι ατομικότητα και σεις είστε ατομικότητα. Είστε ένα
σύνολο και αυτή είναι ένα σύνολο. Αυτή η αρχαία στάση προς την γυναίκα, ότι
είναι το έτερο ήμισύ σας, γέννησε τη μεγάλη συμφορά. Την στιγμή που αρχίζετε να
κατέχετε - και πρόκειται για την κατοχή - αρχίζετε να καταστρέφετε την
ατομικότητα του άλλου, καταστρέφετε κάτι, που έχει μεγάλη αξία. Αυτό δεν είναι
δημιουργία. Ποτέ μην σκέφτεστε για τη γυναίκα ότι είναι το έτερο ήμισύ σας
- αυτή δεν είναι! </span>
<span style="font-size: large;"><br />
Οι δύο που αγαπιούνται μοιάζουν με τις δύο κολόνες ενός ναού, όπως είπε ο Χαλίλ
Ντζεμπράν. Οι δύο υποστηρίζουν την ίδια σκεπή, βρίσκονται μεταξύ τους σε απόσταση,
όμως είναι μαζί. Εάν τις δύο κολόνες του ίδιου ναού τοποθετήσεις μαζί, ο ναός
θα καταρρεύσει, η σκεπή δε θα μπορέσει να κρατηθεί πια. Κοιτάξτε αυτές τις
κολόνες στην αίθουσα ακροάσεων του Τζουάν Τζυ.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Είναι δίπλα η μία στην άλλη, αλλά υποστηρίζουν την ίδια
σκεπή. Έτσι πρέπει να είναι αυτοί που αγαπιούνται. Ο ένας δίπλα στον άλλον,
ατομικά, αλλά από κοινού υποστηρίζουν ένα πράγμα. <br />
Όπως η γυναίκα δεν είναι το ήμισυ του ανδρός, έτσι ούτε και ο άνδρας δεν είναι
το ήμισυ της γυναικός. Ούτε ο άνδρας εδόθη στην γυναίκα, ούτε η γυναίκα εδόθη
στον άνδρα. Αυτοί οι δύο εδόθησαν στο θεό της αγάπης. Να το θυμάστε αυτό.
Συνήθως, ο άνδρας δεν επιτρέπει πολλά πράγματα, διότι έχει την ιδέα, ότι η
γυναίκα είναι το έτερο ήμισύ του. Δεν σκέφτεται, ότι και αυτός με την σειρά του
είναι το άλλο ήμισυ. <br />
Ο άνδρας μένει ολόκληρος και η γυναίκα γίνεται το άλλο ήμισυ.<br />
Να γιατί μετά το γάμο η γυναίκα οφείλει να πάρει το επίθετο του ανδρός και όχι
ο άνδρας. Αυτή εξαφανίζεται, διαλύεται, δεν είναι πια η γυναίκα, είναι η
σύζυγος. Η γυναίκα είναι ένα ίδρυμα. Ο άνδρας μένει ίδιος άνδρας, όπως ήταν και
πριν. Κάτι προσετέθη σ’ αυτόν, αλλά αυτό το κάτι αποσπάστηκε από τη γυναίκα.
Και αυτό είναι τερατώδες.<br />
Κάποτε<span lang="EN-GB"> </span>διάβαζα ένα
θαυμάσιο ποίημα μιας γυναίκας:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOjscwnxDGHaiV_BVcaOK8yrOI7B2C2rmfUsv5_lH6X19S2SgRHSL6tBABHKKokcMeg8doEz5NtiiWFQCnTDFH4t8n6ZsKULryrRwNWJ0R9lDSGIc7MJ-Y0Moa7rZLBqaGGDCyCFwEygU/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOjscwnxDGHaiV_BVcaOK8yrOI7B2C2rmfUsv5_lH6X19S2SgRHSL6tBABHKKokcMeg8doEz5NtiiWFQCnTDFH4t8n6ZsKULryrRwNWJ0R9lDSGIc7MJ-Y0Moa7rZLBqaGGDCyCFwEygU/s1600/images.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: large;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;"><br />
«Μη μου μιλάς για την αγάπη σου», λέει αυτή στον αγαπημένο της...<br />
<i>Μη μου μιλάς για την αγάπη σου, την γνωρίζω πολύ καλά,<br />
Την έχω νιώσει στο βλέμμα σου και στο χτύπημα του βούρδουλα σου,<br />
Και ακόμη πιο καλά στη φωνή σου.<br />
Μη μου μιλάς για την αγάπη σου, αυτή κυλάει με τέτοιον τρόπο,<br />
Που με κατάπιε ολόκληρη μέσα στην πυρωμένη της ένταση.<br />
Αλλά κάποιες ουλές δεν έχουν κλείσει, η φλόγα της αγάπης σου μου έδωσε τα
πάντα,<br />
Και κατέκαυσε το μυαλό μου. <br />
Η ασφάλεια της αγάπης σου σκότωσε τον πατέρα μου,<br />
Το δώρο της αγάπης σου με σημάδεψε με ένα εξώγαμο παιδί.<br />
Ως απόδειξη της αγάπης σου με έκλεισες στην φυλακή,<br />
Το τραγούδι της αγάπης σου με έκανε άφωνη,<br />
Δεν μπορώ να ξανατραγουδήσω, δεν υπάρχω πια,<br />
Η αγάπη σου με βύθισε στη λησμονιά.</i> <br />
Επιτρέψτε μου να το επαναλάβω: «Η αγάπη σου με βύθισε στη λησμονιά». <br />
Αν είναι έτσι, τότε η αγάπη δεν έχει τίποτε το κοινό με την αγάπη. Πρόκειται
για ένα λεπτό τρόπο κυριαρχίας. Και όταν εμφανίζεται η κυριαρχία, η αγάπη
χάνεται. Εκεί, όπου εμφανίζεται η κυριαρχία, η αγάπη χάνεται. <br />
Σας ζητώ να μην κάνετε κατοχή σε μια γυναίκα, να μην κάνετε κατοχή σε έναν
άνδρα. Η κατοχή δεν είναι αγάπη. Να θυμάστε - η ατομικότητα της γυναίκας πρέπει
να διατηρηθεί. Η ελευθερία της δεν μπορεί να καταργηθεί, η ελευθερία της πρέπει
να είναι σεβαστή πάση θυσία. Αυτή είναι η όραση της Τάντρα. Πάση θυσία και άνευ
όρων η ελευθερία της πρέπει να μείνει άθικτη. Εάν εσείς πράγματι την αγαπάτε,
εσείς θα αγαπάτε επίσης και την ελευθερία της. Εάν εσείς πράγματι αγαπάτε έναν
άνθρωπο, πως τότε μπορείτε να καταστρέφετε την ελευθερία του; Εάν εσείς έχετε
εμπιστοσύνη σ’ έναν άνθρωπο, εσείς θα έχετε εμπιστοσύνη και στην ελευθερία του.
<br />
Μια φορά με επισκέφτηκε ένας άνθρωπος, που όντως ευρέθη σε συμφορά. Μου είπε:<br />
- Αποφάσισα να αυτοκτονήσω.<br />
- Γιατί;<br />
- Είχα εμπιστοσύνη στη γυναίκα μου και αυτή με απατούσε. Της είχα απόλυτη
εμπιστοσύνη και αυτή έκανε έρωτα με έναν άλλο άνδρα και γω δεν ήξερα τίποτε.
Ανακάλυψα κάποια γράμματα... και την ρώτησα, επέμενα και αυτή ομολόγησε τι
έκανε όλον αυτόν τον καιρό. Αποφάσισα να αυτοκτονήσω, μου είπε. <br />
- Λες ότι της είχες εμπιστοσύνη?<br />
- Ναι, της είχα εμπιστοσύνη και αυτή με απατούσε.<br />
- Τι καταλαβαίνεις εσύ με τη λέξη εμπιστοσύνη; Έχεις κάπως λανθασμένη αντίληψη
περί της εμπιστοσύνης. Όπως φαίνεται, και η εμπιστοσύνη έχει γίνει πολιτική.
Εσύ την εμπιστεύεσαι ότι αυτή δεν θα σε απατάει. Μα η εμπιστοσύνη σου είναι ένα
κόλπο. Εσύ θέλεις να την κάνεις να αισθάνεται ένοχη. Αυτό δεν είναι
εμπιστοσύνη. Τον είχα προβληματίσει πολύ.<br />
Μου είπε:<br />
- Εσύ τότε τι εννοείς με τη λέξη εμπιστοσύνη, αφού αυτό δεν είναι εμπιστοσύνη;
Την εμπιστευόμουν απολύτως. - Αν θα ήμουν στην θέση σου, η εμπιστοσύνη θα
σήμαινε για μένα την απόλυτη εμπιστοσύνη στην ελευθερία της, τη νοημοσύνη της
και την ικανότητά της να αγαπά. Εάν αυτή αγαπάει και κάποιον άλλον ακόμη, εγώ
απ’ την πλευρά μου την εμπιστεύομαι. Αυτή έχει νοημοσύνη, μπορεί να διαλέγει.
Είναι ελεύθερη και δικαιούται να αγαπάει. Έχω εμπιστοσύνη στην κρίση της. Τι
εννοείτε εσείς με τη λέξη εμπιστοσύνη; Όταν εσείς εμπιστεύεστε τη νοημοσύνη
της, τη νόησή της, τη συνειδητοποίησή της - εσείς την εμπιστεύεστε. Και αν αυτή
θεώρησε σωστό να αγαπήσει και κάποιον άλλον ακόμη - τότε όλα είναι απόλυτα
εντάξει. Ακόμη και αν αυτό σας προκαλεί πόνο - πρόκειται για δικό σας
πρόβλημα και όχι για δικό της.<br />
Και αν νιώθετε πόνο - αυτό δεν είναι από την αγάπη, είναι από τη ζήλια σας. Τι
σόι εμπιστοσύνη είναι αυτή, όταν λέτε, ότι αυτή σας απατούσε; Μα από την ίδια
τη φύση της η εμπιστοσύνη δεν μπορεί να απατηθεί. Δεν μπορείς να απατήσεις την
εμπιστοσύνη. Εάν είναι δυνατόν να απατήσεις την εμπιστοσύνη, τότε εδώ δεν
πρόκειται για την εμπιστοσύνη.<br />
Σκεφτείτε πάνω στο θέμα αυτό. Εάν εγώ αγαπώ μια γυναίκα, εγώ έχω εμπιστοσύνη
στη νοημοσύνη της άνευ όρων και αν αυτή μια ωραία πρωία θελήσει να αγαπήσει και
κάποιον άλλον ακόμη - τότε όλα είναι εντάξει. Πάντα έχω την εμπιστοσύνη στη
νοημοσύνη της. Και αυτή πρέπει να το νοιώθει αυτό. Είναι ελεύθερη, δεν είναι το
ήμισύ μου, είναι ανεξάρτητη. Και όταν δύο άνθρωποι είναι ανεξάρτητες
ατομικότητες, μόνον τότε εμφανίζεται η αγάπη. Η αγάπη μπορεί να κυλάει μόνον
από τη μια ελευθερία στην άλλη.<br />
Καταλαβαίνω την ερώτηση του Κουλ Μπουσάν. Αυτός χρησιμοποίησε τη λέξη «το ήμισύ
μου» ασυνείδητα. Είδα την αγάπη του στην γυναίκα του, είδα και την γυναίκα
του πως τον αγαπάει. Αυτοί δεν είναι τα ημίσεα του άλλου - όχι. Απλά, είναι η
υποσυνείδητη συνήθεια χρήσης αυτής της λέξης. Αλλά θέλω να το διευκρινίσω
αυτό το πράγμα. Δεύτερον: «Αυτό δεν είναι πια ασχολία με την αγάπη…» Όταν η
αγάπη αναπτύσσεται σε βάθος, γίνεται το κάτι άλλο. Όταν η αγάπη δεν
αναπτύσσεται, επίσης γίνεται το κάτι άλλο. Η αγάπη είναι ένα πολύ λεπτό πράγμα.
Εάν δεν αναπτύσσεται, γίνεται πίκρα, δηλητήριο, γίνεται μίσος. Μπορεί ακόμη να
κατεβεί πιο κάτω από το μίσος - τότε θα γίνει αδιαφορία, που βρίσκεται στο πιο
απόμακρο σημείο από την αγάπη.<br />
Η αγάπη είναι καυτή ενέργεια. Συνεπώς, το μίσος είναι επίσης καυτό. Αλλά η
αδιαφορία είναι ψυχρή, παγωμένη. Μπορείτε να μετράτε την αγάπη, το μίσος και
την αδιαφορία με αυτήν την κλίμακα. Εάν μιλήσουμε ακριβέστερα - μεταξύ της
αγάπης και του μίσους βρίσκεται το σημείο μηδέν - όπως το σημείο μηδέν στο θερμόμετρο.
Κάτω απ’ αυτό το σημείο είναι η ψύχρα, πάνω η ζέστη. Η αγάπη είναι ζέστη. Το
μίσος είναι το σημείο μηδέν. Πιο κάτω απ’ αυτό γίνεστε όλο και πιο ψυχροί,
μπορείτε να γίνετε ψυχροί σαν τον πάγο - αδιάφοροι. Εάν η αγάπη σας δεν
αναπτύσσεται, αυτή αρχίζει να κατεβαίνει προς τα κάτω. Διότι οφείλει να
κινείται.<br />
Η αγάπη είναι ενέργεια και η ενέργεια κινείται. Αν αυτή κινείται, σε λίγο θα
ανακαλύψετε, ότι δεν πρόκειται πια για αγάπη, θα 'χει γίνει
διαλογισμός, προσευχή...<br />
Σ’ αυτό το πράγμα συνίσταται όλη η προσέγγιση της Τάντρα - αν η αγάπη
αναπτύσσεται σωστά, αν την φροντίζουν προσεκτικά - αυτή γίνεται προσευχή. Αυτή
γίνεται στο τέλος το ανώτατο βίωμα του Θεού.<br />
Η αγάπη είναι ο ναός του Θεού.<br />
Γι’ αυτό οι άνθρωποι που ζουν μέσα στην αδιαφορία, δεν μπορούν να γνωρίσουν το
Θεό. Η αδιαφορία είναι η πραγματική αθεΐα. Οι άνθρωποι που ζουν ακολουθώντας
την ψυχρή οδό ανάπτυξης… ακόμη και στο δικαστήριο το καταλαβαίνουν. Εάν κάποιος
διέπραξε το φόνο εν βρασμώ ψυχής, το δικαστήριο δεν εξετάζει την περίπτωση
τόσο σοβαρά. Εάν κάποιος σκότωσε κατά την έκρηξη του πάθους, τότε το δικαστήριο
εξετάζει το γεγονός αυτό επιεικώς. Ο δολοφόνος δε θα τιμωρηθεί τόσο σκληρά.
Ευρισκόταν υπό την επήρεια του πάθους, αυτό είχε συμβεί κατά την αιφνίδια
έκρηξη της οργής.<br />
Αλλά το δικαστήριο είναι πολύ αυστηρό, όταν ο δολοφόνος δρα με την ψυχρή
λογική. Ο ψύχραιμος δολοφόνος είναι ο πλέον επικίνδυνος άνθρωπος. Ετοιμάζει τα
πάντα επιμελώς. Αυτός σκέπτεται, συλλογίζεται, ζυγίζει. Επέλεξε ένα πολύ
μηχανικό και αποτελεσματικό τρόπο, κάνει τη δουλειά του σα μάστορας. Δεν έχει
καρδιά, είναι απλά ψυχρός.<br />
Η ψυχρή καρδιά είναι νεκρή καρδιά. Η ψυχρή καρδιά είναι νεκρή, στυγνή, πέτρινη
καρδιά. Εάν η αγάπη δεν πάει προς τα πάνω, αυτή θα πάει προς τα κάτω, να το
θυμάστε. Η αγάπη δεν μπορεί να μένει σε ακινησία, πρέπει να κατανοηθεί αυτή η
ιδιαιτερότητά της. Η αγάπη δεν μπορεί να μένει ακίνητη, αυτή ή πέφτει κάτω ή
πάει πάνω, κινείται. Γι’ αυτό εάν όντως θέλετε να ζείτε τη ζωή με θέρμη, τότε
βοηθήστε την αγάπη να αναπτυχθεί.<br />
Δυο άνθρωποι ερωτεύονται… εάν η αγάπη τους δεν αρχίσει αμέσως να γίνεται φιλία,
τότε αργά ή νωρίς αυτοί θα χωρίσουν. Από την αγάπη πρέπει να αναπτύσσεται η
φιλία, σ’ αντίθετη περίπτωση θα αναπτυχθεί η εχθρότητα. Κάτι πρέπει να συμβεί.
Η αγάπη είναι ανοικτή. Αυτή πρέπει να αναπτυχθεί αμέσως σε φιλία, αλλιώς θα
αναπτυχθεί η εχθρότητα. Κάτι πρέπει να αναπτυχθεί. <br />
Η αγάπη είναι γονιμότητα. Εάν δεν σπείρατε σπόρους όμορφων λουλουδιών, τότε θα
αναπτυχθούν τα ζιζάνια - κάτι πρέπει να αναπτυχθεί. Όταν η αγάπη πράγματι
πηγαίνει πιο βαθιά, αυτή γίνεται προσευχή. Τότε όλη η ποιότητά της δεν είναι
σεξουαλική, η ποιότητά της δεν είναι αισθησιακή. Τότε μέσα σας υπάρχει κάποιο
αίσθημα ευλάβειας προς τον άλλον - καθόλου σεξουαλικό πάθος, αλλά κάποια
ευλάβεια. Στην ίδια την παρουσία του άλλου αρχίζετε να νοιώθετε κάτι το θεϊκό,
κάτι το ιερό. Ο αγαπημένος σας γίνεται ο θεός σας, η θεά σας.<br />
«Αυτό δεν είναι πια η ασχολία με την αγάπη… Αισθάνομαι, ότι είμαι ο ναός, όπου
γύρω υπάρχεις εσύ». Αυτό είναι σωστό, είστε μακάριοι. «Εκείνη την στιγμή είμαι
συνειδητοποιημένος - πράγμα που ποτέ δε συνέβαινε μέχρι να σε συναντήσω». Στο
βαθμό που η αγάπη γίνεται προσευχή, στον ανάλογο βαθμό γίνεστε
συνειδητοποιημένοι, αυτό μοιάζει με την σκιά.<br />
Επιμένω στο εξής πράγμα: εάν συμβαίνει η συνειδητοποίηση, τότε έρχεται η αγάπη
- σαν την σκιά έρχεται η αγάπη. Εάν συμβαίνει η αγάπη, τότε σαν την σκιά
έρχεται η συνειδητοποίηση. Αν αναπτύσσεστε μέσα στην αγάπη ή αναπτύσσεστε μέσα
στο διαλογισμό, το τελικό αποτέλεσμα είναι το ίδιο. Και τα δυο πράγματα
έρχονται ταυτοχρόνως. Προσπαθείτε να πετύχετε το ένα, έρχεται και το άλλο. Αυτό
εξαρτάται από εσάς.<br />
Εάν νοιώθετε τη μεγάλη εναρμόνιση με την αγάπη, τότε η οδός σας - η αγάπη -
είναι η οδός της αφοσίωσης, της μπχάκτα. Εάν νιώθετε τη μεγάλη εναρμόνιση με τη
συνειδητότητα, τότε η οδός σας είναι ο διαλογισμός, η ντχιάνα. Υπάρχουν μόνον
οι δυο βασικές οδοί, όλες οι άλλες είναι παραλλαγές αυτών των δυο. Εάν
αναπτύσσεται η αγάπη, τότε εσείς θα γίνεστε όλο και πιο συνειδητοί την κάθε
στιγμή, όταν αυτή θα συμβαίνει. Όσο πιο ψηλά θα ανεβαίνει αυτή, τόσο θα
μεγαλώνει η ικανότητά σας να κατανοείτε τη φύση των πραγμάτων. «Ευγνωμοσύνη σε
σένα, που μένεις σ’ αυτήν την στιγμή…» Αυτό δεν είναι δυνατό και αυτό δεν
χρειάζεται. Στην πραγματικότητα πολύ συχνά, όταν λέτε «ευχαριστώ», δεν το
εννοείτε. Κάποιος σας έδωσε το αλάτι στο τραπέζι σας και σεις λέτε «ευχαριστώ»
- το εννοείτε; Δεν το εννοείτε αυτό, πρόκειται για μια απλή τυπικότητα. Μεταξύ
διδασκάλου και μαθητού δεν πρέπει να υπάρχουν τυπικότητες, δεν χρειάζονται, εγώ
δε σας δίνω το αλάτι.<br />
«Ευχαριστώ» - είναι ένας δυτικός κανόνας καλής διαγωγής. Στην ανατολή αυτό
είναι πρακτικά αδύνατον. Ποτέ μου δεν είπα ευχαριστώ στον πατέρα μου, δεν
μπορώ. Πώς μπορώ να είμαι ευγνώμων στον πατέρα μου; Ποτέ μου δεν είπα ευχαριστώ
στη μητέρα μου. Της είμαι ευγνώμων για τα πάντα, αλλά ποτέ μου δεν της είπα
ευχαριστώ. Πως μπορώ; Αυτό θα ήταν τόσο ανεπαρκές, τόσο αγενές, όπως όταν εσείς
λέτε «ευχαριστώ». Θα ήταν υπερβολικά τυπικό, θα ήταν ανεπαρκής εκδήλωση της
αγάπης. Καλλίτερα ως προς αυτό, να τηρήσουμε τη σιωπή. Αυτή καταλαβαίνει.<br />
Μεταξύ του διδασκάλου και του μαθητού δεν είναι δυνατό να υπάρχουν κανενός
είδους τυπικότητες, όλες οι τυπικότητες θα είναι ακατάλληλες. Και δεν
χρειάζονται. Σε καταλαβαίνω, Κουλ Μπουσάν. Βλέπω τη γεμάτη ευγνωμοσύνη καρδιά
σου. Όμως μόνο μέσα στη σιωπή αυτή η ευγνωμοσύνη μπορεί να εκφραστεί. Μπορεί να
εκφραστεί χωρίς να ειπωθεί. Όταν προσπαθείτε να εκφράσετε κάτι, αυτό ποτέ δε θα
είναι εκφρασμένο σωστά. «Ευγνωμοσύνη σε σένα, που υπάρχεις αυτήν την στιγμή,
ποτέ δε θα είναι αρκετή. Ακόμη συνεχίζω να πέφτω προς τα πίσω. Πως μπορούμε να
πετάξουμε; Πως μπορεί να με βοηθήσει η εξωτερική γυναίκα να ενωθώ με την
εσωτερική γυναίκα, που βρίσκεται μέσα μου;» Η πτώση προς τα πίσω είναι
φυσιολογική. Διότι το παρελθόν είναι τόσο μεγάλο και η παρούσα στιγμή τόσο
μικρή. Η έλξη του παρελθόντος είναι τεράστια, ενώ η συνειδητοποίηση είναι σαν
ένα νέο φυλλαράκι, που ξεκόπηκε από το δέντρο - είναι φρέσκο, τρυφερό και
τρωτό. Ενώ το παρελθόν μοιάζει με τα μεγάλα Ιμαλάια - βράχια, βράχια και
βράχια. Αυτό το μικρό φυλλαράκι οφείλει να παλέψει μ’ αυτά τα Ιμαλάια του
παρελθόντος, με τις χιλιάδες προηγούμενες ζωές που έχουν βιωθεί μηχανικά, έχουν
βιωθεί ασυνείδητα. Όμως αυτό το φυλλαράκι τελικά, θα φανεί δυνατότερο αυτών των
βράχων, βράχων και βράχων των Ιμαλαΐων. Γιατί; Διότι αυτό το φυλλαράκι
είναι ζωντανό… ζει με την αγάπη, είναι εγκλωβισμένο μέσα στην φωτιά της αγάπης.
Αυτό το φυλλαράκι είναι φυλλαράκι της συνειδητοποίησης. Αυτό αρχίζει να νικά. <br />
Όμως, πολλές φορές ακόμη εσείς θα αισθάνεστε, ότι πέφτετε προς τα πίσω - είναι
φυσιολογικό. Μην ανησυχείτε γι’ αυτό, μην αισθάνεστε ένοχοι γι’ αυτό. Όσες
φορές εσείς θα το θυμηθείτε, θα συνεχίσετε πάλι να αναπτύσσεστε. Πάντα να
κρατάτε το νέο φυλλαράκι μέσα στη συνείδησή σας. Στρέψτε όλη τη συνείδησή σας
σ’ αυτήν τη νέα φώτιση, που αναπτύσσεται μέσα σας. Στην αρχή, οι στιγμές αυτές
θα είναι λιγοστές και μικρής διάρκειας. Αλλά και μόνο μια φορά αν θα έλθει αυτή
η στιγμή, όπου η αγάπη δεν είναι πια αγάπη αλλά προσευχή, εσείς θα εισέλθετε
στην στιγμή της Τάντρα. Δεν αξίζει να ανησυχείτε για την σκοτεινή νύκτα, δεν
χρειάζεται να ανησυχείτε γι’ αυτό. Πηγαίνετε από ημέρα σε ημέρα. Θα θυμάστε ότι
την ημέρα έως την επόμενη ημέρα υπάρχει η νύκτα - καμιά φορά ατελείωτη. Να
σκέπτεστε αυτές τις νύκτες ως απλά σκοτεινά τούνελ. Στη μία άκρη του τούνελ
είναι το φως, στην άλλη άκρη του πάλι φως και μεταξύ τους το σκοτεινό τούνελ.
Και αυτό είναι καλό, διότι έτσι προετοιμάζονται τα μάτια σας να δουν το φως πιο
καθαρά. Είναι σαν την ανάπαυση, σαν τη χαλάρωση. Μην σκέπτεστε πως η μία νύκτα
αντικαθιστά την άλλη και η ημέρα είναι απλά ένα μεσοδιάστημα μεταξύ τους, όχι.
Κι όμως, αυτές οι λιγοστές και μικρής διάρκειας στιγμές είναι τα λάμποντα
διαλεκτά διαμάντια. Απλά να σκέπτεστε αυτές τις στιγμές. Μια στιγμή συνέβη
σήμερα, η άλλη ίσως, θα συμβεί σ’ έναν χρόνο. Μην ανησυχείτε γι’ αυτόν τον
χρόνο, αυτό δεν είναι το βασικό, ας συγκεντρώνονται τα μάτια σας σ’ αυτήν και
μόνο σ’ αυτήν την στιγμή, από τη μια στιγμή της αγάπης στην άλλη, από τη μια
στιγμή της συνειδητοποίησης στην άλλη συνειδητοποίηση. Σε λίγο η πτώση προς τα πίσω
θα γίνεται όλο και πιο αραιά και θα εξαφανιστεί. Δεν πρέπει να νοιώθετε ενοχές,
δεν χρειάζεται να μετανιώνετε γι’ αυτό. Είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο,
δεχτείτε το. «Πώς μπορεί να με βοηθήσει η εξωτερική γυναίκα να ενωθώ με τη
γυναίκα, που υπάρχει μέσα μου;» Μην σκέπτεστε «πώς». Αν υπάρχει η αγάπη, αυτό
θα συμβαίνει. Η αγάπη δεν είναι «πώς», η αγάπη δεν είναι «να ξέρω πώς». Απλά να
αγαπάτε χωρίς καμμία αιτία. Αγαπάτε με το σεβασμό και την ευλάβεια. Απλά να
αγαπάτε: κοιτάτε τον άλλο όχι ως σώμα, αλλά ως ψυχή, κοιτάτε τον άλλον όχι ως
νου, αλλά ως μη νου. Εάν εσείς είστε ικανοί να βλέπετε τον μη νου στη γυναίκα
σας, θα γίνετε ικανοί πολύ εύκολα να βρείτε την εσωτερική γυναίκα σας. Τότε η
εξωτερική γυναίκα είναι μόνον ο οδηγός. Δια μέσου της εξωτερικής γυναίκας,
εσείς θα οδηγηθείτε πίσω στην εσωτερική σας γυναίκα. Εάν όμως η εξωτερική
γυναίκα για σας είναι μόνον το σώμα - τότε εσείς τοποθετήσατε μπροστά σας ένα
φράγμα. Εάν η άλλη γυναίκα είναι απλά ψυχή, κενό, απλός διάδρομος, τότε τίποτε
δε σας εμποδίζει, η ενέργειά σας θα πηγαίνει πίσω, θα εισχωρήσει και
θα βρει την εσωτερική σας γυναίκα. <br />
Ο κάθε άντρας και η κάθε γυναίκα μπορούν να βοηθήσουν εξωτερικά να εντοπιστεί η
εσωτερική γυναίκα και ο εσωτερικός άντρας. Αλλά γι’ αυτό το πράγμα δεν υπάρχει
το «πώς». Χρειάζεται ευλάβεια. Να σκέπτεστε τον άλλον, να διαλογίζεστε
πάνω στον άλλον ως θεότητα. Ο άλλος είναι θεϊκός. Ας επικρατεί αυτή η στάση, ας
σας περιβάλλει αυτό το κλίμα. Και αυτό θ’ αρχίσει να συμβαίνει! Ήδη αρχίζει να
συμβαίνει. </span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYCsKjwhitSHRVPjUzCKfmlvmbjjdTeavm4BtWQ5fAKwToa3a66tjQC_sdewVq3oxvIScnHE81zmDJ8LbvChjUPR1jK6krX4PRR8ns-c37v6OxqdfjD5W_SkeB8XpWDoo7UwLiQBgDLjY/s1600/112090855_00c8257e00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYCsKjwhitSHRVPjUzCKfmlvmbjjdTeavm4BtWQ5fAKwToa3a66tjQC_sdewVq3oxvIScnHE81zmDJ8LbvChjUPR1jK6krX4PRR8ns-c37v6OxqdfjD5W_SkeB8XpWDoo7UwLiQBgDLjY/s400/112090855_00c8257e00.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
Γιάννης Αυγουστάτοςhttp://www.blogger.com/profile/01553415223468181848noreply@blogger.com0